#历尽千帆[超话]##国民影帝暗恋我##这句话的含糖量超标了##历尽千帆#
我是一个只喜欢看完结书的人,但酒香大大的《国民影帝暗恋我》真的是唯一一本让我破例的书,每次点开看都是未完结,可是看着简介,总是忍不住心动,之后就开启追更模式了,在看完一遍后,几乎不二刷的我在书荒时还是忍不住去再看一遍,当时看的理由是,这个作者的脑回路真的是山路十八弯,好奇特,再然后接着刷,就是因为我们的历尽千帆了,我们的栗·全能·锦和我们余·高岭之花·千·只偏爱栗锦·樊真的是最惹人爱的
问题的话,我想让酒香大大替我问问余千樊,他咋考到的状元,能不能教教我,开学就要考试了啊,嘤嘤嘤
最后,希望酒香大大越来越好啊
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全真道又称全真派,与正一道并为道教两大派别。金代王重阳(见王重阳条)创立,主张儒、佛、道三教合一,即以“三教圆融、识心见性、独全其真”为宗旨,奉《道德经》、《清静经》、《孝经》、《心经》、《全真立教十五论》等为主要经典。
道教自南北朝寇谦之、陆修静改革、整顿后,历隋唐五代宋的漫长岁月,尤其到北宋末年,已呈现颓势。以符箓派为主流的道教,支派争流,一些道流徇末遗本,流弊时现。在这种历史条件下,王重阳创立了全真道教。王重阳以新的宗旨、修持方法对道教进行了大量的改革,进一步把老庄清静无为的思想贯彻到教义中。
据载金正隆四年(1159),王重阳弃家外游,在甘河镇遇异人,授以修炼真诀,于是悟道出家。在南时村筑墓,住在墓穴中两年多,自称为“活死人墓”。金大定七年(1167),离开陕西,前往山东传道度人。先后收马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二为徒,在文登、宁海、福山、登州(今蓬莱)、莱州(今掖县)建立三教七宝会、金莲会、三光会、玉华会等。因王重阳在山东宁海自题其庵名为“全真堂”,故入道者都称为全真道士。
全真道初传时期,遵行“以无为为主”的教旨,即注重个人修炼,而不注重发展教徒、营造宫观,组织规模和力量也比较小。自刘处玄于金大定二十六年(1186)、丘处机于金泰和四年(1204)相继掌教以后,始逐渐重视创立宫观和收徒活动。经过二三十年的发展,全真道组织已具有相当的规模,它在鲁、豫、秦、冀等地,具备了相当深厚的组织基础。
金元之交,直至南宋覆灭的数十年间,是中国大地铁骑纵横、血火纷飞,生民涂炭的苦难年代,但也是全真道的鼎盛时期。鼎盛局面的积极推动者为丘处机,转变的契机则是成吉思汗的召见。丘处机不辞年届73岁的高龄,甘冒风沙大雪之苦,经历两年多的万里跋涉,终于在1222年到达西域大雪山(今阿富汗境内都库什山)成吉思汗的军营。成吉思汗对其到来慰勉有加,三次召见并作长谈。丘处机对成吉思汗所问为治之方及长生久视之道,皆作了仔细的回答,深得后者的礼敬,尊称其为“丘神仙”。当丘处机于1223年请准东归时,成吉思汗令其“掌管天下的出家人”,并敕免全真门下道士的差役赋税。
1224年丘处机返抵燕京,礼请住持大天长观(亦名太极宫,后改名长春宫),从此这里成为全真道活动的中心,“由是玄风大振,四方翕然,道俗景仰,学徒云集”。丘处机乃不失时机地着手全真道的大发展工作。全真弟子们大建宫观、广收门徒的活动,就以空前的规模开展起来了。大约经过三十余年的经营,全真道的宫观、弟子遍布于河北、河南、山东、山西、陕西、甘肃等广大地区。《清虚宫重显子返真碑铭》称:“东尽海,南薄汉淮,西北历广漠,虽十庐之聚,必有香火一席之奉。”1228年安葬丘处机时,“四方来会之道俗逾万人,至有司卫之以甲兵”。尹志平于1236年去陕西营建祖庭时,“时陕右甫定,遗民犹有保栅未下者,闻师至,相先归附,师为抚慰,皆按堵如故”。
