刘晓睿纂古琴曲《阳关三叠》释义，据《历代古琴文献汇编》
共计收录于25部琴谱内
壹《浙音释字琴谱》
收録于明代弘治四年前龚经撰辑的《浙音释字琴谱》中第40首琴曲，王摩诘作，凡八段。
曲意/解题
希仙曰，是曲也，王摩诘所作，而后人增益之。按祖谱无此曲，想夫吾人之生，会少离多，临别之际，把酒而三唱阳关，西出而无故人，吴楚同愁之语，何其怆乎。
歌词
沙头过雨
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关的那无故人。
二 觧木兰舟
木兰舟，载不起许多的离愁。人在你那西陵，心在东州，心在东州，吴山髙耸水东流，东流东流复东流。
三 辞黄鹤楼
黄鹤楼，烟花三月的那下扬州。木兰舟，木兰舟，载不起许多的离愁。管送别那长亭依依柳，吴山髙耸水东流，东流东流复东流。
四 迢遥去路
路迢迢，尊酒的那尽沙头。伤怀抱，江声日夜扰暮涛。鹔鹴裘，到䖏的那重遨游。浪花浮，大江泻不尽那离愁。轻烟罨那画楼，杨桞溪桥，夜雨扁舟，明月梁州，梁州。吴山高耸水东流，东流东流复东流。
五 恨逐来潮
月下潮生红蓼汀，柳稍风急堕流萤。长亭短亭，惜别丁宁。梧桐夜雨，恨不同聴。为功名，邮亭驿路飘零，慢敲金镫怆离情，聴唱阳关那曲四声。别离轻，吴山楚水，踪迹浮萍，长安回首人孤另，孤另。云山围四漠，别路转孤城。朝雨过浥轻尘，唱渭城柳色青。吴山髙耸水东流，东流东流复东流。
六 风吹杨柳
芳草渡头初雨过，緑杨枝上好风淸，緑杨芳草，牵挽离情。长短亭，载酒的那送君行。景晴明，和风丽日，闹那燕莺。云山那万里，何日归程，何日归程。吴山高耸水东流，东流东流复东流。
七 月照汀洲
月明月明，漏晓的那立沙汀。送君行，无限离情。握手都门，回首你那金陵，那金陵。吴山髙耸水东流，东流东流复东流。
八 叮咛会合
再叮咛，故人情，丱角论交，松柏誓盟，誓盟。离东君桃李侯门，杨柳彭城。一叶身，酒舡掉月，诗担挑云，冷冷清清，那冷淸冷清。西山列画屛，鞍马秋风冷。
段标题
一 沙头过雨 二 觧木兰舟 三 辞黄鹤楼 四 迢遥去路五 恨逐来潮
六 风吹杨柳 七 月照汀洲 八 叮咛会合
贰《新刊发明琴谱》
收録于明代嘉靖十年黄龙山撰辑的《新刊发明琴谱》中第23首琴曲，凡三段，凄凉调。
歌词
一
长亭柳阴阴，渭城朝雨挹轻尘，客舍青青栁色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。长亭栁阴阴，伤怀伤怀，送我送我故人。长亭栁阴阴，情最深，情最深，情意情意最深，不忍分，不忍分。
二
渭城朝雨挹轻尘，客舍青青桞色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。担头行李，沙头酒樽。长亭栁阴阴，伤怀伤怀，送我送我故人。长亭栁阴阴，情最深，情最深，情意情意最深，不忍分，不忍分。
三
渭城朝雨挹轻尘，客舍青青栁色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。长亭栁阴阴，伤怀伤怀，送我送我故人，送故人，送故人。携手在此长亭，对酌此香醪，香醪有限，此恨无穷无穷，伤怀伤怀复伤怀。长亭栁阴阴，情最深，情最深，情意情意最深，不忍分，不忍分。
从今别后，两地相思万种，对谁人说。
叁《真传正宗琴谱》
收録于明代万历十七年杨抡撰辑的《真传正宗琴谱》中第29首琴曲，凄凉调，凡三段。
曲意/解题
是曲盖垂情于话别者也。想其心同胶漆，臭契芝兰，而祖道都门，去辙莫挽，袂分于咫尺，情睽于千里，而三秋之恨，殆有不胜其痌矣。是以覩桞色而兴思，载香醪以恋故，而旅次幽怀，盖未卜归期于何日耳。聆其音者，能无起故乡之悲乎。
歌词
第壹段 对景增悲
长亭桞依依，渭城朝雨浥轻麈，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。长亭桞依依，伤怀伤怀，祖道送我故人，相别十里亭。情冣深，情冣深，情意冣深，不忍分，不忍分。
第贰段 擎樽话别
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青桞色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。担头行李，沙头酒樽，携酒在长亭。咫尺千里，未飮心已先醉，此恨有谁知。哀可怜，哀可怜，哀哀可怜，不忍离，不忍离。
