【今日推送】2022年3月14日凌晨，吉林师范大学长春校区紧急通知全校区学生实行以寝室为单位的静态管理。面对此次疫情，学校展现出了前所未有的动员力量，众人拾柴火焰高，吉师学子将自己作为柴火发热发光，度过这疫情寒冬。积极乐观、坚韧向上的吉师人积极担任志愿者，发挥了奉献精神，将力量汇聚在一起。同学们也听从学校安排，安静有序地在宿舍等候做核酸，每个人都在为了疫情而奋斗。
并且，学校准备了充足的物资，水果、牛奶、矿泉水、口罩等一个不落地分到了每一名学生的手里，改善了隔离生活的质量，让同学们在学校里感受到了家的温暖。
正如网上所说：“他们，这些二十多岁的学生，像孩子一样，被保护得很好。”难同当福共享，长春三月飘雪，但我们炙热的心不会被大雪覆盖，寒冷只是一时，我们终会等到云开雾散春暖花开。小编相信，吉师定不负众望，一切困难终将被打败，吉林终有吉临时，长春定复往常春！
（文案 ：郝婧同 图片：吉林师范大学长春校区)
并且，学校准备了充足的物资，水果、牛奶、矿泉水、口罩等一个不落地分到了每一名学生的手里，改善了隔离生活的质量，让同学们在学校里感受到了家的温暖。
正如网上所说：“他们，这些二十多岁的学生，像孩子一样，被保护得很好。”难同当福共享，长春三月飘雪，但我们炙热的心不会被大雪覆盖，寒冷只是一时，我们终会等到云开雾散春暖花开。小编相信，吉师定不负众望，一切困难终将被打败，吉林终有吉临时，长春定复往常春！
（文案 ：郝婧同 图片：吉林师范大学长春校区)
今天是佛陀涅槃日，请让我们念三遍“佛陀最后的遗教”来忆念佛陀。。。
佛陀不久进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：“你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西，我的教法最近可以北方宏传，未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”
阿难和大家听了都流泪不止，后来大家商量光是这样啼哭没有甚么用，要紧的提出有关如何使未来正法久住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后，公推阿难请问佛陀道： “佛陀！我们弟子大家禁不住伤感之情，有四个问题最后请示佛陀：
“第一、佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师，佛陀涅槃以后，我们依谁为师呢？
“第二、佛陀住世的时候，我们依佛陀安住，佛陀涅槃以后，我们依甚么而安住呢？
“第三、佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅槃以后，凶恶的人如何去调伏呢？
“第四、佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以后，经典的结集，如何才能叫人起信呢？”
佛陀慈祥恺悌的回答道：“阿难！你代表大家提出这四个问题来问我，确实非常重要。
“你们不要这么悲泣，要是舍利弗和目犍连还是在世的话，一定不会像你们这样；大迦叶此刻还在途中，我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性，佛陀如果以应身住世的话，这终是无常之相，唯有佛陀进入涅槃，你们依法而行，才是佛陀常住在世间！“我现在答复你们的四个问题，你们好好的记着：
“第一、你问我涅槃以后，依谁为师；应依戒为师。
“第二、你问我涅槃以后，应依何安住，应依四念处安住。
“第三、你问我涅槃以后，恶人如何调伏，应默摈置之。
“第四、你问我涅槃以后，经典如何叫人起信，应在一切经首安‘如是我闻’之句。
