#世说新羽# 全英羽毛球公开赛落幕，变局之快需适应
北京今天凌晨，2022年全英羽毛球公开赛落下帷幕。在新周期的第一次全英舞台上，每个单项都在酝酿着新的格局。冠军们不全是新面孔，但比赛中处处是新的变化。
变化中的新格局
安赛龙第二次在全英登顶，山口茜首次夺冠，无论是状态还是实力，两人都很有优势。男单和女单领域的领军层依然是那几位一线选手，但后面的新人们已经跃跃欲试了。决赛场上，站在安赛龙和山口茜对面的都是“00后”选手，一位是代表了目前七位印度男单中最高水平的拉克什亚，一位是已经夺得过总决赛冠军、世界排名进入前四的安洗瑩。
拉克什亚和安洗瑩有相似的特点——少年老成，能掌握节奏，身板也都还需要再练得更壮实一点。决赛中，他们在强手面前都显出各自的劣势，这些都权当学费了。在成长周期更长的单打项目上，现阶段能搅局的大概就是已经在一线比赛中涌现出的新人们。
双打就不一样了，像菲克里/毛拉纳这样实现一飞冲天的组合不完全罕见。他们之前最好的成绩仅是超级100赛冠军，如今连续击败“小黄人”、“小保姆”、“亨山”这三对一流组合夺冠，直接在100之后加了一个0。六对印尼男双参赛，最后差点包揽四强，夺冠的还是新面孔，他们既在继续组建集团优势，又在新周期加剧了队内的竞争。
同样冒新的是女双，志田千阳/松山奈未在一个合适的时间点顶住了几近跌倒的日本女双。这一次女双八强全部没有夺得过全英冠军，像印度总教练戈比昌德的女儿都已经向决赛发起冲击了，这样的格局是赛前万万没想到的。
至于混双，最令人难以适应的就是“雅思”和“黄鸭”会师的时间点不是决赛，而是半决赛。不变的是，争冠组依然还是前列的几对组合。
“插班生”适应中
如果说去年10月国羽参加丹麦公开赛是汤尤杯后的“附赠品”，那么开春以来的欧洲比赛才是国羽在疫情发生以来真正重返世界巡回赛。在前两年的很多公开赛上少了国羽的身影，这一次，我们回来了。
回来的第一站，国羽在德国打入了四项决赛，收获2金3银；隔周的全英赛，国羽的表现较上周回落，获得两项亚军。对于这位突然重新回到公开赛行列的“插班生”而言，一切还在适应中。如何连续参加公开赛，如何在赛中调整，他们上次碰到这样的命题已经是整整两年半之前。
冬训储备了力量，重返巡回赛，大家都很想发挥和展现出来。在德国赛迎来一次开门红，兴奋之后迎来级别更高的全英赛，很久没亲身体会过的一些赛中调整问题出现了，这值得总结。不过，我们也看到了像郑雨/张殊贤这样的新组合带来的希望。她们在德国赛连克三对韩国组合，在全英赛淘汰两对种子组合，在搭档的第二站比赛就闯入决赛。单从决赛来说，结果是有遗憾的，但从整站比赛来说，整个过程足够惊喜。正如“不是状态不好就可以随随便便输掉的”这句话，在状态不好的情况下，我们依然能看到队员们在场上找办法应对困难。
贾一凡在间歇时说“我在网前努力抢几拍”，“黄鸭”在状态大好的“东渡”面前的表现完全不逊色于对方，困难面前，他们通过多拍相持、通过积极调动自己去和时间争得机会，博弈出再得一分的机会。输赢定结果，但成败不只在结果，还有拼搏的过程。
在完成了德国公开赛、全英公开赛后，明日欧洲三站赛之瑞士公开赛亦将鸣枪开跑。
全英公开赛决赛赛况
男单：安赛龙(丹麦) 21-10 21-15 拉克什亚(印度)
女单：山口茜(日本) 21-15 21-15 安洗瑩(韩国)
男双：菲克里/毛拉纳(印尼) 21-19 21-13 阿山/亨德拉(印尼)
女双：志田千阳/松山奈未(日本) 21-13 21-9 郑雨/张殊贤(中国)
混双：渡边勇大/东野有纱(日本) 21-19 21-19 王懿律/黄东萍(中国)
北京今天凌晨，2022年全英羽毛球公开赛落下帷幕。在新周期的第一次全英舞台上，每个单项都在酝酿着新的格局。冠军们不全是新面孔，但比赛中处处是新的变化。
变化中的新格局
安赛龙第二次在全英登顶，山口茜首次夺冠，无论是状态还是实力，两人都很有优势。男单和女单领域的领军层依然是那几位一线选手，但后面的新人们已经跃跃欲试了。决赛场上，站在安赛龙和山口茜对面的都是“00后”选手，一位是代表了目前七位印度男单中最高水平的拉克什亚，一位是已经夺得过总决赛冠军、世界排名进入前四的安洗瑩。
拉克什亚和安洗瑩有相似的特点——少年老成，能掌握节奏，身板也都还需要再练得更壮实一点。决赛中，他们在强手面前都显出各自的劣势，这些都权当学费了。在成长周期更长的单打项目上，现阶段能搅局的大概就是已经在一线比赛中涌现出的新人们。
双打就不一样了，像菲克里/毛拉纳这样实现一飞冲天的组合不完全罕见。他们之前最好的成绩仅是超级100赛冠军，如今连续击败“小黄人”、“小保姆”、“亨山”这三对一流组合夺冠，直接在100之后加了一个0。六对印尼男双参赛，最后差点包揽四强，夺冠的还是新面孔，他们既在继续组建集团优势，又在新周期加剧了队内的竞争。
