【会员动态】全联城市基础设施商会执行会长，帝海集团投资控股集团有限公司董事长 李小明
全联城市基础设施商会
帝海集团全称为帝海投资控股集团有限公司,是一家以房地产开发为主，涉足物业管理、基础设施建设、资产经营、商业运营、基金管理、金融资本、能源投资、酒店管理和文化创意等多个产业领域的大型综合性投资控股公司。 帝海集团是中华全国工商业者联合会的直属会员单位,具有开发大型城市综合体的丰富经验，在北京长安街上开发并持有26万平米的首都地标建筑--北京国海广场,另一城市地标--拟投资60亿元的太原国海广场正在建设中。帝海集团以“复制北京国海广场，打造商业地产王国 ”为企业发展战略，沿着京广线大动脉，在路经的石家庄、郑州、武汉、长沙、广州等省会城市中不断延伸“国海广场”的成功的商业综合体开发模式和品牌效应；坚持做强做优房地产开发这一传统优势领域，走全方位、多元化的发展道路。近年来，帝海集团在坚持做强做优房地产开发这一传统优势领域的同时，走全方位、多元化的发展道路,已将进军能源市场，大力参与国家天然气领域的基础设施建设。
北京国海广场项目
2019年帝海集团在建开发项目有：北京大兴区三合庄雍合府项目、太原国海广场项目、全球音乐教育联盟湘潭总部基地项目等。
雍合府项目位于北京城南大兴区，是雄安新区与北京的链接地带，也是首都面向京津冀协同发展的重要战略门户，靠近北京第二机场，地理位置优越，区域价值被重塑至顶峰。项目具体落座于大兴区黄村镇清源路，周围配套成熟，路网通达，生活便捷，紧邻大兴滨河森林公园，是北京又一难得的生态人居之地。
大兴区雍合府项目
太原国海广场，以310米第一标高，鼎立太原“长安街”迎泽大街及五一路黄金十字核心地段，是一座集写字楼、国际酒店、高端商业及精装公寓为一体的城市综合体。项目地域配套优越，比邻市政府、省政府、海外海、迎泽宾馆等城市地标；揽收迎泽公园、文瀛公园双生态氧吧；未来地铁一、二号线横纵相交，坐拥畅达交通。太原国海广场联手澳大利亚伍兹贝格、中元国际等知名建筑设计公司，突出建筑设计手笔，致力于定义龙城新高度，重塑地标新格局，聚力太原城市价值。
太原国海广场项目
2019年7月18日在“2019小镇中国（湘潭）发展大会”上，我商会执行会长企业帝海投资控股集团有限公司就音乐小镇（湘潭市全球音乐教育联盟总部基地建设开发项目、湘潭市中国音乐学院考级中心及红色经典演出场所建设开发项目）与湘潭市人民政府、中国音乐学院(全球音乐教育联盟北京乾铭音乐公益基金会)进行三方签约，计划一期投资50亿元，着力将湘潭音乐小镇打造成全球音乐教育圣地，力促全球音乐教育联盟湘潭总部和中国音乐学院考级中心两大顶级品牌的长远发展。
“2019小镇中国（湘潭）发展大会”签约环节
李小明表示：“开发小镇首先要解决两个问题，一个是投资回收的问题，一个是小镇的日常运营问题；从文旅角度讲，特色小镇和地产相互之间有一定关系，不能说做地产就不能做小镇，做小镇就不能地产，我觉得它是相辅相成，互相促进的；随着经济发展，中产阶级人数增长，解决了温饱问题以后，人们的追求就高了，而音乐小镇就满足了迅速壮大的中产阶级的需求，湘潭是有这个基础的，这个地方文化底蕴很深厚，很多音乐家都是从湘潭走出去的，我们可以搞一个类似的草莓音乐节，把全国音乐的爱好者集聚起来。”
帝海集团董事长李小明出席活动并演讲
他还建议，音乐小镇的品牌打出来以后，还可以成为音乐版权的交易中心。把音乐小镇的知名度打起来，还会带动周边的房地产升值，土地的升值，房价的上涨，形成一种良性循环。
