孔子说他人生成长六个阶段:
第一个阶段,是十五岁有志于学。十五岁开始有志于求学。
第二个阶段,是三十而立。一般人在这里就理解错了。把而立之年,理解为能自食其力,或在社会上有独立地位,不再靠父母,能自立。这是想当然。
孔子说的三十而立,还是立志的立,十五岁有志于学,又过了十五年,那志才立住。立志很难的,多少人,一辈子都立不了志。我们身边多少人,过了四十岁还不知道自己的志向,就是想多挣钱。经济上说,他可能已经能自立了,但这并不是孔子所说三十而立的立。张居正说:“学既有得,自家把捉得定,世间外物都动摇我不得。”这叫志有定向。
《大学》讲“止定静安虑得”,知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。如果志立不住,就容易动摇,就不知止,不能定,不能静,不能安,不能虑,不能有所得。
第三个阶段,四十而不惑。又修了十年,对事物当然之理,表里精粗,了然明白,无所疑惑。外界一切言论事变,我都知道它怎么回事,对其深刻处、究竟处、相互会通处,我都晓得,洞然明白。就像今天这社会,发生什么事,谁说什么话,它怎么回事,你都一眼看明,这叫不惑,俗称“明白人”。到四十岁成了明白人。
第四个阶段,五十而知天命。还是讲守志之难啊!四十岁成了“明白人”,但内心还是不够强大,你越往前进,遇到的困难越大,你还是扛不住。发生各种各样的事,你是明白人,你不惑,又如何?做明白人只会给你带来痛苦!要再往前进,就得知天命。给自己注入天命的“原力”。
天命,是人生一切当然的道义与职责。我不管你怎样,我只凭着自己的良知,凭着大是大非,去做!去行!天命在我,我是听天所命!这就是王阳明说的“致良知”,平定宸濠之乱后,在暗无天日的朝政,在巨大的政治压力下,他凭着天命良知,“我心光明”一往无畏,战胜了所有困难。
第五个阶段,六十而耳顺。大风大浪过来了,见多了,外界的一切相反的意见与言论,一切违逆不顺的反应与刺激,既然我自己能立,能不惑,又能以天命处之,所以都不觉得刺耳。我知道它是怎么回事,也知其所以然,知道它为什么这样,我能心平气顺地去帮助它、教化它。前面学过:“不患人之不己知,患不知人也。”不怕别人不理解我,就怕我不理解别人。到了六十岁,才做到了听到难听的话,不觉得刺耳,这容易嘛!
第六个阶段,“七十而从心所欲不逾矩”。这是所谓从必然王国到自由王国了。纵己之心之所至,不去检点管束自己,也无处不合规矩法度。这就 https://t.cn/A66X2aB9
第一个阶段,是十五岁有志于学。十五岁开始有志于求学。
第二个阶段,是三十而立。一般人在这里就理解错了。把而立之年,理解为能自食其力,或在社会上有独立地位,不再靠父母,能自立。这是想当然。
孔子说的三十而立,还是立志的立,十五岁有志于学,又过了十五年,那志才立住。立志很难的,多少人,一辈子都立不了志。我们身边多少人,过了四十岁还不知道自己的志向,就是想多挣钱。经济上说,他可能已经能自立了,但这并不是孔子所说三十而立的立。张居正说:“学既有得,自家把捉得定,世间外物都动摇我不得。”这叫志有定向。
《大学》讲“止定静安虑得”,知止而后有定,定而后能静,静而后能安,安而后能虑,虑而后能得。如果志立不住,就容易动摇,就不知止,不能定,不能静,不能安,不能虑,不能有所得。
第三个阶段,四十而不惑。又修了十年,对事物当然之理,表里精粗,了然明白,无所疑惑。外界一切言论事变,我都知道它怎么回事,对其深刻处、究竟处、相互会通处,我都晓得,洞然明白。就像今天这社会,发生什么事,谁说什么话,它怎么回事,你都一眼看明,这叫不惑,俗称“明白人”。到四十岁成了明白人。
第四个阶段,五十而知天命。还是讲守志之难啊!四十岁成了“明白人”,但内心还是不够强大,你越往前进,遇到的困难越大,你还是扛不住。发生各种各样的事,你是明白人,你不惑,又如何?做明白人只会给你带来痛苦!要再往前进,就得知天命。给自己注入天命的“原力”。
天命,是人生一切当然的道义与职责。我不管你怎样,我只凭着自己的良知,凭着大是大非,去做!去行!天命在我,我是听天所命!这就是王阳明说的“致良知”,平定宸濠之乱后,在暗无天日的朝政,在巨大的政治压力下,他凭着天命良知,“我心光明”一往无畏,战胜了所有困难。
第五个阶段,六十而耳顺。大风大浪过来了,见多了,外界的一切相反的意见与言论,一切违逆不顺的反应与刺激,既然我自己能立,能不惑,又能以天命处之,所以都不觉得刺耳。我知道它是怎么回事,也知其所以然,知道它为什么这样,我能心平气顺地去帮助它、教化它。前面学过:“不患人之不己知,患不知人也。”不怕别人不理解我,就怕我不理解别人。到了六十岁,才做到了听到难听的话,不觉得刺耳,这容易嘛!
