壹
各位善信如果在家有供奉神灵的条件,可以请一尊祖师圣像回家供奉。家里如果房子宽裕,可以辟一间静室供奉神灵,自然是最好的。如果没这个条件,应把神位选择在客厅的正位,也就是主人所坐的位置,神像背不可临窗,不可面对厕所,炉灶,应当面对门或窗,阳光充足,使人进门便可一目了然。
神像一般面向东、南为宜,忌讳面北。东为生气之所,南为离明之象,北为重阴之地,所以宜向东、南。神桌应高于香案,使神像有居高临下,俯视众生之威严。香案尺度为中等身高者至丹田为宜,不能低于丹田。案上陈列香炉、烛台、香桶等供器(或称五供),在案前要设置“拜垫”,供跪拜用。
并应经常清理供桌、香炉、烛台,更换新的供品,每天要早晚一炷香,并要供水,外出之前或回家之后应在神前礼叩。神桌和香案不要放置其它杂秽物品。徒信在家中烧香叩拜、上供祈祷等仪式如同贫道前文所说。如果住处小或是公共宿舍,当然不便供奉祖师,可请一张祖师圣像或写一个祖师牌位,放置在一个合适的位置,不必设置香炉、灯台,也不必供水、果、香、花,仅在神像前礼叩即可。礼毕把祖师像请到一个洁净的地方,或夹在书中存放起来。道法自然,心中常存善念即可,不必强行拘谨。
请来的神像在未供之前先需“开光”,使神具有灵性。不“开光”的神像从某种意义来说只是一尊神像工艺品,不具备神力。不“开光”的神像,因为没有神灵的守护。
贰
“开光”即高功通过法力加持请神的“分灵”降注在神像上,使神像“形神俱妙”而有求必应。《开光咒》上说:“开眼光眼光明,开鼻光鼻闻臭香,开口光口尝百味,开耳光耳听凡言,开足光足行万里,开手光手掌太阳,开了三百六十骨节,开了八万四千毫窍,节节相连,窍窍开通,开光以后,神无不应。”从《开光咒》可以看出,开光的目的是为了“神无不应”。“开光”科仪非常复杂,高功每念一句《开光咒》皆要书“秘讳符字”、“放光布气”于神像上。道观中的神像在“开光”前还要“装藏”,“装藏”的法物很多,且都具有不可思议的神功妙用。“开光”本来是用于为神像开启灵光的,这从《开光科》中都可以看出。现在把对一些吉祥饰品、护身符的加持也称为“开光”。
善信们为所请的神像“开光”,可以选择在祖师圣诞,初一、十五等黄道日子“开光”,开光前不必“装藏”,主要因为“装藏”的法物太多,像小装不下,如果发心“装藏”,请一本小帧的三官经、北斗经装藏也可以。经书代表神明的智慧,经文在处即为有神。“开光”后的神像应用红布包好请回家,或再选吉日“安神”。“安神”是把神像供在已准备好的神桌上。“开光”后的符、吉祥饰品、或小帧的圣像切忌污秽,否则会失去灵验。应放在上衣袋,不能放在裤袋里,想得到祖师保佑,不懂得恭敬是不可以的。
“开光”来自于道教。开光作为一种宗教仪式,最初来自道教,是把宇宙中无形的真灵注入到神像中去,神像也就具有灵性。开光是被供奉的神像必不可少的仪式。道教开光神像,须经由高功法师,择良辰吉日进行开光点眼之仪,仪式中含 :清净、请神、发旨、发令、七星、八卦、入神、敕笔、敕镜、敕鸡、开光、发毫等十二种科仪才完成,使恭请的神灵汇聚神像,藉此借助神的威灵,方可安座家中或庙堂,供人参拜,庇佑平安。
各位善信如果在家有供奉神灵的条件,可以请一尊祖师圣像回家供奉。家里如果房子宽裕,可以辟一间静室供奉神灵,自然是最好的。如果没这个条件,应把神位选择在客厅的正位,也就是主人所坐的位置,神像背不可临窗,不可面对厕所,炉灶,应当面对门或窗,阳光充足,使人进门便可一目了然。
神像一般面向东、南为宜,忌讳面北。东为生气之所,南为离明之象,北为重阴之地,所以宜向东、南。神桌应高于香案,使神像有居高临下,俯视众生之威严。香案尺度为中等身高者至丹田为宜,不能低于丹田。案上陈列香炉、烛台、香桶等供器(或称五供),在案前要设置“拜垫”,供跪拜用。