第叁段 祖道难分
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青桞色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。堪嗟商与参，怨寄丝桐，对景那禁伤情。聁征旌，聁征旌，未审何日归程。对酌此香醪，香醪有限，此恨无穷无穷。伤怀，楚天湘水隔渊星，早早托鳞鸿。情最殷，情最殷，情意最殷，奚忍分，奚忍分。
尾
従今别后，两地相思万种，有谁吿陈。
段标题
一 对景增悲 二 擎樽话别 三 道祖难分
肆《琴谱合璧》
收録于明代万歴三十七年杨抡撰辑的《琴谱合璧》中第61首琴曲，凄凉调，凡三段。
曲意/解题
是曲盖垂情于话别者也。想其心同胶漆，臭契芝兰，而祖道都门，去辙莫挽，袂分于咫尺，情睽于千里，而三秋之恨，殆有不胜其痌矣。是以覩柳色而兴思，载香醪以恋故，而旅次幽怀，盖未卜归期于何日耳。聆其音者，能无起故乡之悲乎。
歌词
第壹段
长亭柳依依，渭城朝雨浥轻麈，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳闗无故人。长亭柳依依，伤怀伤怀，祖道送我故人，相别十里亭。情最深，情最深，情意最深，不忍分，不忍分。
第贰段
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳闗无故人。担头行李，沙头酒樽。携酒在长亭。咫尺千里，未飮心已先醉，此恨有谁知。哀可怜，哀可怜，哀哀可怜，不忍离，不忍离。
第叁段
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳闗无故人。堪嗟商与参，怨寄丝桐，对景那禁伤情。盻征旌，盻征旌，未审何日归程。对酌此香醪，香醪有限，此恨无穷无穷。伤怀，楚天湘水隔渊星，早早托鳞鸿。情最殷，情最殷，情意最殷，奚忍分，奚忍分。
尾
从今别后，两地相思万种，有谁吿陈。
伍《太古正音琴谱》
收録于明代万历三十九年张大命撰辑的《太古正音琴谱》中第52首琴曲，凡三段。
曲意/解题
是曲盖垂情于话别者也。想其心同胶漆，臭契芝兰，而祖道都门，去辙莫挽，袂分于咫尺，情睽于千里，而三秋之恨，殆有不胜其痌矣。是以覩柳色而兴思，载香醪以恋故，而旅次幽怀，盖未卜归期于何日耳。聆其音者，能无起故郷之悲乎。
歌词
第壹段 对景增悲
长亭柳依依，渭城朝雨浥轻麈，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。长亭柳依依，伤怀伤怀，祖道送我故人，相别十里亭。情最深，情冣深，情意最深，不忍分，不忍分。
第贰段 擎樽话别
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青桞色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。担头行李，沙头酒樽，携酒在长亭。咫尺千里，未飮心已先醉，此恨有谁知。哀可怜，哀可怜，哀哀可怜，不忍离，不忍离。
第叁段 祖道难分
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青桞色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。堪叹商与参，怨寄丝桐，对景那禁伤情。盻征旌，盻征旌，未审何日归程。对酌此香醪，香醪有限，此恨无穷无穷。伤怀，楚天湘水隔渊星，早早托鳞鸿。情最殷，情最殷，情意最殷，奚忍分，奚忍分。
尾泛
从今别后，两地相思万种，有谁吿陈。
段标题
一 对景增悲 二 擎樽话别 三 祖道难分
陆《阳春堂琴谱》
收録于明代万历三十九年张大命撰辑的《阳春堂琴谱》中第52首琴曲，凡三段。
曲意/解题
是曲盖垂情于话别者也。想其心同胶漆，臭契芝兰，而祖道都门，去辙莫挽，袂分于咫尺，情睽于千里，而三秋之恨，殆有不胜其痌矣。是以覩柳色而兴思，载香醪以恋故，而旅次幽怀，盖未卜归期于何日耳。聆其音者，能无起故郷之悲乎。
歌词
第壹段 对景增悲