同样冒新的是女双，志田千阳/松山奈未在一个合适的时间点顶住了几近跌倒的日本女双。这一次女双八强全部没有夺得过全英冠军，像印度总教练戈比昌德的女儿都已经向决赛发起冲击了，这样的格局是赛前万万没想到的。
至于混双，最令人难以适应的就是“雅思”和“黄鸭”会师的时间点不是决赛，而是半决赛。不变的是，争冠组依然还是前列的几对组合。
“插班生”适应中
如果说去年10月国羽参加丹麦公开赛是汤尤杯后的“附赠品”，那么开春以来的欧洲比赛才是国羽在疫情发生以来真正重返世界巡回赛。在前两年的很多公开赛上少了国羽的身影，这一次，我们回来了。
回来的第一站，国羽在德国打入了四项决赛，收获2金3银；隔周的全英赛，国羽的表现较上周回落，获得两项亚军。对于这位突然重新回到公开赛行列的“插班生”而言，一切还在适应中。如何连续参加公开赛，如何在赛中调整，他们上次碰到这样的命题已经是整整两年半之前。
冬训储备了力量，重返巡回赛，大家都很想发挥和展现出来。在德国赛迎来一次开门红，兴奋之后迎来级别更高的全英赛，很久没亲身体会过的一些赛中调整问题出现了，这值得总结。不过，我们也看到了像郑雨/张殊贤这样的新组合带来的希望。她们在德国赛连克三对韩国组合，在全英赛淘汰两对种子组合，在搭档的第二站比赛就闯入决赛。单从决赛来说，结果是有遗憾的，但从整站比赛来说，整个过程足够惊喜。正如“不是状态不好就可以随随便便输掉的”这句话，在状态不好的情况下，我们依然能看到队员们在场上找办法应对困难。
贾一凡在间歇时说“我在网前努力抢几拍”，“黄鸭”在状态大好的“东渡”面前的表现完全不逊色于对方，困难面前，他们通过多拍相持、通过积极调动自己去和时间争得机会，博弈出再得一分的机会。输赢定结果，但成败不只在结果，还有拼搏的过程。
在完成了德国公开赛、全英公开赛后，明日欧洲三站赛之瑞士公开赛亦将鸣枪开跑。
全英公开赛决赛赛况
男单：安赛龙(丹麦) 21-10 21-15 拉克什亚(印度)
女单：山口茜(日本) 21-15 21-15 安洗瑩(韩国)
男双：菲克里/毛拉纳(印尼) 21-19 21-13 阿山/亨德拉(印尼)
女双：志田千阳/松山奈未(日本) 21-13 21-9 郑雨/张殊贤(中国)
混双：渡边勇大/东野有纱(日本) 21-19 21-19 王懿律/黄东萍(中国)
在这个被群山环绕下的小县城里，人们过着平静而又安逸的生活。虽不比大城市的繁华，却也养育着世世代代的高原儿女。
“夏河这几年的变化真的太大了！”这是广场上下棋的老汉们经常感叹的一句话。
初春的季节，春风荡漾，大夏河的水面逐渐融解，由于受高海拔气候的影响，植被的萌芽还略显得有些缓慢，但丝毫不影响人们对春天的渴望和期盼……
为确保州第十三次党代会各项既定目标任务落实落细，夏河县提出了“五大夏河”建设目标，着力在打造“五无甘南”，创建“十有家园”，建设青藏高原绿色现代化先行示范区上先行一步。https://t.cn/A666C8Wn
“夏河这几年的变化真的太大了！”这是广场上下棋的老汉们经常感叹的一句话。
初春的季节，春风荡漾，大夏河的水面逐渐融解，由于受高海拔气候的影响，植被的萌芽还略显得有些缓慢，但丝毫不影响人们对春天的渴望和期盼……
为确保州第十三次党代会各项既定目标任务落实落细，夏河县提出了“五大夏河”建设目标，着力在打造“五无甘南”，创建“十有家园”，建设青藏高原绿色现代化先行示范区上先行一步。https://t.cn/A666C8Wn
佛教名词浅释[蜡烛]南无阿弥陀佛[蜡烛]
[蜡烛]三世：指过去、现在、未来，统指一切时间。
[蜡烛]三施：财布施、法布施、无畏布施。
[蜡烛]三慧：闻慧、思慧、修慧。
（为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧。分别是由听闻、思惟、修禅定所形成的。）
[蜡烛]六度：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。
（就是六个从烦恼此岸到觉悟彼岸的方法。）
[蜡烛]十二因缘：1）无明；2）行；3）识；4）名色；5）六入；6）触；7）受；8）爱；9）取；10）有；11）生；12）老死。
（也称十二缘起支，佛教重要基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节。）
[蜡烛]四圣谛：苦、集、灭、道。
（释迦牟尼佛体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。）
[蜡烛]三毒：贪、瞋、痴。
（指一切痛苦的根源——贪为饿鬼之源，瞋为地狱之源，痴为畜生之源。）
[蜡烛]五毒心（五毒）：贪、瞋、痴、慢、疑。
（这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。）
[蜡烛]八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。