帝海集团董事长李小明接受记者采访发表个人观点
在 “运营之道和商业模式”圆桌对话环节中，就小镇如何通过房地产之外其他类型盈利模式来增加它不断地可持续的收入这一问题，李小明表示：做小镇首先要解决两个问题，一个是投资回收，另一个是小镇日常运营。开展特色小镇建设，是紧扣乡村振兴战略主题提出的重点举措，“音乐+小镇”既可继承、发展和弘扬中国音乐，搭建国际化音乐人才培养、教学、科研和交流合作平台，又可为区域文化交流与发展开辟国际通道，推动优质文化资源的整合与再造，进而推动项目建设，实现可持续收入。
圆桌对话还提到特色小镇最初发端于浙江是由政府来进行推动，但是特色小镇发展到如今，不同性质的开发主体进入到了这个领域，政府、金融机构、民营资本、开发商……多种形式的资本纷纷加入到特色小镇的建设中来，而这些主体之间是什么样的关系？对此，李小明表示，建设特色小镇，需要政府、资本和民营企业紧密结合起来，互相支持，互相帮助。政府在土地、政策、税收方面有一些支持和扶持政策，资本看到产业的长期发展应该给予大的支持，民营企业应该作长远打算，做强投入但是不能回收慢。
全联城市基础设施商会
帝海集团全称为帝海投资控股集团有限公司,是一家以房地产开发为主，涉足物业管理、基础设施建设、资产经营、商业运营、基金管理、金融资本、能源投资、酒店管理和文化创意等多个产业领域的大型综合性投资控股公司。 帝海集团是中华全国工商业者联合会的直属会员单位,具有开发大型城市综合体的丰富经验，在北京长安街上开发并持有26万平米的首都地标建筑--北京国海广场,另一城市地标--拟投资60亿元的太原国海广场正在建设中。帝海集团以“复制北京国海广场，打造商业地产王国 ”为企业发展战略，沿着京广线大动脉，在路经的石家庄、郑州、武汉、长沙、广州等省会城市中不断延伸“国海广场”的成功的商业综合体开发模式和品牌效应；坚持做强做优房地产开发这一传统优势领域，走全方位、多元化的发展道路。近年来，帝海集团在坚持做强做优房地产开发这一传统优势领域的同时，走全方位、多元化的发展道路,已将进军能源市场，大力参与国家天然气领域的基础设施建设。
北京国海广场项目
2019年帝海集团在建开发项目有：北京大兴区三合庄雍合府项目、太原国海广场项目、全球音乐教育联盟湘潭总部基地项目等。
雍合府项目位于北京城南大兴区，是雄安新区与北京的链接地带，也是首都面向京津冀协同发展的重要战略门户，靠近北京第二机场，地理位置优越，区域价值被重塑至顶峰。项目具体落座于大兴区黄村镇清源路，周围配套成熟，路网通达，生活便捷，紧邻大兴滨河森林公园，是北京又一难得的生态人居之地。
大兴区雍合府项目
太原国海广场，以310米第一标高，鼎立太原“长安街”迎泽大街及五一路黄金十字核心地段，是一座集写字楼、国际酒店、高端商业及精装公寓为一体的城市综合体。项目地域配套优越，比邻市政府、省政府、海外海、迎泽宾馆等城市地标；揽收迎泽公园、文瀛公园双生态氧吧；未来地铁一、二号线横纵相交，坐拥畅达交通。太原国海广场联手澳大利亚伍兹贝格、中元国际等知名建筑设计公司，突出建筑设计手笔，致力于定义龙城新高度，重塑地标新格局，聚力太原城市价值。
太原国海广场项目
2019年7月18日在“2019小镇中国（湘潭）发展大会”上，我商会执行会长企业帝海投资控股集团有限公司就音乐小镇（湘潭市全球音乐教育联盟总部基地建设开发项目、湘潭市中国音乐学院考级中心及红色经典演出场所建设开发项目）与湘潭市人民政府、中国音乐学院(全球音乐教育联盟北京乾铭音乐公益基金会)进行三方签约，计划一期投资50亿元，着力将湘潭音乐小镇打造成全球音乐教育圣地，力促全球音乐教育联盟湘潭总部和中国音乐学院考级中心两大顶级品牌的长远发展。
