可以做什么呢？它可以破除三障。所以“破除三障”就是它的力用。三障是什么呢？我给大家讲一讲这个三障。三障：第一就是报障，第二就是业*，第三就是烦恼障。
报障又分正报和依报。怎么叫正报？怎么叫依报？正报就是正当来受报的，也就是我们这个身体。依报就是依靠这个来生活而受报，也就是衣、食、住、行等。
我们人这个正报的身体，有好的，有坏的。有的相貌生来就非常英俊、非常的圆满，人人见着人人就欢喜，人人爱敬。见着这个人哪，人人都欢喜他，看着他有这种出乎其类、拔乎其萃的样子。
什么叫出乎其类、拔乎其萃？英文就叫 outstanding。这样的人，人人见了都赞叹：“喔！这个人真是有智慧！真是有善根！”这又分出两种。
有的人，你看他有智慧，但没有善根，这是什么呢？这种人多数是妖魔鬼怪来到世界上。
什么叫妖魔鬼怪呀？好像山精，在山里头藏的妖怪，就是那个精灵、魑魅、魍魉等，这些妖怪年头多了，成了老妖精，可以吃人的。
后来他也死了，死了来做人，他就比一般人多少聪明一点。但是他做事一点也不聪明，尽做糊涂事。
什么坏他做什么，啊！专门不守规矩。哪一种事情是对人最有害处，他大约就做这一种事情，所谓“唯恐天下不乱”，专门扰乱社会的秩序。这一类就是有智慧而无善根的。
又有些人在前生尽作好事，但是不研究经典，所以智慧就没有那么多，很愚痴的，这是有善根而无智慧。
又有的人，相貌既美满，寿命又长，也富贵，也富有；有的人相貌既丑陋，寿命也不长，很小的岁数就死了，这都是前因后果所现出来的正报。
依报，就是我们依以为生的衣、食、住、行。依报也是由前生所种的因来的。你前生种善因，今生果报就好；前生种恶因，今生果报就坏。
所以，我们做事情一定要小心谨慎，不要种恶因，将来就不会受恶的果报了，这叫报障。
业就是事业的业，不论出家人、在家人，一定都有一种事业来做。一做事业，就会有很多的问题，很多困难的事情发生。
遇到困难的问题，就会生出烦恼，生出种种不愉快的事情，这就叫业*。
我们人都有烦恼，这烦恼多数由什么地方生出来的？多数由贪心生出的，由瞋心生出的，由痴心生出的。
你怎么会有烦恼？你有贪心，贪不来，就生出烦恼了。你有脾气，事情不合你的意了，就生出烦恼。你愚痴，不明白了，就生出烦恼。
为什么你有烦恼？又因为你有一种慢心，你有一种骄傲心，你看不起人，于是乎就生出一种烦恼。为什么你有烦恼？又因为你有一种疑心，对一切的事情都生出怀疑，一怀疑也就生出烦恼。
还为什么生出烦恼？因为你有邪见，见解不正当，所以就有烦恼生出来。如果你有正知正见，你有真正的这个智慧，对一切事情就都会看得清清楚楚、明明白白的。
既然清清楚楚、明明白白，由始至终都非常的明了；你既然明了，就不会有烦恼。所以烦恼障是由贪、瞋、痴、慢、疑、邪见生出来的。
这部《心经》能把这三障给破除了，破除报障、业*、烦恼障。
它怎么破除的？因为它有真正的妙智慧，有真正如如不动的真心，所以能把这三障给破除了。
我们明白了《般若波罗蜜多心经》，才会有真正的智慧，有了真正的智慧，就能把三障给破除了。
报障又分正报和依报。怎么叫正报？怎么叫依报？正报就是正当来受报的，也就是我们这个身体。依报就是依靠这个来生活而受报，也就是衣、食、住、行等。
我们人这个正报的身体，有好的，有坏的。有的相貌生来就非常英俊、非常的圆满，人人见着人人就欢喜，人人爱敬。见着这个人哪，人人都欢喜他，看着他有这种出乎其类、拔乎其萃的样子。
什么叫出乎其类、拔乎其萃？英文就叫 outstanding。这样的人，人人见了都赞叹：“喔！这个人真是有智慧！真是有善根！”这又分出两种。