（佛教称人生八苦。）
[蜡烛]三皈依：也作皈依三宝。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。
（也可说为皈依：觉、正、净。一皈依觉，觉而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依净，净而不染。）
[蜡烛]三宝：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝。
信、愿、行：净土法门之宗要。
[蜡烛]四大：佛教所讲的四大皆空是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
[蜡烛]六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
[蜡烛]三善道：佛教认为六道中，天道、阿修罗道、人道为三善道。
[蜡烛]三恶道：佛教认为六道中，地狱道、饿鬼道、畜生道为三恶道。
[蜡烛]五行：金、木、水、火、土。
（是中国自古以来道学的一种系统观，五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态。）
[蜡烛]三学：戒、定、慧。
（学佛者必须修持的三种基本学业。）
[蜡烛]四圣道：即声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。
[蜡烛]十法界：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
（佛教术语，将佛和众生分为十大法界。分别是前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。）
[蜡烛]五欲：佛教中指财、色、名、食、睡等五种欲望。
[蜡烛]六尘：佛教中指色、声、香、味、触、法等六种境界。
[蜡烛]六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
（指六种感觉器官或认识能力。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。）
[蜡烛]六触：指眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触等六种作用。
[蜡烛]六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
（其与六根、六尘，合称为十八界。）
[蜡烛]五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。
[蜡烛]十善业：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不恶口；五、不两舌；六、不妄语；七、不绮语；八、不贪；九、不瞋；十、不痴。或称十善业道。
[蜡烛]三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
[蜡烛]四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
（佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐，而起的四种心，又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。）
[蜡烛]佛学四德：常、乐、我、净。
（指大涅槃的果德，又称涅槃四德。）
[蜡烛]四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
[蜡烛]四念住：又称四念处。一、身念处，观身不净；二、受念处，观受是苦；三、心念处，观心无常；四、法念处，观法无我。
（指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。）
[蜡烛]五种观想法：一、不净观；二、慈悲观；三、因缘观；四、界分别观；五、数息观。
[蜡烛]西方三圣：又称阿弥陀三尊。中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨。
（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边。）
[蜡烛]佛教中四大菩萨：文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
[蜡烛]三世诸佛：即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。
