【致敬英雄】文圣常院士：用一生回应海浪召唤的“点灯人”
一个人，一件夹克衫，一个公文包，从青年到壮年，直至老年，总是一边思索一边行走在通往实验室的小路上……这个场景，是中国海洋大学几代人的记忆。
这位老人就是中国科学院院士、物理海洋学家，我国海浪研究的“点灯人”——文圣常。他是中国海洋大学历史上的第一位院士，也是该校第一位博士生导师。这条小路，被称为“院士小路”，是海大人的精神符号之一。
2022年3月20日下午，文圣常院士在青岛逝世，享年101岁。带着他耕海踏浪，在浩瀚海洋不懈求索的开拓者精神，给海大、给青岛、给中国海洋界，留下了永不磨灭的一段印记。
一、灵光一现，他的人生轨迹从此改变
现代意义上的海浪研究应用，始于第二次世界大战中的著名战役——诺曼底登陆。1942年，美国斯克里普斯海洋研究所所长H.U.斯韦尔德鲁普和W.H.蒙克博士发明了利用天气图预报波浪的方法，并提出关于风、波浪、涌浪和岸浪的预报理论。从1944年6月6日，到盟军取得诺曼底登陆的胜利，其中一个重要因素就包括了运用新兴的海浪预报理论。
距此一年多之后，1946年2月，25岁的文圣常登上了开往美国的航船。已经从武汉大学机械工程学系毕业的文圣常，以飞机修理厂工作人员的身份，赴美国航空机械学校进修。第一次出海的他感受到了海浪的威力，“一万多吨的船在海上就像一片树叶一样漂浮……如果能把这些能量利用起来，一定是件非常有意义的工作。”
从天空到大海，从工科到理科，文圣常一个“荒唐”的念头，让他的人生出现了“大拐弯”。
还在美国进修期间，文圣常一边查阅海洋资料，一边结合机械工程学科所长，在心中勾勒出一种开发利用波浪能的简易装置。回国后，他到重庆任教。教书育人之余，他将心中设计了无数遍的海浪动力装置付诸实施——利用海浪的垂直运动获得电力输出，从而让海上灯塔夜里也能发光，为海上船只导航。据了解，当时建在陆地的灯塔上装有航标灯，依靠陆地电力供给，而海上灯塔因为陆电送不上去，是没有航标灯的。文圣常设计制造的波浪发电装置，为海上安装航标灯创造了条件，这项发明不仅在当时，即使现在依然具有应用价值。
然而，嘉陵江边的风浪比起海浪还是太小了，已经不能承载他的海浪装置试验。文圣常进一步尝试通过浮子来驱动小水泵发电，但嘉陵江上的试验效果却并不理想。到大海去，成了文圣常心中放不下的念想。
为了有机会试验，文圣常只要有机会到沿海城市出差开会，都会带上他的“浮子”。“浮子的外壳是白铁皮包的，局部涂有红漆。”手提“怪物”的文圣常，曾在北京车站引起了警卫人员的注意，一番盘查、解释，确认不是炸弹，才得以放行。那一次到北京出差，文圣常去了北戴河，海上试验验证了他之前的想法，收获了一些成果。
1952年，文圣常和青岛相遇，在青岛，他见到了我国物理海洋学奠基人之一赫崇本。当时，赫崇本正在为山东大学海洋学科（海大的前身）的发展广招人才。在双方努力下，1953年，文圣常进入了山东大学。从此，文圣常犹如鱼儿入海，在这所因海而生的校园里耕海踏浪，取得了一个又一个开创性的海浪科研成果。
二、耕海踏浪，他为中国海浪学术奠基
1947年，山东大学设立海洋研究所，任命童第周为海洋研究所所长、曾呈奎为副所长。二人皆从事生物学研究，因此，直到1949年，物理海洋学博士赫崇本受聘山东大学后，物理海洋科教事业才开始起步。1953年来到山东大学的文圣常，面临的挑战，是从工科领域的机械工程，向理科领域的海洋科学转型。他给自己制订了庞大的基础理论学习计划，在那段过渡时期，他读书甚至比大学期间还要努力。
1953年，他发表的《利用海洋动力的一个建议》，成为我国学者最早探讨海浪能量利用的学术文章。“海洋中波浪具有类似天文数字的能量，可供开发的约有1亿千瓦，是很诱人的。许多国家在研究，但技术上的困难，使得有效的工业利用可能还是遥远的事。”伴随着知识的拓展和试验的推进，文圣常越来越感到，波浪能的开发利用比他想象的要复杂得多。于是，他调整了研究方向，由研究海浪能量的开发利用，转向了理论研究。
在20世纪60年代，国际上存在两种比较盛行的海浪研究方法——“能量平衡法”和“谱法”。这两种方法明显的不足在于推测和假设成分较多，其理论建立在特殊状态下。文圣常结合主流计算方法，导出了可以描述波浪成长过程中的、更一般的、更普遍的风浪谱。1960年发表的《普遍风浪谱及其应用》记录了这一成果。同时，在涌浪的波高和周期计算中，基于对传统观念的质疑，文圣常给出了新的计算方法，撰写了《涌浪谱》一文。这两篇文章中的创新成果在有关国际海洋科学进展中被评为重大研究成果。“普遍风浪谱”在业内被称为“文氏风浪谱”。
20世纪80年代，文圣常在原有基础上，引入新的参量，推导出“理论风浪频谱”。该谱既适用于深海，也适用于浅水。根据他提出的风浪谱计算结果，不仅与中国各海区的观测结果十分吻合，也与国际上观测资料和风浪谱结果相当接近。
20世纪90年代，文圣常计算出方向谱，并在1991年第20届国际大地测量学与地球物理学联合会国际海洋物理科学协会学术会议上，得到与会学者高度评价。
