1月25日，据港媒报道，97岁的Uncle Ray（郭利民）突然中风，所幸干儿子及时发现，并将他送医治疗。
郭利民身体状况一直很不错，除了十多年前曾入院做心脏手术，很少传出有什么大病。去年，他正式宣布退休。退休后，他大部分时间都留在家里。
本月，干儿子Andy到家中探望他，想叫他起来吃饭时，却发现他坐在床边说自己吞不到药，还说不能，会死的。
Andy感觉情况不妙，立马打电话叫救护车。经医生检查后发现，郭利民缺血性中风，幸好抢救及时，在住了多天医院后，目前已出院回家休息。
提起郭利民的名字，可能年轻一辈的网友们不太熟悉，他其实是一位很有名的唱片骑师，同时是吉尼斯世界纪录最长寿的唱片骑师。
60年代入行的他，多年来积极推动电台广播及粤语乐坛的发展。
他不仅获奖无数，还提携了很多歌手，其中包括歌神许冠杰。因此，他在乐坛有着德高望重的地位，外界均尊称他为“乐坛教父”。
郭利民一直很热爱自己的工作，直到去年才愿意退下来，他还特意搞了一个荣休演唱会。一众歌手得悉后，二话不说就答应当表演嘉宾，有杜丽莎、叶振棠、陈洁灵、黄凯芹、苏永康等，可谓星光熠熠，场面热闹。
干女儿杜丽莎是专门从国外赶回来的，她表示6岁就开始听郭利民的节目，感谢他播放的音乐陪伴大家成长。调皮的郭利民则大喊，欢迎甜心回来！把杜丽莎感动到当场大哭起来。
相较于辉煌的事业，郭利民的感情生活比较曲折，一生未婚无儿女。
郭利民曾谈过很多次恋爱，大名鼎鼎的前TVB老板娘方逸华便是他其中一位前女友。两人相识相恋时，方逸华还是一位歌手，他很喜欢听对方唱歌，一来二去之下，便发展成情侣关系。
尽管大家相处得很开心，但方逸华怀有远大抱负，两人没能一直走下去。不过，分手后，他们仍互相爱护和支持，视对方为知己。
谈到为何不结婚，他曾说过，年轻时只顾着玩和赚钱，觉得结婚可以迟一点不用太急，结果一直拖到现在。
虽然没有老伴在身边，但郭利民有干儿子的照顾以及爱犬的陪伴，他已觉得生活很开心。前几年，他甚至放弃了移居国外，跟妹妹一起住的打算。
最后，祝福郭利民身体健康，晚年生活顺畅！
郭利民身体状况一直很不错，除了十多年前曾入院做心脏手术，很少传出有什么大病。去年，他正式宣布退休。退休后，他大部分时间都留在家里。
本月，干儿子Andy到家中探望他，想叫他起来吃饭时，却发现他坐在床边说自己吞不到药，还说不能，会死的。
Andy感觉情况不妙，立马打电话叫救护车。经医生检查后发现，郭利民缺血性中风，幸好抢救及时，在住了多天医院后，目前已出院回家休息。
提起郭利民的名字，可能年轻一辈的网友们不太熟悉，他其实是一位很有名的唱片骑师，同时是吉尼斯世界纪录最长寿的唱片骑师。
60年代入行的他，多年来积极推动电台广播及粤语乐坛的发展。
他不仅获奖无数，还提携了很多歌手，其中包括歌神许冠杰。因此，他在乐坛有着德高望重的地位，外界均尊称他为“乐坛教父”。
郭利民一直很热爱自己的工作，直到去年才愿意退下来，他还特意搞了一个荣休演唱会。一众歌手得悉后，二话不说就答应当表演嘉宾，有杜丽莎、叶振棠、陈洁灵、黄凯芹、苏永康等，可谓星光熠熠，场面热闹。
干女儿杜丽莎是专门从国外赶回来的，她表示6岁就开始听郭利民的节目，感谢他播放的音乐陪伴大家成长。调皮的郭利民则大喊，欢迎甜心回来！把杜丽莎感动到当场大哭起来。
相较于辉煌的事业，郭利民的感情生活比较曲折，一生未婚无儿女。