[蜡烛]六通：佛教名词，指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
[蜡烛]三界：欲界、色界、无色界。
[蜡烛]五浊：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。
[蜡烛]三业：身业、口业、意业。（①身之孽业，杀、盗、淫；②口之孽业，两舌、恶口、妄言、绮语；③意之孽业，贪、瞋、痴。）
[蜡烛]如来十号：佛有十种名号，即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
[蜡烛]正法、像法、末法：佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束。释迦牟尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个一千年是“正法”；第二个一千年是“像法”；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”。现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。
[蜡烛]五力：信力、进力、念力、定力、慧力。
[蜡烛]带业往生：修行改变之后，带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪。现在修行忏悔罪业，还有留下的业障痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生。
带业往生带的是你过去的已经抹去的旧业的痕迹，不是带新业，如果带新业能够到天上、到西方极乐世界去的话，那就是乱因果。
[蜡烛]四种觉：始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。
[蜡烛]无我：无我，就是没有我自己。无我有两种：人无我、法无我。
[蜡烛]念佛的四种方法：持名、观像、观想、实相。
（1）持名：念佛的时候先要持名，在念经之前，一定要先讲请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我如何如何。
（2）观像：看着观世音菩萨的像念经，心里会纯洁。
（3）观想：脑子里观想观世音菩萨，但是观想很难，刚开始学佛念经的人，稍不留神很容易走火入魔。
（4）实相：实实在在看到的东西，也就是实实在在的，我不想任何东西，看到什么就是什么，什么都不往脑子想。实相的意思就是自然的，不往心里去的东西，不要用心去执著地想，我要看到观世音菩萨。
[蜡烛]十大行愿：①礼敬诸佛；②称赞如来；③广修供养；④忏悔业障；⑤随喜功德；⑥法物常转；⑦请佛住世；⑧常随佛学；⑨恒顺众生；⑩普皆回向。
[蜡烛]执著：我执、他执、法执。
[蜡烛]三身：法身、化身、报身。[蜡烛][蜡烛][蜡烛]#大乘佛教[超话]#
[蜡烛]三世：指过去、现在、未来，统指一切时间。
[蜡烛]三施：财布施、法布施、无畏布施。
[蜡烛]三慧：闻慧、思慧、修慧。
（为证入解脱境界所必须具备的三种宗教智慧。分别是由听闻、思惟、修禅定所形成的。）
[蜡烛]六度：布施波罗蜜、持戒波罗蜜、忍辱波罗蜜、精进波罗蜜、禅定波罗蜜、般若波罗蜜。
（就是六个从烦恼此岸到觉悟彼岸的方法。）
[蜡烛]十二因缘：1）无明；2）行；3）识；4）名色；5）六入；6）触；7）受；8）爱；9）取；10）有；11）生；12）老死。
（也称十二缘起支，佛教重要基础理论之一，是释迦牟尼佛陀自修自证得到的真理，其指从“无明”到“老死”这一过程的十二个环节。）
[蜡烛]四圣谛：苦、集、灭、道。
（释迦牟尼佛体悟的苦、集、灭、道四条人生真理，四谛告诉人们人生的本质是苦，以及之所以苦的原因、消除苦的方法和达到涅槃的最终目的。）
[蜡烛]三毒：贪、瞋、痴。
（指一切痛苦的根源——贪为饿鬼之源，瞋为地狱之源，痴为畜生之源。）
[蜡烛]五毒心（五毒）：贪、瞋、痴、慢、疑。
（这五种心会使我们造作恶业，就像毒药会妨碍我们修行，故称为五毒。）
[蜡烛]八苦：生苦、老苦、病苦、死苦、爱别离苦、怨憎会苦、求不得苦、五取蕴苦。
（佛教称人生八苦。）
[蜡烛]三皈依：也作皈依三宝。一皈依佛，二皈依法，三皈依僧。
（也可说为皈依：觉、正、净。一皈依觉，觉而不迷；二皈依正，正而不邪；三皈依净，净而不染。）
[蜡烛]三宝：在佛教中，称“佛、法、僧”为三宝。
信、愿、行：净土法门之宗要。
[蜡烛]四大：佛教所讲的四大皆空是指“地、水、火、风”的四大物质因素。
[蜡烛]六道：天道、阿修罗道、人道、畜生道、饿鬼道、地狱道。
[蜡烛]三善道：佛教认为六道中，天道、阿修罗道、人道为三善道。
[蜡烛]三恶道：佛教认为六道中，地狱道、饿鬼道、畜生道为三恶道。