“2019小镇中国（湘潭）发展大会”签约环节
李小明表示：“开发小镇首先要解决两个问题，一个是投资回收的问题，一个是小镇的日常运营问题；从文旅角度讲，特色小镇和地产相互之间有一定关系，不能说做地产就不能做小镇，做小镇就不能地产，我觉得它是相辅相成，互相促进的；随着经济发展，中产阶级人数增长，解决了温饱问题以后，人们的追求就高了，而音乐小镇就满足了迅速壮大的中产阶级的需求，湘潭是有这个基础的，这个地方文化底蕴很深厚，很多音乐家都是从湘潭走出去的，我们可以搞一个类似的草莓音乐节，把全国音乐的爱好者集聚起来。”
帝海集团董事长李小明出席活动并演讲
他还建议，音乐小镇的品牌打出来以后，还可以成为音乐版权的交易中心。把音乐小镇的知名度打起来，还会带动周边的房地产升值，土地的升值，房价的上涨，形成一种良性循环。
帝海集团董事长李小明接受记者采访发表个人观点
在 “运营之道和商业模式”圆桌对话环节中，就小镇如何通过房地产之外其他类型盈利模式来增加它不断地可持续的收入这一问题，李小明表示：做小镇首先要解决两个问题，一个是投资回收，另一个是小镇日常运营。开展特色小镇建设，是紧扣乡村振兴战略主题提出的重点举措，“音乐+小镇”既可继承、发展和弘扬中国音乐，搭建国际化音乐人才培养、教学、科研和交流合作平台，又可为区域文化交流与发展开辟国际通道，推动优质文化资源的整合与再造，进而推动项目建设，实现可持续收入。
圆桌对话还提到特色小镇最初发端于浙江是由政府来进行推动，但是特色小镇发展到如今，不同性质的开发主体进入到了这个领域，政府、金融机构、民营资本、开发商……多种形式的资本纷纷加入到特色小镇的建设中来，而这些主体之间是什么样的关系？对此，李小明表示，建设特色小镇，需要政府、资本和民营企业紧密结合起来，互相支持，互相帮助。政府在土地、政策、税收方面有一些支持和扶持政策，资本看到产业的长期发展应该给予大的支持，民营企业应该作长远打算，做强投入但是不能回收慢。
【强强联合！商联中心引进深圳星河COCO Park，再立南昌商业新标杆】昨日，博能控股集团与星河商置全面合作签约仪式圆满完成。此外，由博能控股集团、慧联置业与星河商置共同投资成立的上海星联商业管理有限公司携星河COCO Park与慧联置业成功签约，全面负责商联中心滨江艺术公园购物中心的招商运营！https://t.cn/AiWWw9BI
聊聊自杀
随着失联小姑娘章子欣的遗体被发现，让心存万一的善良网友们的期望也随之落空。
但由于残忍杀害章子欣的那对男女已经自杀，这让他们的作案动机成为一个谜团。新闻报道中曾披露过这对男女的部分个人信息，比如女方曾向其哥哥借了40万，号称要买房，但大概是没有买，此外女方结过几次婚，但可能没有孩子。对于作案动机，我们只能猜测，永远无法得到证实了。我们唯一能证实的是，他们是真的自杀了，而且表现得相当从容淡定。
章子欣的不幸是她遇到了这对男女，她即缺乏父母的关爱，又缺乏对危险的警惕之心，很轻易地就被哄得开开心心，就这样跟着两个陌生的成年人离开了，而她的爷爷奶奶同样缺乏对陌生成人的警惕之心。
可蝼蚁尚且贪生，人们为何自杀？
西方学者涂尔干是第一个从社会学角度结合自杀统计数据研究人类自杀现象的专家，他指出传统的自杀解释：个人的精神错乱、种族自杀倾向和遗传性自杀倾向以及天气造成的自杀倾向（热/冷得不想活了），这些因素的确都可能导致人类的自杀。