伴随着改革开放的推进和经济建设的加快，资源开采、航运贸易活动与海洋的联系更加紧密。提供准确、及时的海洋环境预报，以保证海上作业的安全和效益，显得十分迫切。1986年，我国启动了“七五”国家科技攻关项目（第76项）“海洋环境数值预报”。文圣常承担了该项目的重中之重--“海浪数值预报方法研究”。5年后，文圣常带领团队研发的“新型混合型海浪数值模式”，不仅有效克服了当时我国计算机运行水平较低的困难，而且使我国的海浪预报模式从传统的经验预报，迈向了数值预报，很快便在国家和地区性海洋预报中心投入业务化应用。验收专家组评价：成果达到国际水平，部分内容达到国际领先水平。该成果被国家科委列为重大科技成果。
20世纪最后十年，联合国教科文组织提出了“国际减灾十年”的号召。国家“八五”科技攻关项目“灾害性海洋环境数值预报及近海环境关键技术研究”中，也设置了核心课题“灾害性海洋环境数值预报模式研究及业务化”。文圣常主持承担了这一核心课题的第一专题“灾害性海浪客观分析、四维同化和数值预报产品的研制”。1996年前后，他继续承担新的科研项目--“近岸带灾害性动力环境的数值模拟技术和优化评估技术研究”，发表了多篇涉及深、浅水风浪方向谱的学术论文，提出了“浅水风浪谱”“基于选定风浪方向谱的海浪模拟方法”等系列创新性理论。
三、教学相长，他照亮学子成长之路
1993年，文圣常当选为中国科学院院士。文圣常深知，探究海浪必须有一个强大的团队，培养海洋人才要从师资力量抓起。
中科院院士冯士筰与文圣常共事已近一个甲子。1962年大学毕业后，冯士筰到山东海洋学院工作，在海洋水文气象学系动力海洋学教研室从教。当时，文圣常是系主任。系里师资力量薄弱，一门普通海洋学课程需要多名老师共同讲授，戏称“八仙过海”。
“先生为我们教研室的年轻教师制订了一整套学习计划。”冯士筰回忆，“先生亲自为我们主讲计算数学和高级英语等基础课程；邀请教研室有丰富教学经验的老师们为年轻教师主讲复变函数论、数理方程。到了期末，对我们像对学生一样考试打分、严加考核……先生为我们能有牢固的数理基础，真是煞费苦心了！”
像教学生一样培养年轻教师，而对学生，文圣常也是有教无类。自1989年起跟随文圣常攻读博士研究生的管长龙，依然记得自己给文圣常“讲课”的情景。管长龙读博士前学的是理论物理，攻读物理海洋，他需要爬一座“隔行”的山。文圣常知道他之前有过担任教师的工作经历，就想出了一个新颖的授课方式--师生换位。为了在讨论环节不被导师问倒，管长龙做足了功课，一年下来，从一个门外汉变成了业内人。
2000年9月23日，何梁何利基金授予文圣常科学与技术进步奖，奖金20万元港币。文圣常将其中一半捐献给家乡河南省光山县砖桥镇初级中学；一半捐给海大，设立了“文苑奖学金”。21年来，已有63名学生获得奖励。
院士小路、文苑楼、文苑奖学金……在海大校园六十多年，才华横溢的文圣常与海大有着深厚的感情。中国海洋大学宣传部部长陈鷟曾在文章中记录了一则院士趣事：在某一年的新春团拜会上，文圣常即兴发言，对海大的校训“海纳百川，取则行远”进行了拆分解读：“海大有容、纳贤礼士、百舸扬帆、川流不息，取经求法、则明理析、行云流水、远无不及。”经他一拆解，充满了哲理与韵味。
进入新世纪，文圣常在科研上退居二线，但学报的编辑工作仍由他负责。特别是在他的努力下，2002年4月《青岛海洋大学学报（英文版）》创刊号面世。同年10月，随着学校的更名，学报也改为《中国海洋大学学报（英文版）》。
寒来暑往，文圣常伏案审读着各地投来的稿件，没有周末，没有节假日。文圣常不大喜欢过春节，他曾说：“我真是希望一天都不休的。但考虑到如果有人看见我在春节的前三天还来工作，一定会认为我有精神病，我还是忍耐三天吧。”大年初四，他会准时坐在办公室。
刚退居二线那会儿，文圣常坚持步行上下班，上午、下午、晚上，“三班”下来，每天工作十几个小时。后来在学校领导和周围同事的劝说下，“三班”改成了“两班”。再后来，文圣常接受了脚踝部手术，走路、上下楼变得更加吃力，被迫由“两班”改为“一班”。再再后来，由于健康状况进一步下降，只好在家工作。他每周都会按时把学报送来的稿子修改好，从未耽误出版工作。
中国海洋大学教授王宣民记得，文先生给他讲了这样一个故事：有一年，一位青年学生在院士下班的路上跟着他，非要院士回答是什么力量支撑他兢兢业业、勤奋工作的。“作为一个人，与其他动物的差别在于有精神上的追求，物质不否定它，但精神上的追求更重要、更有价值。一个人生下来，就得到前人知识的恩惠，是负了前人债的。就是从普通人的狭义上讲，也应该有还债的意识、回报社会的意识。何况我们作为科研工作者，应该有更高一层的境界，不仅有负债、还债的责任感，还应该像居里夫人那样，无私地奉献自己，献身于科学。”这就是文圣常的回答。
（来源：青岛日报、观海新闻）
一个人，一件夹克衫，一个公文包，从青年到壮年，直至老年，总是一边思索一边行走在通往实验室的小路上……这个场景，是中国海洋大学几代人的记忆。