“阿难！ 你们应常常思慕佛陀的生处，佛陀的悟处，佛陀的说法处，佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。别的不用挂心，现在不要悲伤，赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”
佛陀的话，听得阿难和大家更感动！更伤心！
佛陀在娑罗双树间，左近有五百力士听说佛陀将要进入涅槃，大家都来向佛陀顶礼。这以后，又有一个外道须跋陀罗，年龄已一百余岁，在外道中是很有学识道德的长者。然未闻正法，始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀要在这里涅槃，想到慧灯将要熄灭，法船将要沉没，他不得不带着勇气匆忙的前来向佛陀请教，以打破他胸中一向的疑团。须跋陀罗到达娑罗双树，穿过重重跪在地下皈依佛陀的人，正当阿难侍奉着佛陀，阿难一见来者是个外道，怕他是来和佛陀辩论，赶快向前阻拦道：“请你不要再来打扰佛陀，佛陀今夜将要涅槃。”须跋陀罗向阿难尊者要求道：“正是因为听说佛陀将要涅槃我才来的。我此时已感觉到佛世难遇，正法难闻，请你帮忙，我心中有个疑团一定要佛陀才能解决！”这时候，阿难是再三的辞谢，须跋陀罗是再三的请求。大悲的佛陀，不舍众生，听到求道者的声音，即喊阿难道：“阿难！他不是来和我论战的，他是须跋陀罗，是我最后的弟子。让我去除他的疑惑，让他来和我见面。”
阿难没有办法，只得带须跋陀罗引见佛陀，须跋陀罗很是欢喜的问道：
“佛陀！世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道，都说自己是一切智人，又说除他以外，其他的宗教都是邪宗邪教，自己所行的是解脱大道，别人都是错入歧途。这样互相非难，这正邪究竟如何分别呢？是非究竟以甚么为标准呢？我们究竟应该如何才能得到解脱呢？”
佛陀欢喜微笑着回答道：
“须跋陀罗！你问得很好，我很高兴为你解答，世间上无论那一个修行者，如果他不知道诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的三法印，他就不能认识诸法的根本；他如果不修学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八圣道，他就不是真正的修道者，就不能获得自在和解脱。
“须跋陀罗！世间上谁的法中有三法印和八圣道呢？我以真实的话告诉你，唯佛陀的法中才有八圣道，唯有佛陀的教法中才有真正解脱的沙门，唯有佛陀才是一切智人。
“须跋陀罗！观察外道的教法，他们不依三法印，没有八圣道，当然就没有解脱的修道者。虽然他们说有，那不过都是妄言。
“须跋陀罗！我八十年前四月初八日降生在王宫，后来受教育时也曾被六师外道所迷。我十九岁的那年二月初八日出家，三十一岁的那年十二月初八日在菩提树下成道，今天是八十岁的二月十五日，我于午夜在此娑罗双树间涅槃。
“须跋陀罗！从我成道的时候起，这个世间上才真正的有沙门；我涅槃后，留正法于人间，信仰的人定能获得解脱，佛陀才真正是一切智慧之源。”
须跋陀罗听闻佛陀的真理之音，心中的迷雾顿时开朗，当即证得阿罗汉果，他顶礼佛陀的圣颜，发愿作佛陀住世最后的弟子，并就在佛陀身旁先入涅槃，大家见了都很感动。
佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间床上，很多的弟子围绕在佛陀的四周，大家都是揩鼻抹泪。这时，风息林静，鸟兽没有鸣声，树木之皮流出水滴，百花都萎谢凋零。整个的世间都现出寂寞萧条的现象。
佛陀心如止水，和平常说法没有两样，静静的向诸弟子作最后的遗教：