尽管尹志平利用宗教的号召力,为元统治者效劳,但因其影响过大,引起了元统治者的猜忌。因此在元宪宗时期的佛、道“化胡经”之争中,元统治者持明显的袒佛立场,使全真道在(宪宗八年和至元十八年)佛道大辩论中两次败北,予全真道以沉重的打击。全真道发展的鼎盛局面,亦随之宣告结束。
这之后,全真道处境十分困难,教徒的发展受到限制,斋醮被禁止举行。直至成宗即位后的元贞元年(1295)禁令解除,全真道方从从艰难处境中解脱出来。
全真道的发展尽管有低谷,但并没有停滞。元朝实现南北统一后,为原在北方的全真道提供了南传的条件。武当山首先成为全真道的重要据点。继武当山之后,全真道继续南传至苏、浙、闽、赣等地区。全真道的南传,使原来互相隔绝、但却同源于钟吕金丹派的南、北二宗增加了接触的机会,逐渐产生了合为一宗的要求,特别是组织松散、势力弱小的南宗更有回归全真道的愿望。在陈致虚的积极推动下,元代中后期二宗合并,共尊东华帝君、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳为五祖,传北七真(即全真七子:马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二)、南七真(张伯端、刘永年、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾、彭耜)。南北宗合并后仍称全真道。全真道除合并南宗以外,元代中后期又合并了真大道、楼观道和部分净明道,成为唯一的一个丹鼎大派,与符箓大派正一道平行发展。
自元成宗即位解除了对全真道的禁令后,全真道每任掌教皆授被封为真人、演教大宗师、知集贤院道教事。
入明以后,明太祖对正一派表现出强烈的支持意向,道录司各级道官也大都以他们充任,全真道士被召见和受委任者极少。全真道遂分裂为诸多小派各自活动。
清朝初年,全真道龙门派宗师王常月应运而出,以振兴道教,恢复祖风自任,传戒弘教,使明代沉寂已久的全真龙门派出现了中兴景象。
道教自南北朝寇谦之、陆修静改革、整顿后,历隋唐五代宋的漫长岁月,尤其到北宋末年,已呈现颓势。以符箓派为主流的道教,支派争流,一些道流徇末遗本,流弊时现。在这种历史条件下,王重阳创立了全真道教。王重阳以新的宗旨、修持方法对道教进行了大量的改革,进一步把老庄清静无为的思想贯彻到教义中。
据载金正隆四年(1159),王重阳弃家外游,在甘河镇遇异人,授以修炼真诀,于是悟道出家。在南时村筑墓,住在墓穴中两年多,自称为“活死人墓”。金大定七年(1167),离开陕西,前往山东传道度人。先后收马丹阳、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二为徒,在文登、宁海、福山、登州(今蓬莱)、莱州(今掖县)建立三教七宝会、金莲会、三光会、玉华会等。因王重阳在山东宁海自题其庵名为“全真堂”,故入道者都称为全真道士。
全真道初传时期,遵行“以无为为主”的教旨,即注重个人修炼,而不注重发展教徒、营造宫观,组织规模和力量也比较小。自刘处玄于金大定二十六年(1186)、丘处机于金泰和四年(1204)相继掌教以后,始逐渐重视创立宫观和收徒活动。经过二三十年的发展,全真道组织已具有相当的规模,它在鲁、豫、秦、冀等地,具备了相当深厚的组织基础。