这位老人就是中国科学院院士、物理海洋学家，我国海浪研究的“点灯人”——文圣常。他是中国海洋大学历史上的第一位院士，也是该校第一位博士生导师。这条小路，被称为“院士小路”，是海大人的精神符号之一。
2022年3月20日下午，文圣常院士在青岛逝世，享年101岁。带着他耕海踏浪，在浩瀚海洋不懈求索的开拓者精神，给海大、给青岛、给中国海洋界，留下了永不磨灭的一段印记。
一、灵光一现，他的人生轨迹从此改变
现代意义上的海浪研究应用，始于第二次世界大战中的著名战役——诺曼底登陆。1942年，美国斯克里普斯海洋研究所所长H.U.斯韦尔德鲁普和W.H.蒙克博士发明了利用天气图预报波浪的方法，并提出关于风、波浪、涌浪和岸浪的预报理论。从1944年6月6日，到盟军取得诺曼底登陆的胜利，其中一个重要因素就包括了运用新兴的海浪预报理论。
距此一年多之后，1946年2月，25岁的文圣常登上了开往美国的航船。已经从武汉大学机械工程学系毕业的文圣常，以飞机修理厂工作人员的身份，赴美国航空机械学校进修。第一次出海的他感受到了海浪的威力，“一万多吨的船在海上就像一片树叶一样漂浮……如果能把这些能量利用起来，一定是件非常有意义的工作。”
从天空到大海，从工科到理科，文圣常一个“荒唐”的念头，让他的人生出现了“大拐弯”。
还在美国进修期间，文圣常一边查阅海洋资料，一边结合机械工程学科所长，在心中勾勒出一种开发利用波浪能的简易装置。回国后，他到重庆任教。教书育人之余，他将心中设计了无数遍的海浪动力装置付诸实施——利用海浪的垂直运动获得电力输出，从而让海上灯塔夜里也能发光，为海上船只导航。据了解，当时建在陆地的灯塔上装有航标灯，依靠陆地电力供给，而海上灯塔因为陆电送不上去，是没有航标灯的。文圣常设计制造的波浪发电装置，为海上安装航标灯创造了条件，这项发明不仅在当时，即使现在依然具有应用价值。
然而，嘉陵江边的风浪比起海浪还是太小了，已经不能承载他的海浪装置试验。文圣常进一步尝试通过浮子来驱动小水泵发电，但嘉陵江上的试验效果却并不理想。到大海去，成了文圣常心中放不下的念想。
为了有机会试验，文圣常只要有机会到沿海城市出差开会，都会带上他的“浮子”。“浮子的外壳是白铁皮包的，局部涂有红漆。”手提“怪物”的文圣常，曾在北京车站引起了警卫人员的注意，一番盘查、解释，确认不是炸弹，才得以放行。那一次到北京出差，文圣常去了北戴河，海上试验验证了他之前的想法，收获了一些成果。
1952年，文圣常和青岛相遇，在青岛，他见到了我国物理海洋学奠基人之一赫崇本。当时，赫崇本正在为山东大学海洋学科（海大的前身）的发展广招人才。在双方努力下，1953年，文圣常进入了山东大学。从此，文圣常犹如鱼儿入海，在这所因海而生的校园里耕海踏浪，取得了一个又一个开创性的海浪科研成果。
二、耕海踏浪，他为中国海浪学术奠基
1947年，山东大学设立海洋研究所，任命童第周为海洋研究所所长、曾呈奎为副所长。二人皆从事生物学研究，因此，直到1949年，物理海洋学博士赫崇本受聘山东大学后，物理海洋科教事业才开始起步。1953年来到山东大学的文圣常，面临的挑战，是从工科领域的机械工程，向理科领域的海洋科学转型。他给自己制订了庞大的基础理论学习计划，在那段过渡时期，他读书甚至比大学期间还要努力。
1953年，他发表的《利用海洋动力的一个建议》，成为我国学者最早探讨海浪能量利用的学术文章。“海洋中波浪具有类似天文数字的能量，可供开发的约有1亿千瓦，是很诱人的。许多国家在研究，但技术上的困难，使得有效的工业利用可能还是遥远的事。”伴随着知识的拓展和试验的推进，文圣常越来越感到，波浪能的开发利用比他想象的要复杂得多。于是，他调整了研究方向，由研究海浪能量的开发利用，转向了理论研究。
在20世纪60年代，国际上存在两种比较盛行的海浪研究方法——“能量平衡法”和“谱法”。这两种方法明显的不足在于推测和假设成分较多，其理论建立在特殊状态下。文圣常结合主流计算方法，导出了可以描述波浪成长过程中的、更一般的、更普遍的风浪谱。1960年发表的《普遍风浪谱及其应用》记录了这一成果。同时，在涌浪的波高和周期计算中，基于对传统观念的质疑，文圣常给出了新的计算方法，撰写了《涌浪谱》一文。这两篇文章中的创新成果在有关国际海洋科学进展中被评为重大研究成果。“普遍风浪谱”在业内被称为“文氏风浪谱”。
20世纪80年代，文圣常在原有基础上，引入新的参量，推导出“理论风浪频谱”。该谱既适用于深海，也适用于浅水。根据他提出的风浪谱计算结果，不仅与中国各海区的观测结果十分吻合，也与国际上观测资料和风浪谱结果相当接近。
20世纪90年代，文圣常计算出方向谱，并在1991年第20届国际大地测量学与地球物理学联合会国际海洋物理科学协会学术会议上，得到与会学者高度评价。
