【现场】涨见识了，“植物达人”陈兴华告诉你野生植物能不能采
成都一家4人吃野菜中毒；女子因野菜中毒，晒太阳后头脸发肿；吃一把野菜让3个人住进了ICU……暑假期间，不少家长会带着孩子到山野间，呼吸新鲜空气，拥抱大自然。沿途，野菜、野果等会较为常见。加之，这些植物看起来“人畜无害”且颇为吸引人，使得人们忽略了它可能存在致命的问题。
近日，记者跟随我县“植物达人”陈兴华老师的步伐，来到昆阳镇东门山，边走边看，边了解正确对待野生植物的方法。
1.沿途所见——5种野生植物有3种带毒性
8时许，记者一行在东门山山脚，发现了藤三七的身影，特征是有绿色、圆形的茎，叶片呈心脏形，系落葵科落葵薯属植物。据介绍，它的叶片、珠芽可食用，具有滋补壮腰膝、活血及消肿化淤的作用。
往上走了几步，一株株叶子心形、叶片宽大的黄独出现眼前。“黄独系薯蓣科植物，薯蓣科即山药，山药是可食用的，但黄独就不能食用了。”陈老师介绍，它带有一定的毒性，虽可作为中药入药，但日常不可食用，块根误食和服用过量，会引起口、舌、喉等处烧灼痛，严重者会出现昏迷、呼吸困难或心脏麻痹而死亡。
往山顶方向行走时，一颗颗高挂枝头的天仙果引起了记者的注意，它和榕树是同一科，外表长得十分像缩小版的无花果。“天仙果是可食用的，要不要尝尝？”在陈老师的提议下，记者食用了一颗，发现连味道都与无花果相似。“可以把天仙果看成是本土、野生的无花果，果实成熟后可以吃。”不过，陈老师提醒，榕族植物是经由昆虫繁殖，故食用时须注意卫生问题，只能少量食用。
天仙果除了和无花果相似外，还与油桐果实差别不大。但要注意了，油桐果实不能食用。其果实成熟后，可榨油制成桐油，而桐油是一种优良的干性油，用来制作油漆和涂料。好在油桐的果实和天仙果虽像，但仍有许多不同之处，如油桐树一般较高，约有三四米，天仙果树最高也就两三米；成熟后的天仙果果实软、黑、紫，油桐果实即便成熟还是硬的。
说起油漆，不少人还会想到漆树。在东门山，记者一行便看到了多棵漆树。“市民上山时若看到漆树要小心一点，因为很多人对它会过敏。经过漆树时，看一看、摸一摸问题不大，但不要去折树枝或揉叶子，当然更不能拿来食用，容易引起疱疹、疮等较为危险的过敏反应。”陈老师提醒道。
2.专家建议——野菜绝不能当家常菜食用
如今，我县绝大数居住于城镇的市民，闲暇之余，会乐衷追求自然，且普遍认为，山野间的东西比较天然，故会采摘一些野菜、野果食用。
“平阳人吃野生植物不算狠，我县较常见的野菜有蕨、野笋、大青(秋风丝)、白花败酱(苦菜)、马齿苋；野果的话，悬钩子属的蓬蘽、茅莓、山莓、覆盆子一类比较常见，平阳一概叫‘公公’，野山楂虽有，但现在不多见了。”在陈老师看来，野菜、野果之所以有野字，说明其存在一定缺陷，即使吃起来再别有风味，也需“点到为止”。如马齿苋和藜容易致日光性皮炎，金樱子、覆盆子等吃多了容易便秘，等等。此外，从中医角度而言，有些野菜属性偏寒凉，长期食用对人的脾胃会有损害(如平阳市民热爱的苦菜等)，以及不能迷信吃野菜养生的说法，要适度食用，因人而异。故此，野菜可以作为一种调剂、情趣，但绝不能将其当做家常菜食用。
“有些市民看到野菜后，经常会拍一张照片请教他人是否可以食用。其实，光凭一张照片来鉴定是不准确的，有时我们外出看到一种野菜，也要拿在手中，从各种角度仔细观看，才可辨认。”陈老师说，市民若在野外看到不认识的野菜，请一定不要采摘并食用，并且绝不能采集野生菌菇！
若是认识的，是不是就可食用？其实不然，野生植物的安全性也是一个问题。“如今市民去菜场买菜，都会担心是否打了农药、农药有没有残留等，但一到山野间，就觉得野外的植物特别天然。”陈老师介绍，野外植物也并非没有农药。如山野路边喷过除草剂的、他人菜园边打过农药的野菜，这种情况下，你无从得知是否有农药残留，一旦贸然尝试，对市民的生命安全会造成一定的威胁。（陈佳佳）