金元之交,直至南宋覆灭的数十年间,是中国大地铁骑纵横、血火纷飞,生民涂炭的苦难年代,但也是全真道的鼎盛时期。鼎盛局面的积极推动者为丘处机,转变的契机则是成吉思汗的召见。丘处机不辞年届73岁的高龄,甘冒风沙大雪之苦,经历两年多的万里跋涉,终于在1222年到达西域大雪山(今阿富汗境内都库什山)成吉思汗的军营。成吉思汗对其到来慰勉有加,三次召见并作长谈。丘处机对成吉思汗所问为治之方及长生久视之道,皆作了仔细的回答,深得后者的礼敬,尊称其为“丘神仙”。当丘处机于1223年请准东归时,成吉思汗令其“掌管天下的出家人”,并敕免全真门下道士的差役赋税。
1224年丘处机返抵燕京,礼请住持大天长观(亦名太极宫,后改名长春宫),从此这里成为全真道活动的中心,“由是玄风大振,四方翕然,道俗景仰,学徒云集”。丘处机乃不失时机地着手全真道的大发展工作。全真弟子们大建宫观、广收门徒的活动,就以空前的规模开展起来了。大约经过三十余年的经营,全真道的宫观、弟子遍布于河北、河南、山东、山西、陕西、甘肃等广大地区。《清虚宫重显子返真碑铭》称:“东尽海,南薄汉淮,西北历广漠,虽十庐之聚,必有香火一席之奉。”1228年安葬丘处机时,“四方来会之道俗逾万人,至有司卫之以甲兵”。尹志平于1236年去陕西营建祖庭时,“时陕右甫定,遗民犹有保栅未下者,闻师至,相先归附,师为抚慰,皆按堵如故”。
尽管尹志平利用宗教的号召力,为元统治者效劳,但因其影响过大,引起了元统治者的猜忌。因此在元宪宗时期的佛、道“化胡经”之争中,元统治者持明显的袒佛立场,使全真道在(宪宗八年和至元十八年)佛道大辩论中两次败北,予全真道以沉重的打击。全真道发展的鼎盛局面,亦随之宣告结束。
这之后,全真道处境十分困难,教徒的发展受到限制,斋醮被禁止举行。直至成宗即位后的元贞元年(1295)禁令解除,全真道方从从艰难处境中解脱出来。
全真道的发展尽管有低谷,但并没有停滞。元朝实现南北统一后,为原在北方的全真道提供了南传的条件。武当山首先成为全真道的重要据点。继武当山之后,全真道继续南传至苏、浙、闽、赣等地区。全真道的南传,使原来互相隔绝、但却同源于钟吕金丹派的南、北二宗增加了接触的机会,逐渐产生了合为一宗的要求,特别是组织松散、势力弱小的南宗更有回归全真道的愿望。在陈致虚的积极推动下,元代中后期二宗合并,共尊东华帝君、钟离权、吕洞宾、刘海蟾、王重阳为五祖,传北七真(即全真七子:马钰、谭处端、刘处玄、丘处机、王处一、郝大通、孙不二)、南七真(张伯端、刘永年、石泰、薛道光、陈楠、白玉蟾、彭耜)。南北宗合并后仍称全真道。全真道除合并南宗以外,元代中后期又合并了真大道、楼观道和部分净明道,成为唯一的一个丹鼎大派,与符箓大派正一道平行发展。
自元成宗即位解除了对全真道的禁令后,全真道每任掌教皆授被封为真人、演教大宗师、知集贤院道教事。
入明以后,明太祖对正一派表现出强烈的支持意向,道录司各级道官也大都以他们充任,全真道士被召见和受委任者极少。全真道遂分裂为诸多小派各自活动。
清朝初年,全真道龙门派宗师王常月应运而出,以振兴道教,恢复祖风自任,传戒弘教,使明代沉寂已久的全真龙门派出现了中兴景象。
为什么藏传佛教
“ 三字咒 ”
具有惊世骇俗的功德
进入二十一世纪后,
藏传佛教影响力也越来越大,
在此期间,
“ 六字大明咒 ”
随着不同寺院、
不同明星的传唱,
逐渐为汉地大众所熟悉。
一些人可能不知道何谓佛教,
也不了解藏传佛教有何秘密,
却懂得哼唱六字大明咒。
与六字大明咒相比,
“ 普贤王如来三字明咒 ”
在汉地影响力相对小一些,
但同样不可以忽视。
若要深入了解藏传佛教,
普贤王如来之地位非同一般,
三字明咒也是如此。
【 发音 】
英文音译 :
Om Ar Hum
汉语拼音 :
Weng A Hong
汉字音译 :
嗡啊吽
【 说明 】
“ 嗡阿吽 ”
三字明,
又称为金刚诵,
是佛教之藏密主教金刚总持即本初法身佛普贤王如来的根本咒,
代表佛的三密和三身,
充满宇宙和生命的根本法音。