伴随着改革开放的推进和经济建设的加快，资源开采、航运贸易活动与海洋的联系更加紧密。提供准确、及时的海洋环境预报，以保证海上作业的安全和效益，显得十分迫切。1986年，我国启动了“七五”国家科技攻关项目（第76项）“海洋环境数值预报”。文圣常承担了该项目的重中之重--“海浪数值预报方法研究”。5年后，文圣常带领团队研发的“新型混合型海浪数值模式”，不仅有效克服了当时我国计算机运行水平较低的困难，而且使我国的海浪预报模式从传统的经验预报，迈向了数值预报，很快便在国家和地区性海洋预报中心投入业务化应用。验收专家组评价：成果达到国际水平，部分内容达到国际领先水平。该成果被国家科委列为重大科技成果。
20世纪最后十年，联合国教科文组织提出了“国际减灾十年”的号召。国家“八五”科技攻关项目“灾害性海洋环境数值预报及近海环境关键技术研究”中，也设置了核心课题“灾害性海洋环境数值预报模式研究及业务化”。文圣常主持承担了这一核心课题的第一专题“灾害性海浪客观分析、四维同化和数值预报产品的研制”。1996年前后，他继续承担新的科研项目--“近岸带灾害性动力环境的数值模拟技术和优化评估技术研究”，发表了多篇涉及深、浅水风浪方向谱的学术论文，提出了“浅水风浪谱”“基于选定风浪方向谱的海浪模拟方法”等系列创新性理论。
三、教学相长，他照亮学子成长之路
1993年，文圣常当选为中国科学院院士。文圣常深知，探究海浪必须有一个强大的团队，培养海洋人才要从师资力量抓起。
中科院院士冯士筰与文圣常共事已近一个甲子。1962年大学毕业后，冯士筰到山东海洋学院工作，在海洋水文气象学系动力海洋学教研室从教。当时，文圣常是系主任。系里师资力量薄弱，一门普通海洋学课程需要多名老师共同讲授，戏称“八仙过海”。
“先生为我们教研室的年轻教师制订了一整套学习计划。”冯士筰回忆，“先生亲自为我们主讲计算数学和高级英语等基础课程；邀请教研室有丰富教学经验的老师们为年轻教师主讲复变函数论、数理方程。到了期末，对我们像对学生一样考试打分、严加考核……先生为我们能有牢固的数理基础，真是煞费苦心了！”
像教学生一样培养年轻教师，而对学生，文圣常也是有教无类。自1989年起跟随文圣常攻读博士研究生的管长龙，依然记得自己给文圣常“讲课”的情景。管长龙读博士前学的是理论物理，攻读物理海洋，他需要爬一座“隔行”的山。文圣常知道他之前有过担任教师的工作经历，就想出了一个新颖的授课方式--师生换位。为了在讨论环节不被导师问倒，管长龙做足了功课，一年下来，从一个门外汉变成了业内人。
2000年9月23日，何梁何利基金授予文圣常科学与技术进步奖，奖金20万元港币。文圣常将其中一半捐献给家乡河南省光山县砖桥镇初级中学；一半捐给海大，设立了“文苑奖学金”。21年来，已有63名学生获得奖励。
院士小路、文苑楼、文苑奖学金……在海大校园六十多年，才华横溢的文圣常与海大有着深厚的感情。中国海洋大学宣传部部长陈鷟曾在文章中记录了一则院士趣事：在某一年的新春团拜会上，文圣常即兴发言，对海大的校训“海纳百川，取则行远”进行了拆分解读：“海大有容、纳贤礼士、百舸扬帆、川流不息，取经求法、则明理析、行云流水、远无不及。”经他一拆解，充满了哲理与韵味。
进入新世纪，文圣常在科研上退居二线，但学报的编辑工作仍由他负责。特别是在他的努力下，2002年4月《青岛海洋大学学报（英文版）》创刊号面世。同年10月，随着学校的更名，学报也改为《中国海洋大学学报（英文版）》。
寒来暑往，文圣常伏案审读着各地投来的稿件，没有周末，没有节假日。文圣常不大喜欢过春节，他曾说：“我真是希望一天都不休的。但考虑到如果有人看见我在春节的前三天还来工作，一定会认为我有精神病，我还是忍耐三天吧。”大年初四，他会准时坐在办公室。
刚退居二线那会儿，文圣常坚持步行上下班，上午、下午、晚上，“三班”下来，每天工作十几个小时。后来在学校领导和周围同事的劝说下，“三班”改成了“两班”。再后来，文圣常接受了脚踝部手术，走路、上下楼变得更加吃力，被迫由“两班”改为“一班”。再再后来，由于健康状况进一步下降，只好在家工作。他每周都会按时把学报送来的稿子修改好，从未耽误出版工作。
中国海洋大学教授王宣民记得，文先生给他讲了这样一个故事：有一年，一位青年学生在院士下班的路上跟着他，非要院士回答是什么力量支撑他兢兢业业、勤奋工作的。“作为一个人，与其他动物的差别在于有精神上的追求，物质不否定它，但精神上的追求更重要、更有价值。一个人生下来，就得到前人知识的恩惠，是负了前人债的。就是从普通人的狭义上讲，也应该有还债的意识、回报社会的意识。何况我们作为科研工作者，应该有更高一层的境界，不仅有负债、还债的责任感，还应该像居里夫人那样，无私地奉献自己，献身于科学。”这就是文圣常的回答。
（来源：青岛日报、观海新闻）
定，找到你普照万物的光
名莫非 全息宇宙
静下来看看自己
现在的你，喜悦吗？自由吗？
曾经年少轻狂，想为世界做点什么，
是否早已湮没在岁月中？
你，还在发光吗？
感受自己，是喜悦？是无奈？是麻木？
还是早已经感受不到自己？
你的光是什么？如何找到?
