佛光者，十法界凡圣生佛，即心本具之智体也。此体灵明洞彻，湛寂常恒。不生不灭，无始无终。竖穷三际，而三际由之坐断。横遍十方，而十方以之消融。谓之为空，则万德圆彰。谓之为有，则一尘不立。即一切法，离一切相。在凡不减，在圣不增。虽则五眼莫能觑，四辩莫能宣。而复法法承他力，处处得逢渠。但由众生从未悟故，不但不得受用，反承此不思议力，起惑造业，由业受苦。致令生死轮回，了无已时。以常住之真心，受生灭之幻报。譬如醉见屋转，屋实不转。迷谓方移，方实不移。全属妄业所现，了无实法可得。以故我释迦世尊，示成佛道，彻证佛光时叹曰：奇哉奇哉，一切众生，皆具如来智慧德相，但以妄想执着，不能证得。若离妄想，则一切智，自然智，无碍智，则得现前。楞严云：妙性圆明，离诸名相。本来无有世界众生，因妄有生，因生有灭。生灭名妄，灭妄名真。是称如来无上菩提、及大涅槃、二转依号。盘山云：心月孤圆，广吞万象。光非照境，境亦不存。心境俱亡，复是何物。沩山云：灵光独耀，迥脱根尘。体露真常，不拘文字。心性无染，本自圆成。但离妄念，即如如佛。是知佛祖种种言教，无非指示众生本具心性，令其返迷归悟，复本还元而已。
——《印光大师文钞》

楞严经。注意佛与阿难对话，阿难说我见您色身相好才愿出家，色相是生灭相，众生无量劫用意识心攀缘尘相，这是生死流转，佛即可警告提醒，这是生死相续因，不知生灭之性，即不知常住真心性净明体，即这个常住本具根本自性，却用妄想，妄想是攀缘心为自性，生死轮回无依根本。佛问在大讲堂何见，阿难答见如来（色身）见大众色身，见森罗万象，好像世界真实这样子，如果这真实，那你就爱女之美好色相，佛说若以音声求我若以色见我是人行邪道不能见如来。可见修行不能用识心，所以佛再次捧喝，有三摩提名大佛顶首楞严王具足万行，十方如来一门超出妙壮严路，汝今谛听！在此立辨真妄二心，围绕破妄求真，即破五蕴身心挺露定体，细细开示发掘。

凡事都有定期、天下万物都有定时

弘一大师
凡事都有定期

天下万物都有定时

觉悟亦是

弘一法师在自己母亲的忌日，总是点亮油灯，磨好浓墨，素心书写《无常经》：

有三种法，于诸世间，是“不可爱”，是“不光泽”，是“不可念”，是“不称意”。何者为三，谓“老、病、死”。

凡事都有定期、天下万物都有定时

生有时、死有时

栽种有时、拔出所栽种的也有时

杀戮有时、医治有时，拆毁有时、建造有时

哭有时、笑有时，哀恸有时、跳舞有时

抛掷石头有时、堆聚石头有时

怀抱有时、不怀抱有时

寻找有时、放手有时，保持有时、舍弃有时

撕裂有时、缝补有时，静默有时、言语有时

喜爱有时、恨恶有时，争战有时、和好有时

善哉阿难！汝等当知，一切众生，从无始来，生死相续，皆由不知常住真心，性净明体，用诸妄想，此想不真，故有轮转……
南无阿弥陀佛#大乘佛教[超话]#