三字也是印度梵文声母的总纲,
三世诸佛的真实身语意之心髓,
堪为一切佛咒之王、
一切佛咒之本,
是诸咒之母,
也是诸佛菩萨身语意的根本种子字,
而一切心咒犹如诸佛菩萨的命根,
此咒能成就所有咒语功德。
【 渊源 】
《 瑜伽大教王经 》说 :
嗡
( 古译为“ 唵 ” )字
是大遍照如来
( 即毗卢遮那佛 ),
啊
( 古译为“ 哑 ” )字
是无量寿如来
( 即阿弥陀佛 ),
吽字是阿閦如来
( 即不动佛 )。
《 密集续 》与
《 八大法行续 》等续部中,
唯一赞扬这一咒语。
《 大圆满续 》中说,
此咒能焚净六道轮回种子。
最为流行的观音菩萨心咒六字大明咒
“ 嗡嘛呢叭咪吽 ”,
便概括了
“ 嗡 ”字
与
“ 吽 ”字的咒身,
其中
“ 嘛呢叭咪 ”
四字之音,
都是
“ 啊 ”部音的变化妙用。
如净土宗常念的
“ 阿弥陀佛 ”中的
“ 阿 ”,
便是属于
“ 啊 ”字部的开口音。
藏地流传最广的咒语,
是莲花生大士心咒
“ 嗡啊吽、
巴匝咕噜巴玛悉地吽 ”,
其中的开首即是三字明咒。
【 解释 】
“ 嗡 ”,
是宇宙原始生命能量的根本音,
也是形而上天部的声音,
它含有无穷无尽的功德。
若就人的身体而言,
它是头顶内部的声音,
是人体之气转向脑部所发之声,
和人自掩盖耳朵时自己所听到心脏与心脉流动声音相近。
五方佛中佛部的声密,
表示佛的
身密,
白色,
化身。
象征五方佛报身圆满,
报身佛的心咒。
“ 啊 ”,
是开辟宇宙万有生命生发的根本音,
也是形而中人部的声音。
是人体之血转向心部化而为气所发之声,
也是气转而至喉所发之声,
内闻为无声之声,
开口即声。
“ 啊 ”字
是开口音,
是世间一切生命开始启发的声音。
五方佛中莲花部的声密,
表佛的口密,
红色,
报身。
象征法身不变圆满,
法身佛的心咒。
“ 吽 ”,
是万有生命潜藏生发的根本音,
也是物理世间的地部的声音。
就人体而言,
“ 吽 ”
是生法宫的声音,
气下降到脐轮则是
“ 吽 ”字音。
“ 吽 ”音通一切音,
表五方佛之心。
是五方佛中金刚部的声密,
表佛的意密,
蓝色,
法身。
象征化身莲师尊前圆满,
如释迦摩尼佛、
莲花生大士等之所有化身佛的心咒。
【 效用 】
“ 嗡 ”的念诵,
可以调和阴阳,
使虚症得补、
实症得泻。
最低效果,
也可以使头脑清醒、
精神振发。
如果伤风感冒,
若连续不断念此音,
可以使头部发汗,
自然而愈。
“ 啊 ”,
可以开启身体内部五脉轮结,
清理五脏六腑间之各种宿疾,
可以体会内脏气脉震动的效果。
“ 吽 ”
可以震开脉结,
促进新陈代谢,
启发新的生机与契机,
最少可以达到健康长寿的效果。
【 功德 】
“ 嗡啊吽 ”
能断除烦恼之根三毒:
“ 嗡 ”,
清净贪之毒;
“ 啊 ”,
清净瞋之毒;
“ 吽 ”,
清净痴之毒。
可获得身、口、意的成就;
三传承
( 密意、
持明、
口耳 )
命脉;
获得三身持明果位;
消除三世一切的罪障;
勾召天、魔、人;
成办六度波罗密;
去除外道的诅咒;
摧灭五毒魔军;
到达普贤王如来本初净土;
获得法报化三身成就。
【 意义 】
1 、外在意义
“ 嗡 ”
净化一切身恶业
( 身有三恶 :
杀生、
偷盗、
邪淫 );
“ 啊 ”
净化一切语恶业
( 语有四恶 :
妄语、
恶口、
绮语、
两舌 );
“ 吽 ”
净化一切意恶业
( 心有三恶 :
贪、瞋、痴 )。
2 、内在意义
“ 嗡 ”
净化脉,
净化一切认知,
也是形色的精华;
“ 阿 ”
净化气,
净化一切声音,
是声音的精华;
“ 吽 ”
净化明点,
净化心及其思想、
情绪,
是心的精华。
3 、深层意义
“ 嗡啊吽 ”
表莲花部诸佛的三身 :
“ 嗡 ”