长亭柳依依，渭城朝雨浥轻麈，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。长亭桞依依，伤怀伤怀，祖道送我故人，相别十里亭。情最深，情最深，情意最深，不忍分，不忍分。
第贰段 擎樽话别
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。担头行李，沙头酒樽，携酒在长亭。咫尺千里，未飮心已先醉，此恨有谁知。哀可怜，哀可怜，哀哀可怜，不忍离，不忍离。
第叁段 祖道难分
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青桞色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。堪嗟商与参，怨寄丝桐，对景那禁伤情。盼征旌，盼征旌，未审何日归程。对酌此香醪，香醪有限，此恨无穷无穷。伤怀，楚天湘水隔渊星，早早托鳞鸿。情最殷，情最殷，情意最殷，奚忍分，奚忍分。
尾
从今别后，两地相思万种，有谁吿陈。段标题
一 对景增悲 二 擎樽话别 三 祖道难分
柒《新传理性元雅》
收録于明代万历四十六年张廷玉撰辑的《新传理性元雅》琴谱中第41首琴曲，别调凄凉，凡三段。
曲意/解题
唐王维所作三迭之词，因作渭城盖垂情于话别者也，或句句三迭，或只用第三句三迭，而今之为词。如曰，青山无数，白云无数，浅水芦花无数，是又变而为词三迭也。
歌词
第壹段 渭城朝雨
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。长亭桞阴阴，送我送我送我送我故人。长亭桞阴阴，不忍分，情最深，不忍分，情最深。
笫贰段 邮亭折桞
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青桞色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。担头行里，的那沙头酒罇。携酒在长亭，咫尺千里，未饮心已先醉。此恨有谁知。长亭桞阴阴，送我送我送我送我故人，长亭桞阴阴，情最深，情最深，情意最深，不忍分，不忍分。
第叁段 石桥分手
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青桞色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。长亭桞阴阴，伤情伤情，送我送我故人，送故人，送故人，送别送在那长亭。长亭柳阴阴，不忍分，情切转深，不忍分，不忍分。送别送别终送别，送君千里，终须一别。
段标题
一 渭城朝雨 二 邮亭折桞 三 石桥分手
捌《乐仙琴谱》
收録于明代天启三年汪善吾撰辑的《乐仙琴谱》中第11首琴曲，凡八段。
曲意/解题
是曲乃祖道都门，去辙莫挽，虽心同胶漆，契合芝兰，袂分咫尺，情睽千里，殆有不胜其痌矣。是以载酒话别，覩柳色而兴思，而三秋之隔，未卜归期于何日耳。听其音者，宁能不起故郷之思乎。
歌词
第壹段
渭城朝雨浥轻麈，客舍靑靑柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关的那无故人。木兰舟，木兰舟，载不起许多那离愁。人在的那西陵，心在东洲。心在东洲。吴山高耸水东流，东流水东流。
第贰段
黄鹤楼，黄鹤楼，烟花三月的那下扬州。木兰舟，木兰舟，载不起许多离愁。管送别那长亭依依柳，吴山高耸水东流，东流水东流。
第叁段
路迢迢，路迢迢，樽酒的那尽沙头。伤怀抱，江声日夜搅暮涛，鹔鹴裘，鹔鹴裘，到处的那任遨游。浪花浮，浪花浮，大江流不尽那离愁。轻烟罨那畵楼，杨柳溪桥，夜雨扁舟，明月深舟凉舟。靑靑柳色新，故人不忍分，送别到长亭。
第肆段
月下潮生红蓼汀，柳稍风急堕流萤。长亭短亭，送别叮咛。梧桐夜雨，恨不同听。为功名，邮亭驿路飘零，慢敲金蹬怆离情，怕听阳关那曲四声。别离轻，别离轻，吴山楚水，踪迹浮萍，长安回首的那人孤另。云山围四漠，别路转孤城。朝雨过，浥轻麈，唱渭城，柳色新。
第伍段
芳草渡头初雨过，绿杨枝上好风淸，垂杨芳草，牵挽离情，垂杨芳草，牵挽离情。短长亭，短长亭，载酒的那送君行。景晴明，和风丽日，闹那燕莺。云山的那万里，何日归程，何日归程。
第陆段