郭利民曾谈过很多次恋爱，大名鼎鼎的前TVB老板娘方逸华便是他其中一位前女友。两人相识相恋时，方逸华还是一位歌手，他很喜欢听对方唱歌，一来二去之下，便发展成情侣关系。
尽管大家相处得很开心，但方逸华怀有远大抱负，两人没能一直走下去。不过，分手后，他们仍互相爱护和支持，视对方为知己。
谈到为何不结婚，他曾说过，年轻时只顾着玩和赚钱，觉得结婚可以迟一点不用太急，结果一直拖到现在。
虽然没有老伴在身边，但郭利民有干儿子的照顾以及爱犬的陪伴，他已觉得生活很开心。前几年，他甚至放弃了移居国外，跟妹妹一起住的打算。
最后，祝福郭利民身体健康，晚年生活顺畅！
虹桥所党总支扎实推进“暖警爱警”工作，通过谈心家访、警营活动、生活保障等多种途径，增设“一周每天不重样”的美味早餐，组织开展“退休不退志、薪火永相传”民警荣休仪式、“一身警服 一生荣耀”警礼服拍摄活动，参观红色教育基地、观看红色电影等活动，努力做到在政治上关爱民警、在工作上关心民警、在生活上关怀民警，不断增强全所民警的凝聚力和战斗力。
十干生旺墓等位论
旧书从各支起长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二位有阳生阴死，阴生阳死之异焉。
夫五阳育于生方，盛于本方，毙于泄方，尽于克方，于理为顺。
若五阴生于泄方，死于生方，于理未通。即曲为之说，而子午之地，终无产木产金之道。
寅亥之地，终无灭火灭水之道。诸旧书命格，丁遇酉以财论，乙遇午，巳遇酉，辛遇子，癸遇卯，以食神论，具不以生论。乙遇亥，丁遇寅，癸遇申，以正印论。巳遇寅藏之丙，辛遇巳藏之戊，亦以正印论，具不以死论。其论墓则木必于未，火必于戌，金必于丑，水土必于辰。从无以戌为乙墓，丑为丁己墓，辰为辛墓，未为癸墓者。则阴阳同生同死为是。考广录云，甲乙一木，而分阴阳，非可以以死木活木岐而二之，既为一木，同生同死。故古人只有四长生，此说可为确据矣。至其中命名取义，亦多未通。如长生之后，继以沐浴，谓之败地，若婴儿初生，沐浴气弱，不能胜而败也。夫沐浴西事，既不足列于生旺之属，且世无因浴至败坏者。弱以为淫欲之煞，岂裸形而浴者，皆宣淫乎。况自生起旺，一路发荣滋长，方生何以忽败，既败何以能扶旺也。冠带虽成立之义，亦为不伦。临官之官，帝旺之帝，尤属无谓。
当正其名曰生、长、成、盛、旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
则名当而理顺矣。
至于土之生旺墓，有从寅起者，有从申起者，夫土位乎中央，贯乎八方，旺乎四季，原不必与四行同例。必不得已，则起寅近是。盖申酉皆我生，既泄我气，则我克者尚为一家，生我之火，我生之金，安在非一家乎。若起寅则母生具生，母死具死，其理差长。然自生寅至旺午，可以从母。至未戌丑皆其本气，又难分衰墓养矣。则论土之法，只当以巳午为生，寅卯为克，申酉为泄，亥子为财，四季为旺，更自合理。何必拘拘数十二位乎。或曰临官即禄也，帝旺即刃也，禄刃以阳顺阴逆取，则生死亦应以阳顺阴逆取矣。是大不然，衰病官旺者，十干历十二支，盛衰之序也。失时退气则为衰病，当时得气则为官旺也。禄刃者十干遇十二支，取用之法也。异类有生克，则取财官，同类无生克，则取禄刃也。昭然两义，何容籍口乎？