有的人，你看他有智慧，但没有善根，这是什么呢？这种人多数是妖魔鬼怪来到世界上。
什么叫妖魔鬼怪呀？好像山精，在山里头藏的妖怪，就是那个精灵、魑魅、魍魉等，这些妖怪年头多了，成了老妖精，可以吃人的。
后来他也死了，死了来做人，他就比一般人多少聪明一点。但是他做事一点也不聪明，尽做糊涂事。
什么坏他做什么，啊！专门不守规矩。哪一种事情是对人最有害处，他大约就做这一种事情，所谓“唯恐天下不乱”，专门扰乱社会的秩序。这一类就是有智慧而无善根的。
又有些人在前生尽作好事，但是不研究经典，所以智慧就没有那么多，很愚痴的，这是有善根而无智慧。
又有的人，相貌既美满，寿命又长，也富贵，也富有；有的人相貌既丑陋，寿命也不长，很小的岁数就死了，这都是前因后果所现出来的正报。
依报，就是我们依以为生的衣、食、住、行。依报也是由前生所种的因来的。你前生种善因，今生果报就好；前生种恶因，今生果报就坏。
所以，我们做事情一定要小心谨慎，不要种恶因，将来就不会受恶的果报了，这叫报障。
业就是事业的业，不论出家人、在家人，一定都有一种事业来做。一做事业，就会有很多的问题，很多困难的事情发生。
遇到困难的问题，就会生出烦恼，生出种种不愉快的事情，这就叫业*。
我们人都有烦恼，这烦恼多数由什么地方生出来的？多数由贪心生出的，由瞋心生出的，由痴心生出的。
你怎么会有烦恼？你有贪心，贪不来，就生出烦恼了。你有脾气，事情不合你的意了，就生出烦恼。你愚痴，不明白了，就生出烦恼。
为什么你有烦恼？又因为你有一种慢心，你有一种骄傲心，你看不起人，于是乎就生出一种烦恼。为什么你有烦恼？又因为你有一种疑心，对一切的事情都生出怀疑，一怀疑也就生出烦恼。
还为什么生出烦恼？因为你有邪见，见解不正当，所以就有烦恼生出来。如果你有正知正见，你有真正的这个智慧，对一切事情就都会看得清清楚楚、明明白白的。
既然清清楚楚、明明白白，由始至终都非常的明了；你既然明了，就不会有烦恼。所以烦恼障是由贪、瞋、痴、慢、疑、邪见生出来的。
这部《心经》能把这三障给破除了，破除报障、业*、烦恼障。
它怎么破除的？因为它有真正的妙智慧，有真正如如不动的真心，所以能把这三障给破除了。
我们明白了《般若波罗蜜多心经》，才会有真正的智慧，有了真正的智慧，就能把三障给破除了。
宣化上人：心经与三障的关系
《般若波罗蜜多心经》可以做什麽呢?它可以破除三障。所以「破除三障」就是它的力用。
三障是什麽呢?第一报障，第二业障，第三烦恼障。
报障。报障又分正报和依报。什麽叫正报?什麽叫依报?
正报就是正当来受报的，也就是我们这个身体。依报就是依靠这些来生活而受报，也就是衣、食、住等。
我们人这个正报的身体，有好的，有坏的。有的相貌生来就非常英俊、非常圆满，人人见着，人人欢喜，人人爱敬，可说是出乎其类、拔乎其萃。什麽叫出乎其类、拔乎其萃?英文就叫outstanding。这样的人，人人见了都赞叹：「喔，这个人真是有智慧，真是有善根!」
这又分出两种。有的人，你看他有智慧，但没有善根，这是什麽呢?这种人多数是妖魔鬼怪来到世界上。什麽叫妖魔鬼怪?好像山精，在山里头藏的妖怪，就是精灵、魑魅、魍魉等，这些妖怪年头多了，成了老妖精，可以吃人的。後来他也死了，死了来做人，他就比一般人多少聪明一点。但是他做事一点也不聪明，尽做糊涂事。什麽事坏，他就做什麽，专门不守规矩。哪一种事情是对人最有害处，他就做这种事情，所谓「唯恐天下不乱」，专门扰乱社会的秩序。这一类就是有智慧而无善根的人。