莫非：
寻找你身体的光，称为定。
但是大多数人从来没有活在“定”里，
而是活在了“寻找”里。
01感受内心之光，才能定
我们永远都知道光、智慧在哪里。
这种天然的寻找智慧、使用智慧的能力，
就称为“平衡”，或“定”。
所以你随时随地都在牵引着光。
从物理角度看，光永远都沿直线传播，
所以太阳可以普照万物。
这就是光的秉性，
同样这也是智慧的秉性。
智慧从来不会因遇到了什么而停止，
所以你永远都在发光，
即便在你认为自己不发光的时候。
光源在哪里？
大部分人的灵魂之光，也就是“光量子细胞”，
是在心脏的左侧，少部分人是在右侧。
在右侧的人，更容易感受到多维的信息场，
直觉意识会更灵敏。
身体所有的光，都从这里出现。
所以我今天给大家讲“定”，
定在哪里？就是这里。
要有自信！
自己内在涌现的力量才是起点，
只有这一件事情才能让你们定住，
否则永远都定不住。
但是，只是这个光，还不够。
02梦中见证真实，才会醒
现场有任何人不做梦吗？
没有人。
经常做梦的人，相比不太做梦的人，
最大的区别是什么？
四个字：忘记自己。
梦是你的一种经历，
但这个经历的主角是谁呢？
其实是你的灵魂体，或者称为意识体。
是真正的你在做梦。
梦的意义是什么？
你通过梦与不梦之间的界限，
寻找到与这个宇宙的连接。
任何人都能找到这个连接，
经常做梦的人更容易一些。
关键是你是否有分析过你的梦。
也就是，研究梦的真实与虚幻的界限在哪。
也就是先搞清楚你活在哪里，
这是起点。
通过梦就会更容易找到真实。
这句话很难理解，
但是它又非常符合“地球游戏”的设定。
在梦中，和在三维世界里面的自己相比
最大的区别是什么？
是不是梦中的自己更有能力、信心和勇气？
梦，让你更可能走向自己的真相。
如果你真正面向你的真相走去，
无论有什么诱惑都无所谓。
因为面向真相的那个梦，
只会越做越真、越做越真，
直到见证了真实，你才有机会“醒”。
03永恒的梦，别忘记觉察
我们仔细再看这个梦字，
上面是林，感受下树林在你面前，
下面是夕，感受看着树林的夕阳。
这个时候你会产生什么感觉？
现场参与者回答——
无限美好、放松、时间流失、将坠入黑暗、探索未知、另一个人生。
好，那么我们把这六个答案连起来，
看一看梦是什么？
首先是感受到了无限的美好。
然后感受到了放松。
这是梦中很光明的一面。
随后又感受到了时间的流逝。
进而意识到即将堕入黑暗。
这意味着一个分水岭——
你有可能在梦中越做越光明，越自信；
也有可能越做越黑暗，越害怕。
甚至因为恐惧再也不敢进梦。
这是人做梦的两种典型状态.
直到你能够不再留恋光明，
也敢于直面恐惧和黑暗，
你才能走到第五个层面：探索未知。
探索未知该怎么理解？
想象你是一个刚刚获得了生命的小孩子，
你带着无限美好的感觉来到这个地球。
然后就需要学会在这里感受空间：
站立、爬行、走路。
然后突然有一天发现：原来我还有年纪，
意识到：原来，我也是会长大的。
你感受到了时间——时间在世界中流逝。
这个时候，你开始发现世界在变化，
越长大，世界变化的越快。
因为每个人内在都是有光源的，
而这缕光，在这个世界会面对很多“不是光”的挑战。
因为光在你的身体里面，不在外面。
所以你看外面的时候，肯定觉得没有光。
于是你发现——
这场游戏里，你需要学会适应黑暗，
学会在黑暗里面学到更多东西。
当我们一个人处于黑暗中，
我们最容易感受到的是什么？
孤独。
当你身边没有任何东西，你连自己都没有。
绝对的黑暗中，你不知道如何定义自己。
所以黑暗，让我们明白的是——
靠一个人，是不能把这个游戏“打通的”。
怎么样打游戏最轻松？
同一个目标的人数量越多，打的越轻松。
这就是为什么我们需要同伴。
所以，在这个游戏里面，
我们天然要去“拉帮结派”。
那么，你如何才能找到你的帮手？
你需要迈出这一步——探索未知。
我们来到人间，
你会在第一时间发现有一个东西最吸引你。
如此，探索未知就成为了我们由孤独转向“觉”的起点。
我们为什么需要微信，需要社交软件？
因为黑暗和孤独太痛苦，不是吗？
但是我们却经常忘记黑暗的好处，
黑暗能帮助我们认识时间。
而通过探索未知，
我们开始组建家庭、建立朋友圈、形成社区。
这个过程叫作认识空间。
认识时间和认识空间的过程中，
都有一个永恒的点，叫做觉察。
为什么？
当你在梦里面玩游戏，
一不小心就忘记了：自己是在梦里，
你玩的太认真，有仇报仇，锱铢必较。
那就不是在玩游戏了。
没有觉察，自己就把自己玩成了NPC。
（NPC比喻受限于游戏的程序角色）
对梦的第六个感受是：另一种人生。
每当你能够去感受另外一种人生时，
你一定是处在真实的边界。
感受到一个真实的点，从我这到你那儿。
真真实实的流过去。
每当你感受到这种流动，就开始进入真实。
梦回到真实的过程叫醒，
这个过程中间流淌的，
是永恒的智慧。
但其实智慧永远都只有一种状态：觉察。
觉察梦、觉察醒、觉察真实。
从无限美好为起点，最后到另一种人生，
然后又螺旋回去。
你看，我永远都不给答案。
于是答案都从你们内在给出来了。
梦的过程，是你们自己在发梦。
发梦的过程，就是发光的过程。
所以我们时时刻刻在觉察什么——
觉察自己在梦中，明白在哪个梦中。
是在你们自己的梦里面，
是在莫非的梦里面，
是在全息宇宙的梦里面，
还是在造物主的梦里，
还是在这个永恒宇宙的梦里。
不同的梦里，都有不同的觉察。
04人人皆能“定”
什么才是无限美好的？
一个字：光。
光，是无限美好的。
为什么你不光要会做梦，还要觉察梦。
因为每个梦，梦起的那个点，都是光。
怎样才能定在光里面？
每个人的内在，
一定有什么东西是无限美好的。
那就是你的光，
那就是你定的地方。
定，这里的意思就是“三摩地”。
来源于印度的合一经，
是古印度婆罗门思想中的一个概念。