“诸比丘弟子！我涅槃以后，你们要尊敬珍重波罗提木叉，善为受持，不要遗忘。戒就是指导你们的大师，你们持戒，如贫穷的人得到宝物，如黑暗中燃起明灯。这和我住世，没有甚么不同。
“诸比丘弟子！你们要弘通正法，从事自利利他和救人救世的真理运动，不要贪图财利，不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人，自有人供养，不用为生活操心。
“诸比丘弟子！你们要奉行正法，不要占相吉凶和咒术仙药，不要结好贵人，亲厚媟慢，你们应该节身时食，清净自活；要端心正念求度，不要显异惑众。
“诸比丘弟子！你们更应该节制六根，不要让六根追逐六尘，以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马，一定要用辔制，不然，将会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这是不能不谨慎注意。
“诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好像狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以你们要精进修道，把心栖于安静的境界。
“诸比丘弟子！你们接受到饮食供养，应当作服药之想，好和坏都不要增减。不要起贪嗔之心，饮食不过是为资养色身，除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免坏其善心。
“诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起嗔恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵嗔恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人！假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称做有道的智慧之人。
“诸比丘弟子！你们不要有骄慢的心，不要有谄曲的心，不要有欺诳的心，不要有悭吝的心，心宜端正，以质直为本。
“诸比丘弟子！你们应当知道多欲的人，苦恼亦多；少欲的人，才是住于安稳的世界。你们要脱离苦恼，就要知足，知足之法，才是幸福安乐之道。
“诸比丘弟子！你们要勤于精进弘法修道，则事无大小，就没有困难之处，好像涓涓的细流，也能凿石穿山，进入大川巨海；否则，对于弘法的家务，利生的事业，常常懈废，如同攒木取火，未热而息，虽然要想得火，火怎能自动跑出来呢？
“诸比丘弟子！你们要不忘正念，一切烦恼恶魔就不能侵入。
你们要做勇猛的将军，披着重铠，持着禅定的刀刃，征服六尘境界的魔军；佩着智慧的利剑，知道世间生灭的法相，降伏一切诸有的苦患。
“诸比丘弟子！在生死的大海中，你们要撑好智慧的法船，渡过愚痴爱执的浊流，燃着智慧的灯光，走过无明闇冥的世间。常以闻思修的智慧，才能进入三摩地。
“诸比丘弟子！你们要记好我说的法，不要忘失。我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不行，过不在导。
“诸比丘弟子！我所说四圣谛十二因缘，是宇宙人生真理，今我将要涅槃，如有疑者，可速问我，我当为你们解答。”
夜是静静的，没有别的音声，只有佛陀说法的音声，月光分外明亮，流星划过长空，诸比丘弟子呼吸不敢有声，聆听佛陀最后的法语。最后佛陀问大家对四圣谛、十二因缘有不解的地方，可提出来问。如是三问，大家都默默无言，因为都没有疑惑，当时天眼第一的阿那律就对佛陀说道：
“佛陀！我们了解四圣谛和十二因缘的真理，在这个世间上，月可令热，日可令冷，佛陀的四圣谛和十二因缘的教法不可令异。”