又有些人在前生尽作好事，但是不研究经典，所以智慧就没有那麽多，很愚痴的，这是有善根而无智慧。又有的人，相貌既美满，寿命又长，也富贵;有的人相貌既丑陋，寿命也不长，岁数很小就死了，这都是前因後果所现出来的正报。
依报，就是我们依以为生的衣、食、住、行。依报也是由前生所种的因而来的。你前生种善因，今生果报就好;前生种恶因，今生果报就坏。所以，我们做事情一定要小心谨慎，不要种恶因，将来就不会受恶的果报了，这叫报障。
业障。业就是事业的业，不论出家人、在家人，一定都要有事业来做。一做事业，就会有很多的问题，很多困难发生。遇到困难的问题，就会生出烦恼，生出种种不愉快的事情，这就叫业障。
烦恼障。我们人都有烦恼，这烦恼多数由什麽地方生出来的?多数由贪心、瞋心、痴心生出的。
怎麽会有烦恼?你有贪心，贪不来，就生出烦恼了。你有脾气，事情不合你的意了，就生出烦恼。你愚痴，不明白了，就生出烦恼。
为什麽你有烦恼?就因为你有一种慢心，你有一种骄傲心，你看不起人，於是就生出一种烦恼。
为什麽你有烦恼?又因为你有一种疑心，对一切的事情都生出怀疑，一怀疑也就生出烦恼。
还为什麽生出烦恼?因为你有邪见，见解不正当，所以就有烦恼生出来。如果你有正知正见，有真正的智慧，对一切事情都会看得清清楚楚、明明白白的。既然清清楚楚、明明白白，由始至终都非常明了，就不会有烦恼。所以烦恼障是由贪、瞋、痴、慢、疑、邪见生出来的。
这部《心经》能把报障、业障、烦恼障这三障给破除了。怎麽破除的?因为它有真正的妙智慧，有真正如如不动的真心，所以能把三障给破除了。所以我们明白了《般若波罗蜜多心经》，才会有真正的智慧，有了真正的智慧，就能把三障破除了。
「无所得」是本经的宗趣，这部《般若波罗蜜多心经》有什麽宗旨呢?就是破除你的执着，令你没有执着有所得的心，没有执着证果的心，要证而无证、无证而证。
回光返照观自在
觉诸有情即萨埵
如如不动心君泰
了了常明主人公
六种神通浑闲事
八方风雨更无惊
卷之则退藏於密
放之则弥六合中
《心经》，顾名思义，指的就是般若心中的心。「般若」是智慧，「波罗蜜多」是到彼岸，即运用智慧心到达解脱自在的彼岸。短短两百六十个字中，凝聚了佛陀六百卷般若空理的精华。上人每句经文用八句偈颂来解释，道破修行的妙理。心本无相，岂有台乎?应无所住而生其心，故名为「心经非台颂解」。
《般若波罗蜜多心经》可以做什麽呢?它可以破除三障。所以「破除三障」就是它的力用。
三障是什麽呢?第一报障，第二业障，第三烦恼障。
报障。报障又分正报和依报。什麽叫正报?什麽叫依报?
正报就是正当来受报的，也就是我们这个身体。依报就是依靠这些来生活而受报，也就是衣、食、住等。
我们人这个正报的身体，有好的，有坏的。有的相貌生来就非常英俊、非常圆满，人人见着，人人欢喜，人人爱敬，可说是出乎其类、拔乎其萃。什麽叫出乎其类、拔乎其萃?英文就叫outstanding。这样的人，人人见了都赞叹：「喔，这个人真是有智慧，真是有善根!」
这又分出两种。有的人，你看他有智慧，但没有善根，这是什麽呢?这种人多数是妖魔鬼怪来到世界上。什麽叫妖魔鬼怪?好像山精，在山里头藏的妖怪，就是精灵、魑魅、魍魉等，这些妖怪年头多了，成了老妖精，可以吃人的。後来他也死了，死了来做人，他就比一般人多少聪明一点。但是他做事一点也不聪明，尽做糊涂事。什麽事坏，他就做什麽，专门不守规矩。哪一种事情是对人最有害处，他就做这种事情，所谓「唯恐天下不乱」，专门扰乱社会的秩序。这一类就是有智慧而无善根的人。
又有些人在前生尽作好事，但是不研究经典，所以智慧就没有那麽多，很愚痴的，这是有善根而无智慧。又有的人，相貌既美满，寿命又长，也富贵;有的人相貌既丑陋，寿命也不长，岁数很小就死了，这都是前因後果所现出来的正报。