是法身,
表阿弥陀佛;
“ 啊 ”
是报身,
表观世音菩萨;
“ 吽 ”
是化身,
莲花生大士。
4 、秘密意义
“ 嗡啊吽 ”
带来心性三个层面的证悟 :
“ 嗡 ”
带来源源不断的能量和慈悲的证悟;
“ 啊 ”
带来光辉的自性证悟;
“ 吽 ”
带来虚空般的明点的证悟。
【 故事 】
普贤王如来,
另音译为
“ 阿达尔玛佛 ”。
“ 普贤 ”,
另译
“ 妙密 ”,
是“ 普遍而贤善地充满一切时空 ”的意思。
又称法身普贤,
密宗无上瑜伽部信仰的
本初佛、
原始佛、
最高佛,
盛行于藏传佛教宁玛派即莲花生大士传承的红教。
普贤王如来本来无相,
遍满虚空,
但为权宜方便故,
法身之外现体象 :
面相慈和,
头长肉髻;
但不穿袈裟,
多为裸体,
表空明澄澈;
双手结禅定印,
双足跏趺于莲花宝座中央,
表法尔如是、
无有造作。
显宗皆为单身;
密宗多为双身,
表智慧空性双运、
空乐不二。
普贤王如来的身色有多种,
最普遍为蓝色,
表清净无染智如虚空。
宁玛派认为,
普贤王如来是本初佛,
为法身佛,
也是宇宙中第一个不历修持而自在佛陀,
象征了一切众生心中所本然具足的光明本性,
即如来藏、
清净佛性、
本来面目。
金刚萨埵、
普贤菩萨为报身佛,
而大黑天为化身佛。
宁玛派认为其最高法门的大圆满法即是源起于他,
经莲华生大士传入西藏。
“ 三字咒 ”
具有惊世骇俗的功德
进入二十一世纪后,
藏传佛教影响力也越来越大,
在此期间,
“ 六字大明咒 ”
随着不同寺院、
不同明星的传唱,
逐渐为汉地大众所熟悉。
一些人可能不知道何谓佛教,
也不了解藏传佛教有何秘密,
却懂得哼唱六字大明咒。
与六字大明咒相比,
“ 普贤王如来三字明咒 ”
在汉地影响力相对小一些,
但同样不可以忽视。
若要深入了解藏传佛教,
普贤王如来之地位非同一般,
三字明咒也是如此。
【 发音 】
英文音译 :
Om Ar Hum
汉语拼音 :
Weng A Hong
汉字音译 :
嗡啊吽
【 说明 】
“ 嗡阿吽 ”
三字明,
又称为金刚诵,
是佛教之藏密主教金刚总持即本初法身佛普贤王如来的根本咒,
代表佛的三密和三身,
充满宇宙和生命的根本法音。
三字也是印度梵文声母的总纲,
三世诸佛的真实身语意之心髓,
堪为一切佛咒之王、
一切佛咒之本,
是诸咒之母,
也是诸佛菩萨身语意的根本种子字,
而一切心咒犹如诸佛菩萨的命根,
此咒能成就所有咒语功德。
【 渊源 】
《 瑜伽大教王经 》说 :
嗡
( 古译为“ 唵 ” )字
是大遍照如来
( 即毗卢遮那佛 ),
啊
( 古译为“ 哑 ” )字
是无量寿如来
( 即阿弥陀佛 ),
吽字是阿閦如来
( 即不动佛 )。
《 密集续 》与
《 八大法行续 》等续部中,
唯一赞扬这一咒语。
《 大圆满续 》中说,
此咒能焚净六道轮回种子。
最为流行的观音菩萨心咒六字大明咒
“ 嗡嘛呢叭咪吽 ”,
便概括了
“ 嗡 ”字
与
“ 吽 ”字的咒身,
其中
“ 嘛呢叭咪 ”
四字之音,
都是
“ 啊 ”部音的变化妙用。
如净土宗常念的
“ 阿弥陀佛 ”中的
“ 阿 ”,
便是属于
“ 啊 ”字部的开口音。
藏地流传最广的咒语,
是莲花生大士心咒
“ 嗡啊吽、
巴匝咕噜巴玛悉地吽 ”,
其中的开首即是三字明咒。
【 解释 】
“ 嗡 ”,
是宇宙原始生命能量的根本音,
也是形而上天部的声音,
它含有无穷无尽的功德。
若就人的身体而言,
它是头顶内部的声音,
是人体之气转向脑部所发之声,
和人自掩盖耳朵时自己所听到心脏与心脉流动声音相近。
五方佛中佛部的声密,
表示佛的
身密,
白色,
化身。
象征五方佛报身圆满,
报身佛的心咒。
“ 啊 ”,
是开辟宇宙万有生命生发的根本音,