佛陀非常安静，没有一点疲倦的样子，这就是将要进入涅槃的佛陀吗？叫人真难以了解，诸比丘弟子都在黯然的啜泣。
佛陀不久进入了拘尸那迦罗城，吩咐阿难道：“你去为我在娑罗双树间敷座设床，头在北面向西，我的教法最近可以北方宏传，未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”
阿难和大家听了都流泪不止，后来大家商量光是这样啼哭没有甚么用，要紧的提出有关如何使未来正法久住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后，公推阿难请问佛陀道： “佛陀！我们弟子大家禁不住伤感之情，有四个问题最后请示佛陀：
“第一、佛陀住世的时候，我们大家依佛陀为师，佛陀涅槃以后，我们依谁为师呢？
“第二、佛陀住世的时候，我们依佛陀安住，佛陀涅槃以后，我们依甚么而安住呢？
“第三、佛陀住世的时候，凶恶的人有佛陀调伏，佛陀涅槃以后，凶恶的人如何去调伏呢？
“第四、佛陀住世时，佛陀的言教，大家易生信解，佛陀涅槃以后，经典的结集，如何才能叫人起信呢？”
佛陀慈祥恺悌的回答道：“阿难！你代表大家提出这四个问题来问我，确实非常重要。
“你们不要这么悲泣，要是舍利弗和目犍连还是在世的话，一定不会像你们这样；大迦叶此刻还在途中，我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性，佛陀如果以应身住世的话，这终是无常之相，唯有佛陀进入涅槃，你们依法而行，才是佛陀常住在世间！“我现在答复你们的四个问题，你们好好的记着：
“第一、你问我涅槃以后，依谁为师；应依戒为师。
“第二、你问我涅槃以后，应依何安住，应依四念处安住。
“第三、你问我涅槃以后，恶人如何调伏，应默摈置之。
“第四、你问我涅槃以后，经典如何叫人起信，应在一切经首安‘如是我闻’之句。
“阿难！ 你们应常常思慕佛陀的生处，佛陀的悟处，佛陀的说法处，佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈，口常行慈，意常行慈。别的不用挂心，现在不要悲伤，赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”
佛陀的话，听得阿难和大家更感动！更伤心！
佛陀在娑罗双树间，左近有五百力士听说佛陀将要进入涅槃，大家都来向佛陀顶礼。这以后，又有一个外道须跋陀罗，年龄已一百余岁，在外道中是很有学识道德的长者。然未闻正法，始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀要在这里涅槃，想到慧灯将要熄灭，法船将要沉没，他不得不带着勇气匆忙的前来向佛陀请教，以打破他胸中一向的疑团。须跋陀罗到达娑罗双树，穿过重重跪在地下皈依佛陀的人，正当阿难侍奉着佛陀，阿难一见来者是个外道，怕他是来和佛陀辩论，赶快向前阻拦道：“请你不要再来打扰佛陀，佛陀今夜将要涅槃。”须跋陀罗向阿难尊者要求道：“正是因为听说佛陀将要涅槃我才来的。我此时已感觉到佛世难遇，正法难闻，请你帮忙，我心中有个疑团一定要佛陀才能解决！”这时候，阿难是再三的辞谢，须跋陀罗是再三的请求。大悲的佛陀，不舍众生，听到求道者的声音，即喊阿难道：“阿难！他不是来和我论战的，他是须跋陀罗，是我最后的弟子。让我去除他的疑惑，让他来和我见面。”
阿难没有办法，只得带须跋陀罗引见佛陀，须跋陀罗很是欢喜的问道：
“佛陀！世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道，都说自己是一切智人，又说除他以外，其他的宗教都是邪宗邪教，自己所行的是解脱大道，别人都是错入歧途。这样互相非难，这正邪究竟如何分别呢？是非究竟以甚么为标准呢？我们究竟应该如何才能得到解脱呢？”