月明明，漏晓的那路纱灯。送君行，送君行，无限的那离情。回首的那金陵，金陵，那金陵，那金陵。
第柒段
再叮咛，故人情，冠角论交，松柏誓盟。离东君桃李侯门，杨柳彭城。一叶身身，酒舡棹月，诗担挑云，冷冷淸淸，的那冷冷淸淸。西山列画屛，鞍马秋风冷。功名事，苦飘零，何日兮，归三径。
第捌段
他乡故国看明月，凄凄切切。会少离多，花残月缺。
玖《古音正宗》
收録于明代崇祯七年朱常淓撰辑的《古音正宗》琴谱中第22首琴曲。
歌词
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。送别的那送别的那离故人，送出十里亭。哀可怜，悲可怜，哀哀可怜不忍分。
笫贰迭
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。送别的那送别的那离故人，送出十里亭。哀可怜，悲可怜，哀哀可怜不忍分。
第叁迭
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。送别的那送别的那离故人，送出十里亭。哀可怜，悲可怜，悲悲可怜不忍分。
悲悲切切，冷冷清清。送君千里，终须一别。叹人生会少离多。
#古琴##刘晓睿#
共计收录于25部琴谱内
壹《浙音释字琴谱》
收録于明代弘治四年前龚经撰辑的《浙音释字琴谱》中第40首琴曲，王摩诘作，凡八段。
曲意/解题
希仙曰，是曲也，王摩诘所作，而后人增益之。按祖谱无此曲，想夫吾人之生，会少离多，临别之际，把酒而三唱阳关，西出而无故人，吴楚同愁之语，何其怆乎。
歌词
沙头过雨
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关的那无故人。
二 觧木兰舟
木兰舟，载不起许多的离愁。人在你那西陵，心在东州，心在东州，吴山髙耸水东流，东流东流复东流。
三 辞黄鹤楼
黄鹤楼，烟花三月的那下扬州。木兰舟，木兰舟，载不起许多的离愁。管送别那长亭依依柳，吴山髙耸水东流，东流东流复东流。
四 迢遥去路
路迢迢，尊酒的那尽沙头。伤怀抱，江声日夜扰暮涛。鹔鹴裘，到䖏的那重遨游。浪花浮，大江泻不尽那离愁。轻烟罨那画楼，杨桞溪桥，夜雨扁舟，明月梁州，梁州。吴山高耸水东流，东流东流复东流。
五 恨逐来潮
月下潮生红蓼汀，柳稍风急堕流萤。长亭短亭，惜别丁宁。梧桐夜雨，恨不同聴。为功名，邮亭驿路飘零，慢敲金镫怆离情，聴唱阳关那曲四声。别离轻，吴山楚水，踪迹浮萍，长安回首人孤另，孤另。云山围四漠，别路转孤城。朝雨过浥轻尘，唱渭城柳色青。吴山髙耸水东流，东流东流复东流。
六 风吹杨柳
芳草渡头初雨过，緑杨枝上好风淸，緑杨芳草，牵挽离情。长短亭，载酒的那送君行。景晴明，和风丽日，闹那燕莺。云山那万里，何日归程，何日归程。吴山高耸水东流，东流东流复东流。
七 月照汀洲
月明月明，漏晓的那立沙汀。送君行，无限离情。握手都门，回首你那金陵，那金陵。吴山髙耸水东流，东流东流复东流。
八 叮咛会合
再叮咛，故人情，丱角论交，松柏誓盟，誓盟。离东君桃李侯门，杨柳彭城。一叶身，酒舡掉月，诗担挑云，冷冷清清，那冷淸冷清。西山列画屛，鞍马秋风冷。
段标题
一 沙头过雨 二 觧木兰舟 三 辞黄鹤楼 四 迢遥去路五 恨逐来潮
六 风吹杨柳 七 月照汀洲 八 叮咛会合
贰《新刊发明琴谱》
收録于明代嘉靖十年黄龙山撰辑的《新刊发明琴谱》中第23首琴曲，凡三段，凄凉调。
歌词
一
长亭柳阴阴，渭城朝雨挹轻尘，客舍青青栁色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。长亭栁阴阴，伤怀伤怀，送我送我故人。长亭栁阴阴，情最深，情最深，情意情意最深，不忍分，不忍分。
二
渭城朝雨挹轻尘，客舍青青桞色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。担头行李，沙头酒樽。长亭栁阴阴，伤怀伤怀，送我送我故人。长亭栁阴阴，情最深，情最深，情意情意最深，不忍分，不忍分。
三
渭城朝雨挹轻尘，客舍青青栁色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。长亭栁阴阴，伤怀伤怀，送我送我故人，送故人，送故人。携手在此长亭，对酌此香醪，香醪有限，此恨无穷无穷，伤怀伤怀复伤怀。长亭栁阴阴，情最深，情最深，情意情意最深，不忍分，不忍分。