依报，就是我们依以为生的衣、食、住、行。依报也是由前生所种的因而来的。你前生种善因，今生果报就好;前生种恶因，今生果报就坏。所以，我们做事情一定要小心谨慎，不要种恶因，将来就不会受恶的果报了，这叫报障。
业障。业就是事业的业，不论出家人、在家人，一定都要有事业来做。一做事业，就会有很多的问题，很多困难发生。遇到困难的问题，就会生出烦恼，生出种种不愉快的事情，这就叫业障。
烦恼障。我们人都有烦恼，这烦恼多数由什麽地方生出来的?多数由贪心、瞋心、痴心生出的。
怎麽会有烦恼?你有贪心，贪不来，就生出烦恼了。你有脾气，事情不合你的意了，就生出烦恼。你愚痴，不明白了，就生出烦恼。
为什麽你有烦恼?就因为你有一种慢心，你有一种骄傲心，你看不起人，於是就生出一种烦恼。
为什麽你有烦恼?又因为你有一种疑心，对一切的事情都生出怀疑，一怀疑也就生出烦恼。
还为什麽生出烦恼?因为你有邪见，见解不正当，所以就有烦恼生出来。如果你有正知正见，有真正的智慧，对一切事情都会看得清清楚楚、明明白白的。既然清清楚楚、明明白白，由始至终都非常明了，就不会有烦恼。所以烦恼障是由贪、瞋、痴、慢、疑、邪见生出来的。
这部《心经》能把报障、业障、烦恼障这三障给破除了。怎麽破除的?因为它有真正的妙智慧，有真正如如不动的真心，所以能把三障给破除了。所以我们明白了《般若波罗蜜多心经》，才会有真正的智慧，有了真正的智慧，就能把三障破除了。
「无所得」是本经的宗趣，这部《般若波罗蜜多心经》有什麽宗旨呢?就是破除你的执着，令你没有执着有所得的心，没有执着证果的心，要证而无证、无证而证。
回光返照观自在
觉诸有情即萨埵
如如不动心君泰
了了常明主人公
六种神通浑闲事
八方风雨更无惊
卷之则退藏於密
放之则弥六合中
《心经》，顾名思义，指的就是般若心中的心。「般若」是智慧，「波罗蜜多」是到彼岸，即运用智慧心到达解脱自在的彼岸。短短两百六十个字中，凝聚了佛陀六百卷般若空理的精华。上人每句经文用八句偈颂来解释，道破修行的妙理。心本无相，岂有台乎?应无所住而生其心，故名为「心经非台颂解」。
→_←传说中“魑魅魍魉”都是什么妖怪？
——“魑”龙生九子中“螭吻”；无角之龙
口阔喉粗，平生好吞，以火为食，喷水为螭
这“魑”也带指一些在山石堆里浑身黄赤色的山鬼。
——“魅” 百年老鸮成木魅，笑声碧火巢中起
是指一些善于变化，长相美妙的妖怪。
——“魍魉” 上古时期，三皇五帝，皇帝的后裔，颛顼氏其中的一子，落水而亡成为水鬼，
记载；昔颛顼氏有三子，死而为疫鬼，一居江水为虐鬼，一居弱水为魍魉鬼，所以；
“魍魉”指一些水中的妖精。
——“魑魅魍魉” 古时指群妖，今日指歹人。
——都说世间无，却道心中有啊。 https://t.cn/Rx1yWDw
——“魑”龙生九子中“螭吻”；无角之龙
口阔喉粗，平生好吞，以火为食，喷水为螭
这“魑”也带指一些在山石堆里浑身黄赤色的山鬼。
——“魅” 百年老鸮成木魅，笑声碧火巢中起
是指一些善于变化，长相美妙的妖怪。
——“魍魉” 上古时期，三皇五帝，皇帝的后裔，颛顼氏其中的一子，落水而亡成为水鬼，
记载；昔颛顼氏有三子，死而为疫鬼，一居江水为虐鬼，一居弱水为魍魉鬼，所以；
“魍魉”指一些水中的妖精。
——“魑魅魍魉” 古时指群妖，今日指歹人。
——都说世间无，却道心中有啊。 https://t.cn/Rx1yWDw
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