成都一家4人吃野菜中毒；女子因野菜中毒，晒太阳后头脸发肿；吃一把野菜让3个人住进了ICU……暑假期间，不少家长会带着孩子到山野间，呼吸新鲜空气，拥抱大自然。沿途，野菜、野果等会较为常见。加之，这些植物看起来“人畜无害”且颇为吸引人，使得人们忽略了它可能存在致命的问题。
近日，记者跟随我县“植物达人”陈兴华老师的步伐，来到昆阳镇东门山，边走边看，边了解正确对待野生植物的方法。
1.沿途所见——5种野生植物有3种带毒性
8时许，记者一行在东门山山脚，发现了藤三七的身影，特征是有绿色、圆形的茎，叶片呈心脏形，系落葵科落葵薯属植物。据介绍，它的叶片、珠芽可食用，具有滋补壮腰膝、活血及消肿化淤的作用。
往上走了几步，一株株叶子心形、叶片宽大的黄独出现眼前。“黄独系薯蓣科植物，薯蓣科即山药，山药是可食用的，但黄独就不能食用了。”陈老师介绍，它带有一定的毒性，虽可作为中药入药，但日常不可食用，块根误食和服用过量，会引起口、舌、喉等处烧灼痛，严重者会出现昏迷、呼吸困难或心脏麻痹而死亡。
往山顶方向行走时，一颗颗高挂枝头的天仙果引起了记者的注意，它和榕树是同一科，外表长得十分像缩小版的无花果。“天仙果是可食用的，要不要尝尝？”在陈老师的提议下，记者食用了一颗，发现连味道都与无花果相似。“可以把天仙果看成是本土、野生的无花果，果实成熟后可以吃。”不过，陈老师提醒，榕族植物是经由昆虫繁殖，故食用时须注意卫生问题，只能少量食用。
天仙果除了和无花果相似外，还与油桐果实差别不大。但要注意了，油桐果实不能食用。其果实成熟后，可榨油制成桐油，而桐油是一种优良的干性油，用来制作油漆和涂料。好在油桐的果实和天仙果虽像，但仍有许多不同之处，如油桐树一般较高，约有三四米，天仙果树最高也就两三米；成熟后的天仙果果实软、黑、紫，油桐果实即便成熟还是硬的。
说起油漆，不少人还会想到漆树。在东门山，记者一行便看到了多棵漆树。“市民上山时若看到漆树要小心一点，因为很多人对它会过敏。经过漆树时，看一看、摸一摸问题不大，但不要去折树枝或揉叶子，当然更不能拿来食用，容易引起疱疹、疮等较为危险的过敏反应。”陈老师提醒道。
2.专家建议——野菜绝不能当家常菜食用
如今，我县绝大数居住于城镇的市民，闲暇之余，会乐衷追求自然，且普遍认为，山野间的东西比较天然，故会采摘一些野菜、野果食用。
“平阳人吃野生植物不算狠，我县较常见的野菜有蕨、野笋、大青(秋风丝)、白花败酱(苦菜)、马齿苋；野果的话，悬钩子属的蓬蘽、茅莓、山莓、覆盆子一类比较常见，平阳一概叫‘公公’，野山楂虽有，但现在不多见了。”在陈老师看来，野菜、野果之所以有野字，说明其存在一定缺陷，即使吃起来再别有风味，也需“点到为止”。如马齿苋和藜容易致日光性皮炎，金樱子、覆盆子等吃多了容易便秘，等等。此外，从中医角度而言，有些野菜属性偏寒凉，长期食用对人的脾胃会有损害(如平阳市民热爱的苦菜等)，以及不能迷信吃野菜养生的说法，要适度食用，因人而异。故此，野菜可以作为一种调剂、情趣，但绝不能将其当做家常菜食用。
“有些市民看到野菜后，经常会拍一张照片请教他人是否可以食用。其实，光凭一张照片来鉴定是不准确的，有时我们外出看到一种野菜，也要拿在手中，从各种角度仔细观看，才可辨认。”陈老师说，市民若在野外看到不认识的野菜，请一定不要采摘并食用，并且绝不能采集野生菌菇！
若是认识的，是不是就可食用？其实不然，野生植物的安全性也是一个问题。“如今市民去菜场买菜，都会担心是否打了农药、农药有没有残留等，但一到山野间，就觉得野外的植物特别天然。”陈老师介绍，野外植物也并非没有农药。如山野路边喷过除草剂的、他人菜园边打过农药的野菜，这种情况下，你无从得知是否有农药残留，一旦贸然尝试，对市民的生命安全会造成一定的威胁。（陈佳佳）
