【观世音菩萨】
〔菩萨，这两个字是简称〕
全名“菩提萨埵”是梵文。中文的意思，菩者，觉也。萨者，情也。菩提，就是觉道。萨埵，就是个有情。合起来就是“觉有情”也就是用觉悟的道理，去觉悟一切有情。用自觉的这种道理，去觉悟一切众生。就是我开悟了，我也想办法教每一个人都开悟，这叫自觉觉他。

〔那么菩萨又从什么地方来的呢？〕
菩萨是从众生这儿来的。菩萨原来也是个众生，和你我他所有众生是一样的，没有分别。不过，他是众生里面的一位觉悟者，是有情中的一个觉悟者。我们这个众生，就是众生里面的迷昧者，还没有觉悟。你如果今天觉悟，今天就是菩萨。如果明天你觉悟，明天你是菩萨

〔 观世音：〕
观就是观察。世，就是宇宙中一切世界。音是声音，包括善声，恶声，喜声，苦声，乐声，是声，非声等一切声音。

观世音菩萨是大慈大悲，救苦救难，寻声救苦。

〔什么样的慈悲才是大慈大悲呢？〕
对尽虚空遍法界一切事物都慈悲。慈：给予一切众生乐；悲：救拔一切众生苦。

观世音菩萨在极乐世界帮助阿弥陀佛教化众生，也化生无量无边到他方世界教化众生，将来阿弥陀佛在西方极乐世界实报庄严土的应化身入灭涅槃，观世音菩萨成佛，国土依正庄严，寿命无量，比现在的极乐世界还要殊胜！

家里播放念佛机好处多
佛菩萨的名号，密咒，经教是“金刚种子”，“一历耳根，永为道种”，就好比种子种到田中，则秋天会得到花果，佛菩萨的名号，闻已而播八识田中，则必得道果，必定“一切皆得端正黠慧，诸根完具，无诸疾苦。”
第六大愿：愿我来世得菩提时，若诸有情，其身下劣，诸根不具，丑陋、顽愚、盲、聋、喑、哑、挛、躄、背偻、白癞、癫狂、种种病苦；闻我名已，一切皆得端正黠慧。诸根完具，无诸疾苦。--《药师琉璃光如来本愿功德经》
若有诸众生,未发菩提心,一得闻佛名,决定成菩提。——《华严经》
设有众生见闻于佛,业障缠覆,不生信乐,亦种善根,无空过者,乃至究竟入于涅槃。——《华严经》
莲池大师《阿弥陀经疏钞》云：「但持佛名，必生彼国，则或高或下，或圣或凡，乃至或信或疑，或赞或毁，知有彼佛，便成善根，多劫多生，俱蒙解脱。」
蕅益大师《阿弥陀经要解》云：“四毕竟不退。不论至心散心，有心无心，或解不解，但弥陀名号，或六方佛名，此经名字，一经于耳，假使千万劫后，毕竟因斯度脱。”
敬请常念：南无阿弥陀佛或阿弥陀佛 脱离六道轮回之大苦,求生西方极乐世界。

【正说佛法】

———佛教最精炼的问题解答（一）

1、什么是所知障？

答：错误的先入为主，我执、法执的定解。

2、佛法关于世间法和出世间法应当如何分辨呢?

答：前者有我执、法执，后者断除一切执着。

3、生命终结后有灵魂存在吗？或又以什么形态存在？

答：当然，直到你证悟为止，你一直都会以阿赖耶识的缘起形态存在。

4、如何正确依止善知识？

答：观他的德行，读他的著作，听他的开示，学他的行持，依他的教诲，求他的印证。

5、当我产生恶念时，该如何处理？

答：以理对治～空、以事转化～修。

6、我是想好好思维四法印，以求证悟和救度一切有情众生。请问这样可以吗？

答：依止正法，勤修正法，如理如法。

7、关于佛教在末法之流传时限有多长？有什么佛经记载？

答：佛经云：“正法一千年，像法一千年，末法一万年。”但究竟而言，佛法永远不会消失，一旦世间对佛法的信仰与追求不复存在，佛法就会方便示现消失。

8、学佛应该首先从哪里开始，怎样入手呢？

答：从闻、思、修入门；由戒、定、慧提升；经信、愿、行实证。

9、百思不得其解“三界唯心”。科学界所说的"宇宙在膨胀"。以佛家的妙悟是怎样的呢？

答：“一切唯心造”是佛法所证“诸法实相”即法界的真相。

10、在我们修学的不同传承的教法里各自的护法之间会不会有冲突？

答：归元无二路，方便有多门。法法平等，无有高下，护法尊者，岂有分别。