佛陀欢喜微笑着回答道：
“须跋陀罗！你问得很好，我很高兴为你解答，世间上无论那一个修行者，如果他不知道诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的三法印，他就不能认识诸法的根本；他如果不修学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八圣道，他就不是真正的修道者，就不能获得自在和解脱。
“须跋陀罗！世间上谁的法中有三法印和八圣道呢？我以真实的话告诉你，唯佛陀的法中才有八圣道，唯有佛陀的教法中才有真正解脱的沙门，唯有佛陀才是一切智人。
“须跋陀罗！观察外道的教法，他们不依三法印，没有八圣道，当然就没有解脱的修道者。虽然他们说有，那不过都是妄言。
“须跋陀罗！我八十年前四月初八日降生在王宫，后来受教育时也曾被六师外道所迷。我十九岁的那年二月初八日出家，三十一岁的那年十二月初八日在菩提树下成道，今天是八十岁的二月十五日，我于午夜在此娑罗双树间涅槃。
“须跋陀罗！从我成道的时候起，这个世间上才真正的有沙门；我涅槃后，留正法于人间，信仰的人定能获得解脱，佛陀才真正是一切智慧之源。”
须跋陀罗听闻佛陀的真理之音，心中的迷雾顿时开朗，当即证得阿罗汉果，他顶礼佛陀的圣颜，发愿作佛陀住世最后的弟子，并就在佛陀身旁先入涅槃，大家见了都很感动。
佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间床上，很多的弟子围绕在佛陀的四周，大家都是揩鼻抹泪。这时，风息林静，鸟兽没有鸣声，树木之皮流出水滴，百花都萎谢凋零。整个的世间都现出寂寞萧条的现象。
佛陀心如止水，和平常说法没有两样，静静的向诸弟子作最后的遗教：
“诸比丘弟子！我涅槃以后，你们要尊敬珍重波罗提木叉，善为受持，不要遗忘。戒就是指导你们的大师，你们持戒，如贫穷的人得到宝物，如黑暗中燃起明灯。这和我住世，没有甚么不同。
“诸比丘弟子！你们要弘通正法，从事自利利他和救人救世的真理运动，不要贪图财利，不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人，自有人供养，不用为生活操心。
“诸比丘弟子！你们要奉行正法，不要占相吉凶和咒术仙药，不要结好贵人，亲厚媟慢，你们应该节身时食，清净自活；要端心正念求度，不要显异惑众。
“诸比丘弟子！你们更应该节制六根，不要让六根追逐六尘，以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马，一定要用辔制，不然，将会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害，只有一世，六根之害，殃及累世，这是不能不谨慎注意。
“诸比丘弟子！眼耳鼻舌身意的六根，是以心为主，大家要好好制心，心的可畏，甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器，动转轻躁，观看到蜜，不见前面举步就有陷坑。放纵心意，好像狂象无钩，猿猴得树，能够丧失一切善事，所以你们要精进修道，把心栖于安静的境界。
“诸比丘弟子！你们接受到饮食供养，应当作服药之想，好和坏都不要增减。不要起贪嗔之心，饮食不过是为资养色身，除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜，但取其味，不损食香，不要多求，以免坏其善心。