千里按：素庵先生论禄刃，力言乙丁辛己癸之刃应在寅申巳亥。其唯一理由为“向来但知禄前一位为刃，而不知阳以前为前，阴以后为前。”
固属真知灼见，发前人所未发，然考阳以前为前，阴以后为前，即是阳顺阴逆之意，阴阳既分顺逆，则生死自亦各殊。乃此篇又曰，干支阴阳，同生同死，似乎自相矛盾矣，至谓禄刃与临官帝旺，截然两义，亦非通论，窃以干支阴阳生死之说，山阴沈孝瞻所论最为精当。特录于后，籍资参考。其言曰：干动而不息，支静而有常。
以每干流行于十二支之月，而生旺墓绝系焉。
阳主聚，以进为进，故主顺；
阴主散，以退为退，故主逆。
长生沐浴等项，所以有阳顺阴逆之殊也。
四时之运，功成者去，等用者进，故每流行于十二支之月，而生旺墓绝，又有一定。
阳之所生，即阴之所死，彼此互换，自然之运也。即以甲乙论，甲为木之阳，木之枝枝叶叶，受天生气，已经收藏饱足，可以为来克发泄之机，此其所以生于亥也。
木当午月，正枝叶繁盛之候，而甲何以死？却不是外虽繁盛，而内之生气发泄已尽，此其所以死于午也。
乙木反是，午月枝叶繁盛，即为之生，亥月枝叶剥落，即为之死。
以质而论，自与气殊也。以甲乙为例，余可知矣。支有十二月，故每干长生至胎养，亦分十二位。气之由盛而衰，衰而复盛，逐节细分，遂成十二。
而长生沐浴等名，则假借形容之词也。
长生者，犹人之初生也。
沐浴者，犹人既生之后，而沐浴以去垢；如果核既为苗，则前之青壳，洗而去之矣。
冠带者，形气渐长，犹人之年长而冠带也。
临官者，由长而壮，犹人之可以出仕也。
帝旺者，壮盛之极，犹人之可以辅帝而大有为也。衰者，盛极而衰，物之初变也。
病者，衰之甚也。
死者，气之尽而无余也。
墓者，造化收藏，犹人之埋于土者也。
绝者，前之气已绝，后之气将续也。
胎者，后之气续而结聚成胎也。
养者，如人养母腹也。
自是而后，长生循环无端矣。
人之日主，不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中,得长禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。时产谓投库而必冲者，俗书之谬也，但阳长生有力，而阴长生不甚有力，然亦不弱。若是逢库，则阳为有根，而阴为无用。盖阳大阴小，阳得兼阴，阴不能兼阳，自然之理也。
#生辰八字命理姻缘##国学智慧##玄学#
旧书从各支起长生、沐浴、冠带、临官、帝旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养十二位有阳生阴死，阴生阳死之异焉。
夫五阳育于生方，盛于本方，毙于泄方，尽于克方，于理为顺。
若五阴生于泄方，死于生方，于理未通。即曲为之说，而子午之地，终无产木产金之道。
寅亥之地，终无灭火灭水之道。诸旧书命格，丁遇酉以财论，乙遇午，巳遇酉，辛遇子，癸遇卯，以食神论，具不以生论。乙遇亥，丁遇寅，癸遇申，以正印论。巳遇寅藏之丙，辛遇巳藏之戊，亦以正印论，具不以死论。其论墓则木必于未，火必于戌，金必于丑，水土必于辰。从无以戌为乙墓，丑为丁己墓，辰为辛墓，未为癸墓者。则阴阳同生同死为是。考广录云，甲乙一木，而分阴阳，非可以以死木活木岐而二之，既为一木，同生同死。故古人只有四长生，此说可为确据矣。至其中命名取义，亦多未通。如长生之后，继以沐浴，谓之败地，若婴儿初生，沐浴气弱，不能胜而败也。夫沐浴西事，既不足列于生旺之属，且世无因浴至败坏者。弱以为淫欲之煞，岂裸形而浴者，皆宣淫乎。况自生起旺，一路发荣滋长，方生何以忽败，既败何以能扶旺也。冠带虽成立之义，亦为不伦。临官之官，帝旺之帝，尤属无谓。