今日灵修：林前4：1-5
灵修主题：忠心的管家
经文：【林前4:1-5】1人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。2所求于管家的，是要他有忠心。3我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。4我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。5所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。
观察发现属灵的信息：
1、管家的身份与态度 1-2节
2、管家的工作与认可 3-4节
3、管家的判定与赏赐 5节
经文的详细分析：
一、管家的身份与态度 1-2节
1人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。2所求于管家的，是要他有忠心。
1、基督里的执事
“执事”不是指教会中的长老或执事，乃是指对神的工作心灵有负担，又按照他们所领受的托付，忠心事奉神的人。这样的执事是向神负责的。
“人应当以我们为基督的执事”，意思是信徒应当看传道人为基督耶稣的执事。他们既然是主耶稣的执事，应该按着主耶稣基督的旨意行事，不该只求满足人的心意。我们怎能要求别人的仆人迎合我们自己的心意呢？照样，我们怎能要求基督的仆人事事迎合我们自己的喜好呢？
另外，传道人如何才能叫人看他是基督的执事呢？应当像保罗那样专心一意讨主的喜欢。如果我们奉承那些有钱有势的人，当然没有理由要求信徒尊敬我们“像基督的执事”那样了
2、奥秘事的管家
这“奥秘”是指福音的真道，正如2:7,10所提到的。传道人的职责是负责保管神的奥秘事，并遵照神的旨意，忠心传扬福音。他们应该持守神救赎真道的纯正，不让人随意更改。主的仆人既然是神奥秘事的管家，理当主那里得到更多的启示，更知道怎样传扬主的道，怎样带领主的教会了。信徒应当尊重他们在这方面的专职和恩赐，不可轻率地论断他们。
“管家”是神仆人的另外一个名称，表明他们要怎样在神面前尽忠、尽职，怎样利用他们的恩赐，用真理教导人。他们所有的真理、知识、才干、恩赐，都不应当为自己，而要为神所用；所有工作的目的是为神，不当丝毫为己。管家和东家最大的分别，在于管家样样都是为主人作，而东家则是为自己作。管家不能够随自己的意思作，只能够随主人的意思作。这一节经文说明了传道人是神的仆人，不是人的仆人。这样，信徒不该私自要求他们讨人的喜欢，不专一求神的喜悦。
3、工作上的忠心
传道人应该有不怕人论断的态度。其实一切服事主的信徒也都该有这样的态度。不少人在世界上搞政治，在社会上争取名誉，竞选主席、会长、议员、总统，他们也遭受许多人的攻击和论断。这些人出钱出力，只不过为着属世的利益，竟然不怕别人的论断，为什么基督徒反而怕人的论断呢？有不少基督徒，不是不热心或不爱主，就是受不了别人的论断。这不算是向神忠心的仆人。“忠心”的意思，包括了不怕人的论断而放弃使命，务求完成使命，得蒙主的喜悦。
神对祂仆人的要求，就是要他们有忠心。他们向谁忠心呢？他们不是向信徒忠心，是向他们的神，他们的主忠主。神所要求他们的，只要忠心而已，我们要求他们的，岂能比神更多呢！我们对神仆人的要求，岂能比神对衪仆人的要求更苛刻呢？也许基督徒因佩服神仆人的缘故，所以对他们的要求也特别高，以致当他们发现神的仆人有某些弱点的时候，便感到意外地失望；另有些人则在背后妄加论断。保罗在这里指示我们，不要随便论断神的仆人，因为神所要求他们的，不是向我们忠心，而是向神忠心。
二、管家的工作与认可 3-4节