“诸比丘弟子！假如有恶人前来伤害你们，你们当自摄心，不要起嗔恨的念头；更要护口，不要说恶毒的语言。你们要知道放纵嗔恚的心，就能妨碍修道，破诸善法，坏好名闻，失去一切功德之宝。忍的美德，持戒和苦行都不能及。能够行忍的人，才是有力大人！假若不能用欢喜之心，忍受恶骂之毒，如饮甘露，就不能称做有道的智慧之人。
“诸比丘弟子！你们不要有骄慢的心，不要有谄曲的心，不要有欺诳的心，不要有悭吝的心，心宜端正，以质直为本。
“诸比丘弟子！你们应当知道多欲的人，苦恼亦多；少欲的人，才是住于安稳的世界。你们要脱离苦恼，就要知足，知足之法，才是幸福安乐之道。
“诸比丘弟子！你们要勤于精进弘法修道，则事无大小，就没有困难之处，好像涓涓的细流，也能凿石穿山，进入大川巨海；否则，对于弘法的家务，利生的事业，常常懈废，如同攒木取火，未热而息，虽然要想得火，火怎能自动跑出来呢？
“诸比丘弟子！你们要不忘正念，一切烦恼恶魔就不能侵入。
你们要做勇猛的将军，披着重铠，持着禅定的刀刃，征服六尘境界的魔军；佩着智慧的利剑，知道世间生灭的法相，降伏一切诸有的苦患。
“诸比丘弟子！在生死的大海中，你们要撑好智慧的法船，渡过愚痴爱执的浊流，燃着智慧的灯光，走过无明闇冥的世间。常以闻思修的智慧，才能进入三摩地。
“诸比丘弟子！你们要记好我说的法，不要忘失。我如良医，知病说药，服与不服，咎不在医；我又如善导，导人善道，闻者不行，过不在导。
“诸比丘弟子！我所说四圣谛十二因缘，是宇宙人生真理，今我将要涅槃，如有疑者，可速问我，我当为你们解答。”
夜是静静的，没有别的音声，只有佛陀说法的音声，月光分外明亮，流星划过长空，诸比丘弟子呼吸不敢有声，聆听佛陀最后的法语。最后佛陀问大家对四圣谛、十二因缘有不解的地方，可提出来问。如是三问，大家都默默无言，因为都没有疑惑，当时天眼第一的阿那律就对佛陀说道：
“佛陀！我们了解四圣谛和十二因缘的真理，在这个世间上，月可令热，日可令冷，佛陀的四圣谛和十二因缘的教法不可令异。”
佛陀非常安静，没有一点疲倦的样子，这就是将要进入涅槃的佛陀吗？叫人真难以了解，诸比丘弟子都在黯然的啜泣。
#余生难看#【喜欢看肖战、杨紫主演的《余生，请多指教》，很丢人吗？】《余生，请多指教》是一部好剧吗？
这部剧故事一般，演技凑合，情节老套，台词像背课文，评分肯定不会太高，似乎也与“好”字不沾边。
那么我们就该以此为理由认为，如果有人喜欢看《余生，请多指教》就是一种丢人的行为吗？
普通人看剧的诉求是什么？
求个乐子、图个安逸、磕个CP，用来打发消遣。
尤其是那些不用动脑的剧正中这些人的下怀，可以一边看剧，一边玩手机，两不耽误。
《余生请多指教》的故事通俗易懂，一目了然。
顾魏（肖战饰演）是一名外科医生，林之校（杨紫饰演）是一名即将大四毕业的学生，前者曾因医疗事故留下了心理阴影，后者对未来一片迷茫。
两个受过伤的人因为一次意外偶然相遇，之后经历了误解、讨厌、和解、喜欢，顾魏克服心理障碍，林之校拥有美好前程，一起携手同行。
《余生请多指教》的故事基本就是这么一个框架，看了开头就能猜到结尾。
只不过中间会穿插一些巧合相遇，矛盾冲突，最终化干戈为玉帛，有情人终成眷属。
一部分喜欢这部剧的观众不会理会该剧的逻辑是否合理，剧情是否通顺，只要甜度超标，可以无顾虑地嗑糖就可。
最好还是大团圆结局，这样就有了追下去的动力，毕竟生活那么苦，看部电视剧能够带来甜，何乐而不为，即使这个糖的质量不怎么高。
像肖战、杨紫主演的《余生请多指教》，本质上是消遣品，并没有什么艺术创新。
或是对国产剧的改革不会有多少推进作用，只是一时的流行，当下有热度，过去了也就过去了。
有些人觉得剧中的某个点，某位演员，某句台词戳中了自己，这就是部好剧。
有些人觉得看完剧后，自己得到了放松，打发了时间，愉悦了心情，这就是部好剧。
有些人觉得顾魏和林之校每天发糖，反差形象很有趣，林之校的呐喊与家庭关系叫人感同身受，这就是部好剧。