但是，仅仅依靠这些因素无法完整解释人类独特的自杀现象，对自杀的统计分析，揭示出，处于不同社会群体的人有着不同的自杀倾向。理论上可以做一个大胆的推测，即便是同一个人，如果他在不同的社会环境中长大成人，他也将拥有不同的自杀倾向。因此，要彻底搞清楚自杀，甚至从社会的层面对自杀进行有效干预，降低社会自杀率，我们都需要一个社会学的思考角度。
迪尔凯姆（旧译 涂尔干）写了本自杀论，提出了“自杀类型学”，将人类的自杀分门别类。
对现在的中国来说，失范型自杀大概是最重要的一类自杀。
当社会的范式发生剧烈变化时，社会中的失范型自杀就会迅速增加，简单说他们就是社会发展转型期的失败者。但不是所有自杀的人，都会简单地自杀。而当一个人真的不怕死的时候，还有什么惩罚能够威吓他们呢？
欲望与满足欲望的手段之间的不平衡，是人类痛苦的常见根源。
如果所获得的一切非但未能满足需求，反倒刺激起更多的欲望。那就会让人陷入所得越多越痛苦的荒谬之中，可欲望的界限要划在在哪里才合适呢，到哪里就是已经够了呢？这是从古至今都没有解决的一个难题。
现代人面临的欲望问题，在信息时代到来之后达到了一个历史性巅峰。因为它打破了社会各个阶层生活的信息屏障。关于信息屏障这事儿，最常用的段子是【皇帝不过是用金锄头挖地的另一个农夫】，这种想象很适合用来保障想象者的心理健康，虽然它完全不合实际。
但现在的各种信息推送，将或真或假的富人的豪奢生活推到了你眼皮之下，此外各种商品广告的狂轰滥炸，对物质欲望的刺激和对“幸福生活”的暗示，你就是想躲开都躲不了。而迅猛发展的现代经济，本身就是通过刺激人们的消费欲望才得以发展起来。
如果大家都很佛系，社会经济大概也将失去发展的根基。想象一下，如果社会中的绝大多数人都要把手机用上二十年才愿意换个新的，那诺基亚的王者地位，根本不可能动摇。还有人记得诺基亚手机的各种段子吗？
人类用自己杰出的能力创造出了一个发达的商品经济社会，可人类还差点什么，我们还没有创造出一套保证大多数人能满足其消费欲望的社会以及相应的分配制度，而这就是现代人痛苦的根源所在。
“他只有独自一个人走下去去面对那个永恒的、早已为他决定了的命运，谁也无法帮助他。” 《新教伦理与资本主义精神》 韦伯
这就是身在现代工业社会中的人的生存困境
现代工业社会，一方面大幅度提高了个人在社会中的分工合作效率，但另一方面也极大地降低了我们对任何组织的归宿感和认同度，为了促进社会活力，不论是组织还是个人都需要吐故纳新或者随时跳槽走人。作为群体生物的我们，现在缺乏一个有归宿感的群体。而最传统的群体，家族归宿感，在许多地方同样已经悄然崩溃，当社会经济快速发展，让家族内部的贫富都发生急剧分化的时候，家族的崩溃也几乎是必然的，就像泸沽湖母系社会被现代商业经济冲击，年轻人不愿意再过那样的集体主义生活的日子，这即无可厚非，但同时又带来新的需要解决的心理问题。当社会高速变化，同时社会整合度弱个人对社会的认同感不强时，就会发生大量失范型自杀。
#杭州失踪女童遗体被找到#
随着失联小姑娘章子欣的遗体被发现，让心存万一的善良网友们的期望也随之落空。
但由于残忍杀害章子欣的那对男女已经自杀，这让他们的作案动机成为一个谜团。新闻报道中曾披露过这对男女的部分个人信息，比如女方曾向其哥哥借了40万，号称要买房，但大概是没有买，此外女方结过几次婚，但可能没有孩子。对于作案动机，我们只能猜测，永远无法得到证实了。我们唯一能证实的是，他们是真的自杀了，而且表现得相当从容淡定。