[蜡烛]五行：金、木、水、火、土。
（是中国自古以来道学的一种系统观，五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态。）
[蜡烛]三学：戒、定、慧。
（学佛者必须修持的三种基本学业。）
[蜡烛]四圣道：即声闻道、缘觉道、菩萨道、佛道。
[蜡烛]十法界：地狱法界、饿鬼法界、畜生法界、阿修罗法界、人法界、天法界、声闻法界、缘觉法界、菩萨法界和佛法界。
（佛教术语，将佛和众生分为十大法界。分别是前六项称为六凡，后四项称为四圣，合称为六凡四圣。）
[蜡烛]五欲：佛教中指财、色、名、食、睡等五种欲望。
[蜡烛]六尘：佛教中指色、声、香、味、触、法等六种境界。
[蜡烛]六根：眼、耳、鼻、舌、身、意。
（指六种感觉器官或认识能力。眼是视根，耳是听根，鼻是嗅根，舌是味根，身是触根，意是念虑之根。）
[蜡烛]六触：指眼触、耳触、鼻触、舌触、身触、意触等六种作用。
[蜡烛]六识：眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识。
（其与六根、六尘，合称为十八界。）
[蜡烛]五蕴：色蕴、受蕴、想蕴、行蕴、识蕴五种。
[蜡烛]十善业：一、不杀生；二、不偷盗；三、不邪淫；四、不恶口；五、不两舌；六、不妄语；七、不绮语；八、不贪；九、不瞋；十、不痴。或称十善业道。
[蜡烛]三法印：诸行无常、诸法无我、涅槃寂静。
[蜡烛]四无量心：慈无量心、悲无量心、喜无量心、舍无量心。
（佛教四种广大的利他心。即为令无量众生离苦得乐，而起的四种心，又称四无量、四等心、四等、四梵住、四梵行、无量心解脱。）
[蜡烛]佛学四德：常、乐、我、净。
（指大涅槃的果德，又称涅槃四德。）
[蜡烛]四弘誓愿：众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。
[蜡烛]四念住：又称四念处。一、身念处，观身不净；二、受念处，观受是苦；三、心念处，观心无常；四、法念处，观法无我。
（指四个安顿心念的处所，又称为四念处观。）
[蜡烛]五种观想法：一、不净观；二、慈悲观；三、因缘观；四、界分别观；五、数息观。
[蜡烛]西方三圣：又称阿弥陀三尊。中间是阿弥陀佛，左边观世音菩萨，右边大势至菩萨。
（此处的左和右是按照阿弥陀佛的左手边和右手边。）
[蜡烛]佛教中四大菩萨：文殊菩萨、观世音菩萨、普贤菩萨、地藏菩萨。
[蜡烛]三世诸佛：即过去、现在、未来等三世的一切诸佛。又作一切诸佛、十方佛、三世佛。一般以燃灯佛代表过去诸佛，释迦牟尼佛代表现在诸佛，弥勒尊佛代表未来诸佛。
[蜡烛]六通：佛教名词，指天眼通、天耳通、他心通、宿命通、神足通、漏尽通。
[蜡烛]三界：欲界、色界、无色界。
[蜡烛]五浊：劫浊、众生浊、命浊、烦恼浊、见浊。
[蜡烛]三业：身业、口业、意业。（①身之孽业，杀、盗、淫；②口之孽业，两舌、恶口、妄言、绮语；③意之孽业，贪、瞋、痴。）
[蜡烛]如来十号：佛有十种名号，即应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。
[蜡烛]正法、像法、末法：佛虽然已不在这世间了，但是佛的法运还没有结束。释迦牟尼佛的法运是一万二千年，从佛入灭算起，佛灭度第一个一千年是“正法”；第二个一千年是“像法”；第三个一千年以后，共有一万年的时间叫“末法”。现在是属于末法时期的第一个一千年，往后还有九千年。
[蜡烛]五力：信力、进力、念力、定力、慧力。
[蜡烛]带业往生：修行改变之后，带业往生讲的是这个人曾经造过业障，或者犯过罪。现在修行忏悔罪业，还有留下的业障痕迹，是一些很轻的业，而不是带着重业往生。
带业往生带的是你过去的已经抹去的旧业的痕迹，不是带新业，如果带新业能够到天上、到西方极乐世界去的话，那就是乱因果。
[蜡烛]四种觉：始觉、相似觉、随分觉、究竟觉。
[蜡烛]无我：无我，就是没有我自己。无我有两种：人无我、法无我。
[蜡烛]念佛的四种方法：持名、观像、观想、实相。
（1）持名：念佛的时候先要持名，在念经之前，一定要先讲请南无大慈大悲观世音菩萨保佑我如何如何。
（2）观像：看着观世音菩萨的像念经，心里会纯洁。
（3）观想：脑子里观想观世音菩萨，但是观想很难，刚开始学佛念经的人，稍不留神很容易走火入魔。
（4）实相：实实在在看到的东西，也就是实实在在的，我不想任何东西，看到什么就是什么，什么都不往脑子想。实相的意思就是自然的，不往心里去的东西，不要用心去执著地想，我要看到观世音菩萨。
[蜡烛]十大行愿：①礼敬诸佛；②称赞如来；③广修供养；④忏悔业障；⑤随喜功德；⑥法物常转；⑦请佛住世；⑧常随佛学；⑨恒顺众生；⑩普皆回向。
[蜡烛]执著：我执、他执、法执。
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