也许这部剧的评分并不高，也可能恶评如潮，但在这些人的认知里，这就是好剧。
因为他们看剧的诉求不同，只要这部剧达到了自己的要求，那就是令人满意的，无关乎其他，只看重某一点。
但是能以此来谴责这些人坐井观天，把差当成好，让质量一般的国产剧拥有高收视吗？答案是不能。
中国的观众群体太庞大了，水平参差不齐很正常。
不该刻意分出个三六九等，我喜欢王家卫，你喜欢王晶，求同存异。
一个作品出来后，总会有一部分人视若神明，也一定会有一部人弃如敝履，这是很自然的规律。
没有一个完美的作品能让所有人都满意。
《我的团长我的团》毫无疑问是部好剧，但也有人不喜欢，因为这部剧看起来太累了。
《团长》中连什么是对，什么是错都不告诉观众，全凭观众自己去思考。
如当观众认为抗日报国是对的时，孟烦了说，你不能把我们当劈柴烧；当观众觉得好好享受生活是对的时，龙文章说，斯都不怕，就怕不安逸。
到底对错有没有一个衡量标准？《团长》没有在剧中做过回答。
只是借小书虫之口说：“我已经在半国土上活了十二年了。我居然要看书才知道，我们曾经那么辉煌，无畏、开阔，包容世界、不拘一格。
禅达人，没有桥也修了和顺镇，我们祖先没有榜样可走了整整五千年，可我却要读书才知道。不是从你身上看到的，也不是从我身上看到的，这就是问题，有问题怎么办，要改。”
可是要怎么改，《团长》也不太清楚。
所以这一切的答案都留给了观众，让观众领悟反思，所以看《团长》很难获得爽感，反而是心神的疲劳。
欣赏水平高的那部分人可以看懂小书虫口中的问题和要怎么改，也可以从不同的专业角度来阐述《余生请多指教》有多不好。
可是便能因为自己水平高就去贬低那些喜欢《余生请多指教》的那部分人吗？当然不可以。
《让子弹飞》中张麻子到了鹅城之后，想要为这里带来公平。
但是鹅城的百姓受黄老爷的压迫太久了，只敢谁赢帮谁，不敢主动站队。
张麻子并没有因此谴责他们，因为他知道骂人只能换来一时的发泄，却不能根治所有问题，所以他选择的是引导。
先让鹅城百姓看到自己的压迫，再向他们灌输革命意识，最后当着他们的面除掉黄老爷的替身。
此时黄老爷是真是假已经不重要了，因为在鹅城百姓的脑子里，他们已经认为黄老爷倒了，青天来了，都勇敢地冲进碉堡，分黄老爷的钱。
于看剧而言也一样。
那群水平高的人应该做张麻子，不该做师爷装糊涂，和稀泥，也不该当黄老爷，只知道压迫。
慢慢引导才会让另一群欣赏水平不那么高的观众学会怎么去分析一部剧究竟好不好，为什么好与不好。
这样才能积少成多，汇流成河，逐渐地使良币驱逐劣币，影视圈回归到正常模样，观众趋向于大同。
不能像冯小刚那样，一上来怪观众垃圾，而是要像黑泽明曾说的那样做。
“最难的，是提高观众的电影欣赏水平，这需要花大力气。而降低它是容易的，现在正是如此。
因此有必要提高他们的电影鉴赏能力，在这方面培养观众，这是项极困难但又有挑战性的工作。”#肖战余生请多指教##微博新知博主#
这部剧故事一般，演技凑合，情节老套，台词像背课文，评分肯定不会太高，似乎也与“好”字不沾边。
那么我们就该以此为理由认为，如果有人喜欢看《余生，请多指教》就是一种丢人的行为吗？
普通人看剧的诉求是什么？
求个乐子、图个安逸、磕个CP，用来打发消遣。
尤其是那些不用动脑的剧正中这些人的下怀，可以一边看剧，一边玩手机，两不耽误。
《余生请多指教》的故事通俗易懂，一目了然。
顾魏（肖战饰演）是一名外科医生，林之校（杨紫饰演）是一名即将大四毕业的学生，前者曾因医疗事故留下了心理阴影，后者对未来一片迷茫。
两个受过伤的人因为一次意外偶然相遇，之后经历了误解、讨厌、和解、喜欢，顾魏克服心理障碍，林之校拥有美好前程，一起携手同行。
《余生请多指教》的故事基本就是这么一个框架，看了开头就能猜到结尾。
只不过中间会穿插一些巧合相遇，矛盾冲突，最终化干戈为玉帛，有情人终成眷属。