当正其名曰生、长、成、盛、旺、衰、病、死、墓、绝、胎、养。
则名当而理顺矣。
至于土之生旺墓，有从寅起者，有从申起者，夫土位乎中央，贯乎八方，旺乎四季，原不必与四行同例。必不得已，则起寅近是。盖申酉皆我生，既泄我气，则我克者尚为一家，生我之火，我生之金，安在非一家乎。若起寅则母生具生，母死具死，其理差长。然自生寅至旺午，可以从母。至未戌丑皆其本气，又难分衰墓养矣。则论土之法，只当以巳午为生，寅卯为克，申酉为泄，亥子为财，四季为旺，更自合理。何必拘拘数十二位乎。或曰临官即禄也，帝旺即刃也，禄刃以阳顺阴逆取，则生死亦应以阳顺阴逆取矣。是大不然，衰病官旺者，十干历十二支，盛衰之序也。失时退气则为衰病，当时得气则为官旺也。禄刃者十干遇十二支，取用之法也。异类有生克，则取财官，同类无生克，则取禄刃也。昭然两义，何容籍口乎？
千里按：素庵先生论禄刃，力言乙丁辛己癸之刃应在寅申巳亥。其唯一理由为“向来但知禄前一位为刃，而不知阳以前为前，阴以后为前。”
固属真知灼见，发前人所未发，然考阳以前为前，阴以后为前，即是阳顺阴逆之意，阴阳既分顺逆，则生死自亦各殊。乃此篇又曰，干支阴阳，同生同死，似乎自相矛盾矣，至谓禄刃与临官帝旺，截然两义，亦非通论，窃以干支阴阳生死之说，山阴沈孝瞻所论最为精当。特录于后，籍资参考。其言曰：干动而不息，支静而有常。
以每干流行于十二支之月，而生旺墓绝系焉。
阳主聚，以进为进，故主顺；
阴主散，以退为退，故主逆。
长生沐浴等项，所以有阳顺阴逆之殊也。
四时之运，功成者去，等用者进，故每流行于十二支之月，而生旺墓绝，又有一定。
阳之所生，即阴之所死，彼此互换，自然之运也。即以甲乙论，甲为木之阳，木之枝枝叶叶，受天生气，已经收藏饱足，可以为来克发泄之机，此其所以生于亥也。
木当午月，正枝叶繁盛之候，而甲何以死？却不是外虽繁盛，而内之生气发泄已尽，此其所以死于午也。
乙木反是，午月枝叶繁盛，即为之生，亥月枝叶剥落，即为之死。
以质而论，自与气殊也。以甲乙为例，余可知矣。支有十二月，故每干长生至胎养，亦分十二位。气之由盛而衰，衰而复盛，逐节细分，遂成十二。
而长生沐浴等名，则假借形容之词也。
长生者，犹人之初生也。
沐浴者，犹人既生之后，而沐浴以去垢；如果核既为苗，则前之青壳，洗而去之矣。
冠带者，形气渐长，犹人之年长而冠带也。
临官者，由长而壮，犹人之可以出仕也。
帝旺者，壮盛之极，犹人之可以辅帝而大有为也。衰者，盛极而衰，物之初变也。
病者，衰之甚也。
死者，气之尽而无余也。
墓者，造化收藏，犹人之埋于土者也。
绝者，前之气已绝，后之气将续也。
胎者，后之气续而结聚成胎也。
养者，如人养母腹也。
自是而后，长生循环无端矣。
人之日主，不必生逢禄旺，即月令休囚，而年日时中,得长禄旺，便不为弱，就使逢库，亦为有根。时产谓投库而必冲者，俗书之谬也，但阳长生有力，而阴长生不甚有力，然亦不弱。若是逢库，则阳为有根，而阴为无用。盖阳大阴小，阳得兼阴，阴不能兼阳，自然之理也。
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