3我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。4我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。
主的工人不应在意别人的高举或贬抑，也不自己评估自己的工作表现，只求对神、对人、对事存着无亏的良心(徒廿四16；来十三18)。只要不是真理上有错误，主的工人用不着去理会别人的批评论断，同时也毋须论断自己。
批评、论断最能伤人；但对被批评、论断的人来说，却是个很好的考验，可以藉此测量出他的服事是否作在神面前。在教会中越多服事主，就越容易被人论断；几时你不将人论断的话放在心上，就证明你愿意背十字架，也证明你的生命的确长大了。
一个活在人面前的人，常常斤斤计较别人怎样看他；但一个活在神面前的人，乃是以神怎样看他为念。教会生活的秘诀，就是不被别人的批评或自己的好坏所牵引，而单单仰望基督。
三、管家的判定与赏赐 5节
5所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。
我们所以不能够随便论断别人，是因为时候未到，一切事情还没有到最后的结局。现在不是我们判定别人好坏曲直的时候，而是我们努力工作、等候主来的时候。
我们不能够论断人，因为我们不知道别人心中的隐情和意念。我们对人的认识只不过是一些事情表面的部分。如果根据这些显明的部分对人妄加论断，难免有偏差错误。除非我们能像主那样显出人心中的隐情和意念，我们就没有资格论断人。
这一节经文同时说明了保罗为什么把别人的论断看为极小的事情。因为他有一个目标，就是等候主耶稣再来，等候主的判断。既然主耶稣必再来判断一切，人的论断算得什么呢？这些人不能够断定他该得赏赐还是该受责备。他们也没有资格叫他将来在主的面前得称赞或受责备，唯有主有权柄论断一切；
因此我们何必顾虑别人的论断呢？就像在一个大家庭里，既然有家主作主，何必去顾虑那些小丫头、小奴仆的闲话呢？他们的话根本不能算数，只有主人的话才算数，这是保罗不因人的论断而灰心的秘诀。
祷告：主感谢你拣选我成为你手中的工具，使我能在你的家里作管家，求你将服侍你的能力权柄赐给我，也使我在你家里有忠心有见识，主啊，我不愿意活在别人的论断之中，我知道你对我的认识，求你除去我生够见你面的那一天不羞愧。
命中那些不讨你喜悦的思想和意念。使我能奉耶稣的名祷告，阿门！
灵修主题：忠心的管家
经文：【林前4:1-5】1人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。2所求于管家的，是要他有忠心。3我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。4我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。5所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。
观察发现属灵的信息：
1、管家的身份与态度 1-2节
2、管家的工作与认可 3-4节
3、管家的判定与赏赐 5节
经文的详细分析：
一、管家的身份与态度 1-2节
1人应当以我们为基督的执事，为神奥秘事的管家。2所求于管家的，是要他有忠心。
1、基督里的执事
“执事”不是指教会中的长老或执事，乃是指对神的工作心灵有负担，又按照他们所领受的托付，忠心事奉神的人。这样的执事是向神负责的。
“人应当以我们为基督的执事”，意思是信徒应当看传道人为基督耶稣的执事。他们既然是主耶稣的执事，应该按着主耶稣基督的旨意行事，不该只求满足人的心意。我们怎能要求别人的仆人迎合我们自己的心意呢？照样，我们怎能要求基督的仆人事事迎合我们自己的喜好呢？