一部分喜欢这部剧的观众不会理会该剧的逻辑是否合理，剧情是否通顺，只要甜度超标，可以无顾虑地嗑糖就可。
最好还是大团圆结局，这样就有了追下去的动力，毕竟生活那么苦，看部电视剧能够带来甜，何乐而不为，即使这个糖的质量不怎么高。
像肖战、杨紫主演的《余生请多指教》，本质上是消遣品，并没有什么艺术创新。
或是对国产剧的改革不会有多少推进作用，只是一时的流行，当下有热度，过去了也就过去了。
有些人觉得剧中的某个点，某位演员，某句台词戳中了自己，这就是部好剧。
有些人觉得看完剧后，自己得到了放松，打发了时间，愉悦了心情，这就是部好剧。
有些人觉得顾魏和林之校每天发糖，反差形象很有趣，林之校的呐喊与家庭关系叫人感同身受，这就是部好剧。
也许这部剧的评分并不高，也可能恶评如潮，但在这些人的认知里，这就是好剧。
因为他们看剧的诉求不同，只要这部剧达到了自己的要求，那就是令人满意的，无关乎其他，只看重某一点。
但是能以此来谴责这些人坐井观天，把差当成好，让质量一般的国产剧拥有高收视吗？答案是不能。
中国的观众群体太庞大了，水平参差不齐很正常。
不该刻意分出个三六九等，我喜欢王家卫，你喜欢王晶，求同存异。
一个作品出来后，总会有一部分人视若神明，也一定会有一部人弃如敝履，这是很自然的规律。
没有一个完美的作品能让所有人都满意。
《我的团长我的团》毫无疑问是部好剧，但也有人不喜欢，因为这部剧看起来太累了。
《团长》中连什么是对，什么是错都不告诉观众，全凭观众自己去思考。
如当观众认为抗日报国是对的时，孟烦了说，你不能把我们当劈柴烧；当观众觉得好好享受生活是对的时，龙文章说，斯都不怕，就怕不安逸。
到底对错有没有一个衡量标准？《团长》没有在剧中做过回答。
只是借小书虫之口说：“我已经在半国土上活了十二年了。我居然要看书才知道，我们曾经那么辉煌，无畏、开阔，包容世界、不拘一格。
禅达人，没有桥也修了和顺镇，我们祖先没有榜样可走了整整五千年，可我却要读书才知道。不是从你身上看到的，也不是从我身上看到的，这就是问题，有问题怎么办，要改。”
可是要怎么改，《团长》也不太清楚。
所以这一切的答案都留给了观众，让观众领悟反思，所以看《团长》很难获得爽感，反而是心神的疲劳。
欣赏水平高的那部分人可以看懂小书虫口中的问题和要怎么改，也可以从不同的专业角度来阐述《余生请多指教》有多不好。
可是便能因为自己水平高就去贬低那些喜欢《余生请多指教》的那部分人吗？当然不可以。
《让子弹飞》中张麻子到了鹅城之后，想要为这里带来公平。
但是鹅城的百姓受黄老爷的压迫太久了，只敢谁赢帮谁，不敢主动站队。
张麻子并没有因此谴责他们，因为他知道骂人只能换来一时的发泄，却不能根治所有问题，所以他选择的是引导。
先让鹅城百姓看到自己的压迫，再向他们灌输革命意识，最后当着他们的面除掉黄老爷的替身。
此时黄老爷是真是假已经不重要了，因为在鹅城百姓的脑子里，他们已经认为黄老爷倒了，青天来了，都勇敢地冲进碉堡，分黄老爷的钱。
于看剧而言也一样。
那群水平高的人应该做张麻子，不该做师爷装糊涂，和稀泥，也不该当黄老爷，只知道压迫。
慢慢引导才会让另一群欣赏水平不那么高的观众学会怎么去分析一部剧究竟好不好，为什么好与不好。
这样才能积少成多，汇流成河，逐渐地使良币驱逐劣币，影视圈回归到正常模样，观众趋向于大同。
不能像冯小刚那样，一上来怪观众垃圾，而是要像黑泽明曾说的那样做。
“最难的，是提高观众的电影欣赏水平，这需要花大力气。而降低它是容易的，现在正是如此。
因此有必要提高他们的电影鉴赏能力，在这方面培养观众，这是项极困难但又有挑战性的工作。”#肖战余生请多指教##微博新知博主#
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