并应经常清理供桌、香炉、烛台,更换新的供品,每天要早晚一炷香,并要供水,外出之前或回家之后应在神前礼叩。神桌和香案不要放置其它杂秽物品。徒信在家中烧香叩拜、上供祈祷等仪式如同贫道前文所说。如果住处小或是公共宿舍,当然不便供奉祖师,可请一张祖师圣像或写一个祖师牌位,放置在一个合适的位置,不必设置香炉、灯台,也不必供水、果、香、花,仅在神像前礼叩即可。礼毕把祖师像请到一个洁净的地方,或夹在书中存放起来。道法自然,心中常存善念即可,不必强行拘谨。
请来的神像在未供之前先需“开光”,使神具有灵性。不“开光”的神像从某种意义来说只是一尊神像工艺品,不具备神力。不“开光”的神像,因为没有神灵的守护。
贰
“开光”即高功通过法力加持请神的“分灵”降注在神像上,使神像“形神俱妙”而有求必应。《开光咒》上说:“开眼光眼光明,开鼻光鼻闻臭香,开口光口尝百味,开耳光耳听凡言,开足光足行万里,开手光手掌太阳,开了三百六十骨节,开了八万四千毫窍,节节相连,窍窍开通,开光以后,神无不应。”从《开光咒》可以看出,开光的目的是为了“神无不应”。“开光”科仪非常复杂,高功每念一句《开光咒》皆要书“秘讳符字”、“放光布气”于神像上。道观中的神像在“开光”前还要“装藏”,“装藏”的法物很多,且都具有不可思议的神功妙用。“开光”本来是用于为神像开启灵光的,这从《开光科》中都可以看出。现在把对一些吉祥饰品、护身符的加持也称为“开光”。
善信们为所请的神像“开光”,可以选择在祖师圣诞,初一、十五等黄道日子“开光”,开光前不必“装藏”,主要因为“装藏”的法物太多,像小装不下,如果发心“装藏”,请一本小帧的三官经、北斗经装藏也可以。经书代表神明的智慧,经文在处即为有神。“开光”后的神像应用红布包好请回家,或再选吉日“安神”。“安神”是把神像供在已准备好的神桌上。“开光”后的符、吉祥饰品、或小帧的圣像切忌污秽,否则会失去灵验。应放在上衣袋,不能放在裤袋里,想得到祖师保佑,不懂得恭敬是不可以的。
“开光”来自于道教。开光作为一种宗教仪式,最初来自道教,是把宇宙中无形的真灵注入到神像中去,神像也就具有灵性。开光是被供奉的神像必不可少的仪式。道教开光神像,须经由高功法师,择良辰吉日进行开光点眼之仪,仪式中含 :清净、请神、发旨、发令、七星、八卦、入神、敕笔、敕镜、敕鸡、开光、发毫等十二种科仪才完成,使恭请的神灵汇聚神像,藉此借助神的威灵,方可安座家中或庙堂,供人参拜,庇佑平安。
一句我非常畏惧的话: 你的一天是你一生的缩影。 如果觉得今天得过且过,明天也许会更好,那这辈子也就带着对未来的希冀得过且过了。 每次想起这句话,都会有一种喘不过气的压迫感,虽然转眼又会忘记,但是我觉得这种压迫感的确是驱使我去抓住考研这根稻草的动力,不想一辈子庸庸碌碌,那就别寄希望于未来,要抓住每一天去提高自己,每一天去看前一天的时候,不要去仰视,要去俯视。 从另一个方面想,考研只是人生的一个里程碑,不要去害怕考不上会怎么样,正如前面所说,你的一天是你一生的缩影,过好每一天,你的一生即使没有考上研究生又如何?那也依然是像每一天一样光辉灿烂的一生。 所以,别管那么多了,冲就完事了 https://t.cn/8keBYDZ
我一向不愿穿戴昂贵的服饰,不愿拥有名牌,因为深感自己没有那样名贵;我一向不喜出入西装革履、衣香鬓影的场合,因为深感自己没有那样高级。我要谦虚卑微一如山上的一株野草,自在地生活于大地,但也有高贵的自尊,俯视这红尘大地。我不要人人都看见我,但我要有自己的尊严。
——林清玄(台湾著名作家、散文家。南怀瑾先生说:林清玄,我的下册就留给你写吧。)
——林清玄(台湾著名作家、散文家。南怀瑾先生说:林清玄,我的下册就留给你写吧。)
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