中国古代，很少用“定”字形容人，
定都是用来描述天下大事的。
它代表是“顶天立地，江山稳固”的姿态。
佛教在南北朝时期传入中国后，
Samadhi，一词翻译为“三摩地”，
后来佛法推广开来，三摩地简称为定，
于是这个“定”才广泛使用。
我们今天说的定，就是三摩地。
我在之前讲修行的一期微课中，
（无间真幻——修行中的迷与失）
详细讲了“悟后起修”。
某种意义上，三摩地就是一个进入修行的状态。
所以我们既然用三摩地的能量，
我非常希望大家认清——
三摩地对你的绝对真实的意义在哪里。
只有看见这个绝对真实，
你们才不会走偏，
不然你在梦里面随便见到一个东西，
你就当真了。
05
醒来：带着觉性去游戏
不管你是一个最憋脚的游戏玩家
还是一个最高明的游戏玩家，
想要在这个游戏里面醒来，
只有两种方式。
第一种，在这个游戏里被虐了千百遍，
于是终于有一天，
你发现这游戏为什么就打不赢？
难道我就没有办法翻盘吗？
在一直被打的过程中，
逐渐就知道了对方的所有招式。
于是，最终终于能够打通。
这种方式会充满苦难，
但是苦难多了，
你就一定会向往真正的光明或爱，
最终，无数的苦难成就你看见规则。
第二种，先拜师学艺，学到最高明的技术。
然后再下山开始打游戏。
先修行，再历练。
师傅一路把徒弟带到一个很高的修为。
徒弟问师傅：我现在可以下山了吗？
师傅说：可以，但是记住一句话——
闯了祸，不要告诉别人我是你的师傅。
这句话是最真实的，
因为修行在个人。
每个地方都有每个地方的游戏玩法，
重点是，
你怎样找到你能够舒适的玩法，
或是找到能把游戏打通的玩法。
关键是：学会运用智慧——
始终带着觉性去打游戏。
你在任何一个老师那儿最终获得的，
也就是这两个字：觉性。
06现场问答
问：我们为什么不能跳出游戏，不玩这个游戏？
莫非：
其实，所谓的“跳出游戏”，其实还在游戏里面。
无论你的存在是什么样子？
以神佛存在、以魔鬼存在，
或者以天使、人类存在。
只要你存在，你就在游戏。
跳出游戏的玩法，勉强可以称为“道”。
但那并不是脱离游戏，
而是可以让你感受到：这只是个游戏。
老子写了一本《道德经》
好比是个“游戏攻略”
教你如何打通游戏。
但打通之后，是另外一个游戏。
再打通，还是另外一个游戏，
反复如此，直到有一天，
你回到了佛陀，或者说共同的造物主的状态。
这个时候，你可以创建自己的宇宙，
但你还在玩游戏。
除非你既没有存在，也没有不存在。
能理解这句话的人就能知道游戏之外是什么。
地球现在到了一个节点，
我们必须要学会参与整个宇宙正在进行的
“更真实的游戏”。
我们要从这个三维世界里的猜忌和争夺游戏，
转变成无需猜忌、想法透明、彼此平等的另一个游戏。
从目前的旧文明时代，
进化到融入宇宙的新文明时代。
但是，注意，这一切当然还是游戏。
所以，我们现在的第一步是——
先看清楚地球上的这个二元对抗的游戏即将结束，
并且学会走出来。
名莫非 全息宇宙
静下来看看自己
现在的你，喜悦吗？自由吗？
曾经年少轻狂，想为世界做点什么，
是否早已湮没在岁月中？
你，还在发光吗？
感受自己，是喜悦？是无奈？是麻木？
还是早已经感受不到自己？
你的光是什么？如何找到?
莫非：
寻找你身体的光，称为定。
但是大多数人从来没有活在“定”里，
而是活在了“寻找”里。
01感受内心之光，才能定
我们永远都知道光、智慧在哪里。
这种天然的寻找智慧、使用智慧的能力，
就称为“平衡”，或“定”。
所以你随时随地都在牵引着光。
从物理角度看，光永远都沿直线传播，
所以太阳可以普照万物。
这就是光的秉性，
同样这也是智慧的秉性。
智慧从来不会因遇到了什么而停止，
所以你永远都在发光，
即便在你认为自己不发光的时候。
光源在哪里？
大部分人的灵魂之光，也就是“光量子细胞”，
是在心脏的左侧，少部分人是在右侧。
在右侧的人，更容易感受到多维的信息场，
直觉意识会更灵敏。
身体所有的光，都从这里出现。
所以我今天给大家讲“定”，
定在哪里？就是这里。
要有自信！
自己内在涌现的力量才是起点，
只有这一件事情才能让你们定住，
否则永远都定不住。
但是，只是这个光，还不够。
02梦中见证真实，才会醒
现场有任何人不做梦吗？
没有人。
经常做梦的人，相比不太做梦的人，
最大的区别是什么？
四个字：忘记自己。
梦是你的一种经历，
但这个经历的主角是谁呢？
其实是你的灵魂体，或者称为意识体。
是真正的你在做梦。
梦的意义是什么？
你通过梦与不梦之间的界限，
寻找到与这个宇宙的连接。
任何人都能找到这个连接，
经常做梦的人更容易一些。
关键是你是否有分析过你的梦。
也就是，研究梦的真实与虚幻的界限在哪。
也就是先搞清楚你活在哪里，
这是起点。
通过梦就会更容易找到真实。
这句话很难理解，
但是它又非常符合“地球游戏”的设定。
在梦中，和在三维世界里面的自己相比
最大的区别是什么？
是不是梦中的自己更有能力、信心和勇气？
梦，让你更可能走向自己的真相。
如果你真正面向你的真相走去，
无论有什么诱惑都无所谓。
因为面向真相的那个梦，
只会越做越真、越做越真，
直到见证了真实，你才有机会“醒”。
03永恒的梦，别忘记觉察
我们仔细再看这个梦字，
上面是林，感受下树林在你面前，
下面是夕，感受看着树林的夕阳。
这个时候你会产生什么感觉？
现场参与者回答——
无限美好、放松、时间流失、将坠入黑暗、探索未知、另一个人生。
好，那么我们把这六个答案连起来，
看一看梦是什么？
首先是感受到了无限的美好。
然后感受到了放松。
这是梦中很光明的一面。
随后又感受到了时间的流逝。
进而意识到即将堕入黑暗。
这意味着一个分水岭——
你有可能在梦中越做越光明，越自信；
也有可能越做越黑暗，越害怕。
甚至因为恐惧再也不敢进梦。
这是人做梦的两种典型状态.