第六个阶段,“七十而从心所欲不逾矩”。这是所谓从必然王国到自由王国了。纵己之心之所至,不去检点管束自己,也无处不合规矩法度。这就 https://t.cn/A66X2aB9
《人世间》
今天在公众号《第一哲学家》看到一篇文章,文章说,梁晓声写《人世间》是不想倒退到那十年。
梁晓声说:我们现在的社会是一个问题多多的社会,不过还有救;但是80年代以前,不能找出任何一种救中国的方法和依据。无论我对现实做了何种批判,都不意味着我认为80年代以前的中国反而更好。
在西方学术界,也有一股相当强烈的反理性的“后现代主义”思潮,他们批判西方现代社会工业化、科技化、法治下的种种社会弊端。但我想,他们批判的目的是希望人能走向“自由王国”的社会,而不是希望社会成为原始化、贫穷化、专制化的社会。
https://t.cn/A6c2IAb2
今天在公众号《第一哲学家》看到一篇文章,文章说,梁晓声写《人世间》是不想倒退到那十年。
梁晓声说:我们现在的社会是一个问题多多的社会,不过还有救;但是80年代以前,不能找出任何一种救中国的方法和依据。无论我对现实做了何种批判,都不意味着我认为80年代以前的中国反而更好。
在西方学术界,也有一股相当强烈的反理性的“后现代主义”思潮,他们批判西方现代社会工业化、科技化、法治下的种种社会弊端。但我想,他们批判的目的是希望人能走向“自由王国”的社会,而不是希望社会成为原始化、贫穷化、专制化的社会。
https://t.cn/A6c2IAb2
古特雷斯、谭德塞,现在你们还是去乌克兰?还是去英国呢?
你们不会是只有检查中国的权力吧?
形象是自己的努力啊,这可不算是抹黑了吧?
建议你们改个名吧,否则你们永远会顶着全世界的脸面去招摇撞骗,你们的联合国叫“西方专门自由欺压弱国联合王国”,简称“西欺联”!
你们的世卫组织叫“西方自由卫生武器研究组织”,简称“西卫武研”
都是TM一帮什么都能玩到一块的玩意?
让这个武器再飞一会吧,这段时间,那个黄毛是叫的最凶的,给他一个与美国不一样的解释的机会吧!
你们不会是只有检查中国的权力吧?
形象是自己的努力啊,这可不算是抹黑了吧?
建议你们改个名吧,否则你们永远会顶着全世界的脸面去招摇撞骗,你们的联合国叫“西方专门自由欺压弱国联合王国”,简称“西欺联”!
你们的世卫组织叫“西方自由卫生武器研究组织”,简称“西卫武研”
都是TM一帮什么都能玩到一块的玩意?
让这个武器再飞一会吧,这段时间,那个黄毛是叫的最凶的,给他一个与美国不一样的解释的机会吧!
✋热门推荐