另外，传道人如何才能叫人看他是基督的执事呢？应当像保罗那样专心一意讨主的喜欢。如果我们奉承那些有钱有势的人，当然没有理由要求信徒尊敬我们“像基督的执事”那样了
2、奥秘事的管家
这“奥秘”是指福音的真道，正如2:7,10所提到的。传道人的职责是负责保管神的奥秘事，并遵照神的旨意，忠心传扬福音。他们应该持守神救赎真道的纯正，不让人随意更改。主的仆人既然是神奥秘事的管家，理当主那里得到更多的启示，更知道怎样传扬主的道，怎样带领主的教会了。信徒应当尊重他们在这方面的专职和恩赐，不可轻率地论断他们。
“管家”是神仆人的另外一个名称，表明他们要怎样在神面前尽忠、尽职，怎样利用他们的恩赐，用真理教导人。他们所有的真理、知识、才干、恩赐，都不应当为自己，而要为神所用；所有工作的目的是为神，不当丝毫为己。管家和东家最大的分别，在于管家样样都是为主人作，而东家则是为自己作。管家不能够随自己的意思作，只能够随主人的意思作。这一节经文说明了传道人是神的仆人，不是人的仆人。这样，信徒不该私自要求他们讨人的喜欢，不专一求神的喜悦。
3、工作上的忠心
传道人应该有不怕人论断的态度。其实一切服事主的信徒也都该有这样的态度。不少人在世界上搞政治，在社会上争取名誉，竞选主席、会长、议员、总统，他们也遭受许多人的攻击和论断。这些人出钱出力，只不过为着属世的利益，竟然不怕别人的论断，为什么基督徒反而怕人的论断呢？有不少基督徒，不是不热心或不爱主，就是受不了别人的论断。这不算是向神忠心的仆人。“忠心”的意思，包括了不怕人的论断而放弃使命，务求完成使命，得蒙主的喜悦。
神对祂仆人的要求，就是要他们有忠心。他们向谁忠心呢？他们不是向信徒忠心，是向他们的神，他们的主忠主。神所要求他们的，只要忠心而已，我们要求他们的，岂能比神更多呢！我们对神仆人的要求，岂能比神对衪仆人的要求更苛刻呢？也许基督徒因佩服神仆人的缘故，所以对他们的要求也特别高，以致当他们发现神的仆人有某些弱点的时候，便感到意外地失望；另有些人则在背后妄加论断。保罗在这里指示我们，不要随便论断神的仆人，因为神所要求他们的，不是向我们忠心，而是向神忠心。
二、管家的工作与认可 3-4节
3我被你们论断，或被别人论断，我都以为极小的事，连我自己也不论断自己。4我虽不觉得自己有错，却也不能因此得以称义；但判断我的乃是主。
主的工人不应在意别人的高举或贬抑，也不自己评估自己的工作表现，只求对神、对人、对事存着无亏的良心(徒廿四16；来十三18)。只要不是真理上有错误，主的工人用不着去理会别人的批评论断，同时也毋须论断自己。
批评、论断最能伤人；但对被批评、论断的人来说，却是个很好的考验，可以藉此测量出他的服事是否作在神面前。在教会中越多服事主，就越容易被人论断；几时你不将人论断的话放在心上，就证明你愿意背十字架，也证明你的生命的确长大了。
一个活在人面前的人，常常斤斤计较别人怎样看他；但一个活在神面前的人，乃是以神怎样看他为念。教会生活的秘诀，就是不被别人的批评或自己的好坏所牵引，而单单仰望基督。
三、管家的判定与赏赐 5节
5所以，时候未到，什么都不要论断，只等主来，他要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从神那里得着称赞。
我们所以不能够随便论断别人，是因为时候未到，一切事情还没有到最后的结局。现在不是我们判定别人好坏曲直的时候，而是我们努力工作、等候主来的时候。
我们不能够论断人，因为我们不知道别人心中的隐情和意念。我们对人的认识只不过是一些事情表面的部分。如果根据这些显明的部分对人妄加论断，难免有偏差错误。除非我们能像主那样显出人心中的隐情和意念，我们就没有资格论断人。