也是形而中人部的声音。
是人体之血转向心部化而为气所发之声,
也是气转而至喉所发之声,
内闻为无声之声,
开口即声。
“ 啊 ”字
是开口音,
是世间一切生命开始启发的声音。
五方佛中莲花部的声密,
表佛的口密,
红色,
报身。
象征法身不变圆满,
法身佛的心咒。
“ 吽 ”,
是万有生命潜藏生发的根本音,
也是物理世间的地部的声音。
就人体而言,
“ 吽 ”
是生法宫的声音,
气下降到脐轮则是
“ 吽 ”字音。
“ 吽 ”音通一切音,
表五方佛之心。
是五方佛中金刚部的声密,
表佛的意密,
蓝色,
法身。
象征化身莲师尊前圆满,
如释迦摩尼佛、
莲花生大士等之所有化身佛的心咒。
【 效用 】
“ 嗡 ”的念诵,
可以调和阴阳,
使虚症得补、
实症得泻。
最低效果,
也可以使头脑清醒、
精神振发。
如果伤风感冒,
若连续不断念此音,
可以使头部发汗,
自然而愈。
“ 啊 ”,
可以开启身体内部五脉轮结,
清理五脏六腑间之各种宿疾,
可以体会内脏气脉震动的效果。
“ 吽 ”
可以震开脉结,
促进新陈代谢,
启发新的生机与契机,
最少可以达到健康长寿的效果。
【 功德 】
“ 嗡啊吽 ”
能断除烦恼之根三毒:
“ 嗡 ”,
清净贪之毒;
“ 啊 ”,
清净瞋之毒;
“ 吽 ”,
清净痴之毒。
可获得身、口、意的成就;
三传承
( 密意、
持明、
口耳 )
命脉;
获得三身持明果位;
消除三世一切的罪障;
勾召天、魔、人;
成办六度波罗密;
去除外道的诅咒;
摧灭五毒魔军;
到达普贤王如来本初净土;
获得法报化三身成就。
【 意义 】
1 、外在意义
“ 嗡 ”
净化一切身恶业
( 身有三恶 :
杀生、
偷盗、
邪淫 );
“ 啊 ”
净化一切语恶业
( 语有四恶 :
妄语、
恶口、
绮语、
两舌 );
“ 吽 ”
净化一切意恶业
( 心有三恶 :
贪、瞋、痴 )。
2 、内在意义
“ 嗡 ”
净化脉,
净化一切认知,
也是形色的精华;
“ 阿 ”
净化气,
净化一切声音,
是声音的精华;
“ 吽 ”
净化明点,
净化心及其思想、
情绪,
是心的精华。
3 、深层意义
“ 嗡啊吽 ”
表莲花部诸佛的三身 :
“ 嗡 ”
是法身,
表阿弥陀佛;
“ 啊 ”
是报身,
表观世音菩萨;
“ 吽 ”
是化身,
莲花生大士。
4 、秘密意义
“ 嗡啊吽 ”
带来心性三个层面的证悟 :
“ 嗡 ”
带来源源不断的能量和慈悲的证悟;
“ 啊 ”
带来光辉的自性证悟;
“ 吽 ”
带来虚空般的明点的证悟。
【 故事 】
普贤王如来,
另音译为
“ 阿达尔玛佛 ”。
“ 普贤 ”,
另译
“ 妙密 ”,
是“ 普遍而贤善地充满一切时空 ”的意思。
又称法身普贤,
密宗无上瑜伽部信仰的
本初佛、
原始佛、
最高佛,
盛行于藏传佛教宁玛派即莲花生大士传承的红教。
普贤王如来本来无相,
遍满虚空,
但为权宜方便故,
法身之外现体象 :
面相慈和,
头长肉髻;
但不穿袈裟,
多为裸体,
表空明澄澈;
双手结禅定印,
双足跏趺于莲花宝座中央,
表法尔如是、
无有造作。
显宗皆为单身;
密宗多为双身,
表智慧空性双运、
空乐不二。
普贤王如来的身色有多种,
最普遍为蓝色,
表清净无染智如虚空。
宁玛派认为,
普贤王如来是本初佛,
为法身佛,
也是宇宙中第一个不历修持而自在佛陀,
象征了一切众生心中所本然具足的光明本性,
即如来藏、
清净佛性、
本来面目。
金刚萨埵、
普贤菩萨为报身佛,
而大黑天为化身佛。
宁玛派认为其最高法门的大圆满法即是源起于他,
经莲华生大士传入西藏。
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