章子欣的不幸是她遇到了这对男女，她即缺乏父母的关爱，又缺乏对危险的警惕之心，很轻易地就被哄得开开心心，就这样跟着两个陌生的成年人离开了，而她的爷爷奶奶同样缺乏对陌生成人的警惕之心。
可蝼蚁尚且贪生，人们为何自杀？
西方学者涂尔干是第一个从社会学角度结合自杀统计数据研究人类自杀现象的专家，他指出传统的自杀解释：个人的精神错乱、种族自杀倾向和遗传性自杀倾向以及天气造成的自杀倾向（热/冷得不想活了），这些因素的确都可能导致人类的自杀。
但是，仅仅依靠这些因素无法完整解释人类独特的自杀现象，对自杀的统计分析，揭示出，处于不同社会群体的人有着不同的自杀倾向。理论上可以做一个大胆的推测，即便是同一个人，如果他在不同的社会环境中长大成人，他也将拥有不同的自杀倾向。因此，要彻底搞清楚自杀，甚至从社会的层面对自杀进行有效干预，降低社会自杀率，我们都需要一个社会学的思考角度。
迪尔凯姆（旧译 涂尔干）写了本自杀论，提出了“自杀类型学”，将人类的自杀分门别类。
对现在的中国来说，失范型自杀大概是最重要的一类自杀。
当社会的范式发生剧烈变化时，社会中的失范型自杀就会迅速增加，简单说他们就是社会发展转型期的失败者。但不是所有自杀的人，都会简单地自杀。而当一个人真的不怕死的时候，还有什么惩罚能够威吓他们呢？
欲望与满足欲望的手段之间的不平衡，是人类痛苦的常见根源。
如果所获得的一切非但未能满足需求，反倒刺激起更多的欲望。那就会让人陷入所得越多越痛苦的荒谬之中，可欲望的界限要划在在哪里才合适呢，到哪里就是已经够了呢？这是从古至今都没有解决的一个难题。
现代人面临的欲望问题，在信息时代到来之后达到了一个历史性巅峰。因为它打破了社会各个阶层生活的信息屏障。关于信息屏障这事儿，最常用的段子是【皇帝不过是用金锄头挖地的另一个农夫】，这种想象很适合用来保障想象者的心理健康，虽然它完全不合实际。
但现在的各种信息推送，将或真或假的富人的豪奢生活推到了你眼皮之下，此外各种商品广告的狂轰滥炸，对物质欲望的刺激和对“幸福生活”的暗示，你就是想躲开都躲不了。而迅猛发展的现代经济，本身就是通过刺激人们的消费欲望才得以发展起来。
如果大家都很佛系，社会经济大概也将失去发展的根基。想象一下，如果社会中的绝大多数人都要把手机用上二十年才愿意换个新的，那诺基亚的王者地位，根本不可能动摇。还有人记得诺基亚手机的各种段子吗？
人类用自己杰出的能力创造出了一个发达的商品经济社会，可人类还差点什么，我们还没有创造出一套保证大多数人能满足其消费欲望的社会以及相应的分配制度，而这就是现代人痛苦的根源所在。
“他只有独自一个人走下去去面对那个永恒的、早已为他决定了的命运，谁也无法帮助他。” 《新教伦理与资本主义精神》 韦伯
这就是身在现代工业社会中的人的生存困境
现代工业社会，一方面大幅度提高了个人在社会中的分工合作效率，但另一方面也极大地降低了我们对任何组织的归宿感和认同度，为了促进社会活力，不论是组织还是个人都需要吐故纳新或者随时跳槽走人。作为群体生物的我们，现在缺乏一个有归宿感的群体。而最传统的群体，家族归宿感，在许多地方同样已经悄然崩溃，当社会经济快速发展，让家族内部的贫富都发生急剧分化的时候，家族的崩溃也几乎是必然的，就像泸沽湖母系社会被现代商业经济冲击，年轻人不愿意再过那样的集体主义生活的日子，这即无可厚非，但同时又带来新的需要解决的心理问题。当社会高速变化，同时社会整合度弱个人对社会的认同感不强时，就会发生大量失范型自杀。
#杭州失踪女童遗体被找到#
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