一人，一影，通常如此。不因端起酒杯，就变成一人双影，除非酒后醉言。以此类推，诗人李白在月下独酌，醉意朦胧时，写出：举杯邀明月，对影成三人。此处，一人双影方成三人。

上学时，对此处颇为不解，无论当时的语文老师，还是后来的诗词品评，言及此处，多以诗意、情绪、惆怅、寂寥等概念解读。偏李白生性狂放，严重偏科，物理、数学明显弱项，不然，怎会说出，千里江陵一日还，明显高估船速。又甚或说出；白发三千丈，明显没有尺度概念。用夸张来解读李白诗词，是后人对诗人的偏爱与袒护。
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只是这“对影成三人”，或许并非李白浪漫之语，而是写实。月下独酌，月是一个光源，但或许其周遭还有一束光源，若是角度合适，从不同角度投射而至，诗人立于其间，就可形成双影。如此，对影成三人，便是写实之句。今日煮了一根玉米，看到了墙上两个影子，明晓了李白一句诗。
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身与影，自相随，在成为物理课教程之前，是哲学家思考的问题，柏拉图的洞穴之喻，是在跳动的火焰之中，看到了被束缚者的困境与茫然，若从未体验过真实的存在，会误以为影子便是写实的讲述。数千年前的一个带有寓言意味的故事，成为西方哲学的经典，人类似乎走出很远，但略微凝神处，便能依稀看到久远的痕迹。还是在洞穴里，西班牙史前壁画的那些走兽，刻画在上万年前，当毕加索的笔下出现线条勾勒的牛时，又怎能说没有那洞穴野牛的影子。
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影子，时实时虚。因为躲避瘟疫，牛津大学的牛顿归乡避疫，却不想被树上的苹果砸中了头。在那一刻，牛顿看到的是地球引力的影子，并将其总结为牛顿定律。牛顿，看到了力的影子。而爱因斯坦，看的更加细微，也更加辽阔，是关于粒子与宇宙，是狭义与广义相对论。
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站在地球上，见惯了日升月落，若无科普，自会觉得地球是静止的。只是天体自有其运行轨迹，日蚀与月食出现，还是通过形与影的关联，提醒人们对地球的认知。一切似乎都包涵在柏拉图的理想国中，那投影在古老岩壁上的影子，也投射在苍茫天地之间，从古至今。（贾妍）

柏拉图“洞穴之喻”：
设想在一个地穴中有一批囚徒，他们自小呆在那里，被锁链束缚，只能看面前洞壁上的影子，头无法动，看不见洞壁反方向的东西。在他们后上方有一堆火，有一条横贯洞穴的小道；沿小道筑有一堵矮墙，如同木偶戏的屏风。人们扛着各种器具走过墙后的小道，而火光则把透出墙的器具投影到囚徒面前的洞壁上。囚徒自然地认为影子是唯一真实的事物。

如果他们中的一个碰巧获释，转过头来看到了火光与物体，他最初会感到困惑，他的眼睛会感到痛苦，他甚至会认为影子比它们的原物更真实。

如果有人进一步拉他走出洞穴，到阳光下的世界，他会更加眩目，甚至会发火。起初他只能看事物在水中的倒影，然后才能看阳光中的事物，最后甚至能看太阳自身。到那时他才处于真正的解放状态，会开始怜悯他的囚徒同伴，怜悯他原来的信仰和生活。如果他返回去拯救他的囚徒同伴，他得有一段时间去适应洞中的黑暗，并且会发现很难说服他们跟他走出洞穴。

【教育家的故事会——柏拉图】
柏拉图著名的“洞穴之喻”来解释“理念论”

设想在一个地穴中有一批囚徒，他们自小呆在那里，被锁链束缚，不能转头，只能看面前洞壁上的影子。在他们后上方有一堆火，有一些特定的人，扛着各种器具走过墙后的小道，而火光则把器具的影子投到囚徒面前的洞壁上，这些器具就是根据现实中的实物所做的模型。囚徒自然地认为影子是惟一真实的事物。
如果他们中的一个囚徒碰巧获释，他看到有路可走，便会逐渐走出洞穴，看到阳光下的真实世界，此时，他会意识到以前所生活的世界只不过是一个洞穴，而以前所认为的真实事物也只不过是影像而已。他返回洞穴并试图向其他人解释，那些影子其实只是虚幻的事物，并向他们指明光明的道路。但是对于那些囚犯来说，那个人似乎比他逃出去之前更加愚蠢，并向他宣称，除了墙上的影子之外，世界上没有其他东西了。

启示：柏拉图明确声称囚徒与我们相像，他们代表人类无知的状态，而囚徒走出洞穴的过程则被比喻成通过教育而获得真理的过程。而其中转向是个至关重要的举动。我们可以把上升之途和对上面事物的观照解释成是灵魂上升到可知世界而变成哲学家的过程。#教育学##凯程教育学考研##凯程考研#