直到你能够不再留恋光明，
也敢于直面恐惧和黑暗，
你才能走到第五个层面：探索未知。
探索未知该怎么理解？
想象你是一个刚刚获得了生命的小孩子，
你带着无限美好的感觉来到这个地球。
然后就需要学会在这里感受空间：
站立、爬行、走路。
然后突然有一天发现：原来我还有年纪，
意识到：原来，我也是会长大的。
你感受到了时间——时间在世界中流逝。
这个时候，你开始发现世界在变化，
越长大，世界变化的越快。
因为每个人内在都是有光源的，
而这缕光，在这个世界会面对很多“不是光”的挑战。
因为光在你的身体里面，不在外面。
所以你看外面的时候，肯定觉得没有光。
于是你发现——
这场游戏里，你需要学会适应黑暗，
学会在黑暗里面学到更多东西。
当我们一个人处于黑暗中，
我们最容易感受到的是什么？
孤独。
当你身边没有任何东西，你连自己都没有。
绝对的黑暗中，你不知道如何定义自己。
所以黑暗，让我们明白的是——
靠一个人，是不能把这个游戏“打通的”。
怎么样打游戏最轻松？
同一个目标的人数量越多，打的越轻松。
这就是为什么我们需要同伴。
所以，在这个游戏里面，
我们天然要去“拉帮结派”。
那么，你如何才能找到你的帮手？
你需要迈出这一步——探索未知。
我们来到人间，
你会在第一时间发现有一个东西最吸引你。
如此，探索未知就成为了我们由孤独转向“觉”的起点。
我们为什么需要微信，需要社交软件？
因为黑暗和孤独太痛苦，不是吗？
但是我们却经常忘记黑暗的好处，
黑暗能帮助我们认识时间。
而通过探索未知，
我们开始组建家庭、建立朋友圈、形成社区。
这个过程叫作认识空间。
认识时间和认识空间的过程中，
都有一个永恒的点，叫做觉察。
为什么？
当你在梦里面玩游戏，
一不小心就忘记了：自己是在梦里，
你玩的太认真，有仇报仇，锱铢必较。
那就不是在玩游戏了。
没有觉察，自己就把自己玩成了NPC。
（NPC比喻受限于游戏的程序角色）
对梦的第六个感受是：另一种人生。
每当你能够去感受另外一种人生时，
你一定是处在真实的边界。
感受到一个真实的点，从我这到你那儿。
真真实实的流过去。
每当你感受到这种流动，就开始进入真实。
梦回到真实的过程叫醒，
这个过程中间流淌的，
是永恒的智慧。
但其实智慧永远都只有一种状态：觉察。
觉察梦、觉察醒、觉察真实。
从无限美好为起点，最后到另一种人生，
然后又螺旋回去。
你看，我永远都不给答案。
于是答案都从你们内在给出来了。
梦的过程，是你们自己在发梦。
发梦的过程，就是发光的过程。
所以我们时时刻刻在觉察什么——
觉察自己在梦中，明白在哪个梦中。
是在你们自己的梦里面，
是在莫非的梦里面，
是在全息宇宙的梦里面，
还是在造物主的梦里，
还是在这个永恒宇宙的梦里。
不同的梦里，都有不同的觉察。
04人人皆能“定”
什么才是无限美好的？
一个字：光。
光，是无限美好的。
为什么你不光要会做梦，还要觉察梦。
因为每个梦，梦起的那个点，都是光。
怎样才能定在光里面？
每个人的内在，
一定有什么东西是无限美好的。
那就是你的光，
那就是你定的地方。
定，这里的意思就是“三摩地”。
来源于印度的合一经，
是古印度婆罗门思想中的一个概念。
中国古代，很少用“定”字形容人，
定都是用来描述天下大事的。
它代表是“顶天立地，江山稳固”的姿态。
佛教在南北朝时期传入中国后，
Samadhi，一词翻译为“三摩地”，
后来佛法推广开来，三摩地简称为定，
于是这个“定”才广泛使用。
我们今天说的定，就是三摩地。
我在之前讲修行的一期微课中，
（无间真幻——修行中的迷与失）
详细讲了“悟后起修”。
某种意义上，三摩地就是一个进入修行的状态。
所以我们既然用三摩地的能量，
我非常希望大家认清——
三摩地对你的绝对真实的意义在哪里。
只有看见这个绝对真实，
你们才不会走偏，
不然你在梦里面随便见到一个东西，
你就当真了。
05
醒来：带着觉性去游戏
不管你是一个最憋脚的游戏玩家
还是一个最高明的游戏玩家，
想要在这个游戏里面醒来，
只有两种方式。
第一种，在这个游戏里被虐了千百遍，
于是终于有一天，
你发现这游戏为什么就打不赢？
难道我就没有办法翻盘吗？
在一直被打的过程中，
逐渐就知道了对方的所有招式。
于是，最终终于能够打通。
这种方式会充满苦难，
但是苦难多了，
你就一定会向往真正的光明或爱，
最终，无数的苦难成就你看见规则。
第二种，先拜师学艺，学到最高明的技术。
然后再下山开始打游戏。
先修行，再历练。
师傅一路把徒弟带到一个很高的修为。
徒弟问师傅：我现在可以下山了吗？