这一节经文同时说明了保罗为什么把别人的论断看为极小的事情。因为他有一个目标，就是等候主耶稣再来，等候主的判断。既然主耶稣必再来判断一切，人的论断算得什么呢？这些人不能够断定他该得赏赐还是该受责备。他们也没有资格叫他将来在主的面前得称赞或受责备，唯有主有权柄论断一切；
因此我们何必顾虑别人的论断呢？就像在一个大家庭里，既然有家主作主，何必去顾虑那些小丫头、小奴仆的闲话呢？他们的话根本不能算数，只有主人的话才算数，这是保罗不因人的论断而灰心的秘诀。
祷告：主感谢你拣选我成为你手中的工具，使我能在你的家里作管家，求你将服侍你的能力权柄赐给我，也使我在你家里有忠心有见识，主啊，我不愿意活在别人的论断之中，我知道你对我的认识，求你除去我生够见你面的那一天不羞愧。
命中那些不讨你喜悦的思想和意念。使我能奉耶稣的名祷告，阿门！
【再忙，也别忘了陪孩子】
电影《哪吒之魔童降世》里，有一句很催泪的台词，是哪吒对父亲说的：“我还没和您一起踢过毽子呢。”
不仅父亲李靖没有陪哪吒踢过毽子，母亲陪他踢毽子的次数也屈指可数。
因为李靖夫妇都以斩妖除魔为己任，能陪哪吒的时候很少。
孤独的哪吒，遇到愿意陪他踢毽子玩的敖丙，将对方当作唯一的朋友。
心理学中有个理论叫“移情作用”，就是把对过去生命中一些重要人物的情感，转移到目前所遇到的人，或者想从一些重要人物身上获得却未能如愿的情感需求，力求从目前的关系中得到满足。
还记得前些日子令人痛心疾首的章子欣事件，九岁的小女孩是一位由爷爷奶奶抚养长大的留守儿童，父母因为感情破裂，母亲在外地自己住，父亲为了养活家庭在外地打工。
虽然有爷爷奶奶的呵护，但毕竟和父母的爱是不一样的，这也造成了子欣对亲情的饥渴，但凡别人对她好一点，她就卸下防备，表现出大大咧咧的一面。
缺爱的孩子，人生之路也比别的人更要坎坷一点。
作家张爱玲在文学上的成就十分瞩目，但在情路上却十分坎坷。
因为年少时经历了父母感情破裂，父亲娶了新的妻子，对张爱玲多有苛待；母亲一生动荡，比起子女，更在乎自己的吃喝玩乐。
没有获得爱，也无法在爱上面充满底气，明明才华盖世，在爱上却“卑微到尘埃里，开出花来。”
一个不缺爱的人，断然是不能够这样委屈自己的，因为他们见识过父母的爱，所以对爱的标准很高。
比起给孩子买玩具，给钱，请保姆，陪伴才是第一位的。
电影《哪吒之魔童降世》里，有一句很催泪的台词，是哪吒对父亲说的：“我还没和您一起踢过毽子呢。”
不仅父亲李靖没有陪哪吒踢过毽子，母亲陪他踢毽子的次数也屈指可数。
因为李靖夫妇都以斩妖除魔为己任，能陪哪吒的时候很少。
孤独的哪吒，遇到愿意陪他踢毽子玩的敖丙，将对方当作唯一的朋友。
心理学中有个理论叫“移情作用”，就是把对过去生命中一些重要人物的情感，转移到目前所遇到的人，或者想从一些重要人物身上获得却未能如愿的情感需求，力求从目前的关系中得到满足。
还记得前些日子令人痛心疾首的章子欣事件，九岁的小女孩是一位由爷爷奶奶抚养长大的留守儿童，父母因为感情破裂，母亲在外地自己住，父亲为了养活家庭在外地打工。
虽然有爷爷奶奶的呵护，但毕竟和父母的爱是不一样的，这也造成了子欣对亲情的饥渴，但凡别人对她好一点，她就卸下防备，表现出大大咧咧的一面。
缺爱的孩子，人生之路也比别的人更要坎坷一点。
作家张爱玲在文学上的成就十分瞩目，但在情路上却十分坎坷。
因为年少时经历了父母感情破裂，父亲娶了新的妻子，对张爱玲多有苛待；母亲一生动荡，比起子女，更在乎自己的吃喝玩乐。
没有获得爱，也无法在爱上面充满底气，明明才华盖世，在爱上却“卑微到尘埃里，开出花来。”
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比起给孩子买玩具，给钱，请保姆，陪伴才是第一位的。
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