师傅说：可以，但是记住一句话——
闯了祸，不要告诉别人我是你的师傅。
这句话是最真实的，
因为修行在个人。
每个地方都有每个地方的游戏玩法，
重点是，
你怎样找到你能够舒适的玩法，
或是找到能把游戏打通的玩法。
关键是：学会运用智慧——
始终带着觉性去打游戏。
你在任何一个老师那儿最终获得的，
也就是这两个字：觉性。
06现场问答
问：我们为什么不能跳出游戏，不玩这个游戏？
莫非：
其实，所谓的“跳出游戏”，其实还在游戏里面。
无论你的存在是什么样子？
以神佛存在、以魔鬼存在，
或者以天使、人类存在。
只要你存在，你就在游戏。
跳出游戏的玩法，勉强可以称为“道”。
但那并不是脱离游戏，
而是可以让你感受到：这只是个游戏。
老子写了一本《道德经》
好比是个“游戏攻略”
教你如何打通游戏。
但打通之后，是另外一个游戏。
再打通，还是另外一个游戏，
反复如此，直到有一天，
你回到了佛陀，或者说共同的造物主的状态。
这个时候，你可以创建自己的宇宙，
但你还在玩游戏。
除非你既没有存在，也没有不存在。
能理解这句话的人就能知道游戏之外是什么。
地球现在到了一个节点，
我们必须要学会参与整个宇宙正在进行的
“更真实的游戏”。
我们要从这个三维世界里的猜忌和争夺游戏，
转变成无需猜忌、想法透明、彼此平等的另一个游戏。
从目前的旧文明时代，
进化到融入宇宙的新文明时代。
但是，注意，这一切当然还是游戏。
所以，我们现在的第一步是——
先看清楚地球上的这个二元对抗的游戏即将结束，
并且学会走出来。
问:「缘聚缘散,去归有因.境缘无邪正,得失自在行.理事本无碍,觉心化六尘.切记切记!心无外缘.」
答:他这不是问题,是他自己修学的心得,很难得!这个见解正确.确实人在世间,不但在今世,六道都不例外,我们能聚在一起是缘,离开也是缘,只有缘聚缘散.我们到这个世间来,缘生了;人死了离开这个世间,缘散了.有没有生死?没有生死,生死不过是缘生缘灭而已,实在讲没有生死.
境缘,「境」是物质环境,「缘」是人事环境.他说「无邪正」,蕅益大师讲「无好丑」,好丑在自心.所以我们心正,一切法都正;心邪,佛法亦邪.是非善恶从哪里判别?从心地、从念头判别,一念觉,无有一法不正,一念迷,无有一法不邪,佛教化众生,只帮助众生破迷开悟而已.所以我们懂得这个道理,「理事本无碍,觉心化六尘」,《华严经》讲的四无碍的法界,尤其讲到理事无碍、事事无碍,能够入无障碍的境界,就是法身菩萨、法身大士.
我们必须要认识清楚,我们常讲宇宙人生的真相,在《般若经》说得最清楚、最透彻,也说得最多,总结在「三心不可得」、「万法无所有」.所谓是「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观」,这种宇宙人生观,就是法身大士、诸佛如来的宇宙人生观.所以他们在十法界、六道应化,普度众生确实心里不落痕迹.为什麽不落痕迹?因为「三心无所有,诸法毕竟空」,所以他不落痕迹,他得大自在.我们今天起心动念都是妄想执着,所以生活在烦恼忧虑里面,不得自在.他学佛学得不错,境界很好,很难得.
答:他这不是问题,是他自己修学的心得,很难得!这个见解正确.确实人在世间,不但在今世,六道都不例外,我们能聚在一起是缘,离开也是缘,只有缘聚缘散.我们到这个世间来,缘生了;人死了离开这个世间,缘散了.有没有生死?没有生死,生死不过是缘生缘灭而已,实在讲没有生死.
境缘,「境」是物质环境,「缘」是人事环境.他说「无邪正」,蕅益大师讲「无好丑」,好丑在自心.所以我们心正,一切法都正;心邪,佛法亦邪.是非善恶从哪里判别?从心地、从念头判别,一念觉,无有一法不正,一念迷,无有一法不邪,佛教化众生,只帮助众生破迷开悟而已.所以我们懂得这个道理,「理事本无碍,觉心化六尘」,《华严经》讲的四无碍的法界,尤其讲到理事无碍、事事无碍,能够入无障碍的境界,就是法身菩萨、法身大士.
我们必须要认识清楚,我们常讲宇宙人生的真相,在《般若经》说得最清楚、最透彻,也说得最多,总结在「三心不可得」、「万法无所有」.所谓是「一切有为法,如梦幻泡影,如露亦如电,应作如是观」,这种宇宙人生观,就是法身大士、诸佛如来的宇宙人生观.所以他们在十法界、六道应化,普度众生确实心里不落痕迹.为什麽不落痕迹?因为「三心无所有,诸法毕竟空」,所以他不落痕迹,他得大自在.我们今天起心动念都是妄想执着,所以生活在烦恼忧虑里面,不得自在.他学佛学得不错,境界很好,很难得.
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