从今别后，两地相思万种，对谁人说。
叁《真传正宗琴谱》
收録于明代万历十七年杨抡撰辑的《真传正宗琴谱》中第29首琴曲，凄凉调，凡三段。
曲意/解题
是曲盖垂情于话别者也。想其心同胶漆，臭契芝兰，而祖道都门，去辙莫挽，袂分于咫尺，情睽于千里，而三秋之恨，殆有不胜其痌矣。是以覩桞色而兴思，载香醪以恋故，而旅次幽怀，盖未卜归期于何日耳。聆其音者，能无起故乡之悲乎。
歌词
第壹段 对景增悲
长亭桞依依，渭城朝雨浥轻麈，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。长亭桞依依，伤怀伤怀，祖道送我故人，相别十里亭。情冣深，情冣深，情意冣深，不忍分，不忍分。
第贰段 擎樽话别
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青桞色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。担头行李，沙头酒樽，携酒在长亭。咫尺千里，未飮心已先醉，此恨有谁知。哀可怜，哀可怜，哀哀可怜，不忍离，不忍离。
第叁段 祖道难分
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青桞色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。堪嗟商与参，怨寄丝桐，对景那禁伤情。聁征旌，聁征旌，未审何日归程。对酌此香醪，香醪有限，此恨无穷无穷。伤怀，楚天湘水隔渊星，早早托鳞鸿。情最殷，情最殷，情意最殷，奚忍分，奚忍分。
尾
従今别后，两地相思万种，有谁吿陈。
段标题
一 对景增悲 二 擎樽话别 三 道祖难分
肆《琴谱合璧》
收録于明代万歴三十七年杨抡撰辑的《琴谱合璧》中第61首琴曲，凄凉调，凡三段。
曲意/解题
是曲盖垂情于话别者也。想其心同胶漆，臭契芝兰，而祖道都门，去辙莫挽，袂分于咫尺，情睽于千里，而三秋之恨，殆有不胜其痌矣。是以覩柳色而兴思，载香醪以恋故，而旅次幽怀，盖未卜归期于何日耳。聆其音者，能无起故乡之悲乎。
歌词
第壹段
长亭柳依依，渭城朝雨浥轻麈，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳闗无故人。长亭柳依依，伤怀伤怀，祖道送我故人，相别十里亭。情最深，情最深，情意最深，不忍分，不忍分。
第贰段
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳闗无故人。担头行李，沙头酒樽。携酒在长亭。咫尺千里，未飮心已先醉，此恨有谁知。哀可怜，哀可怜，哀哀可怜，不忍离，不忍离。
第叁段
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳闗无故人。堪嗟商与参，怨寄丝桐，对景那禁伤情。盻征旌，盻征旌，未审何日归程。对酌此香醪，香醪有限，此恨无穷无穷。伤怀，楚天湘水隔渊星，早早托鳞鸿。情最殷，情最殷，情意最殷，奚忍分，奚忍分。
尾
从今别后，两地相思万种，有谁吿陈。
伍《太古正音琴谱》
收録于明代万历三十九年张大命撰辑的《太古正音琴谱》中第52首琴曲，凡三段。
曲意/解题
是曲盖垂情于话别者也。想其心同胶漆，臭契芝兰，而祖道都门，去辙莫挽，袂分于咫尺，情睽于千里，而三秋之恨，殆有不胜其痌矣。是以覩柳色而兴思，载香醪以恋故，而旅次幽怀，盖未卜归期于何日耳。聆其音者，能无起故郷之悲乎。
歌词
第壹段 对景增悲
长亭柳依依，渭城朝雨浥轻麈，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。长亭柳依依，伤怀伤怀，祖道送我故人，相别十里亭。情最深，情冣深，情意最深，不忍分，不忍分。
第贰段 擎樽话别
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青桞色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。担头行李，沙头酒樽，携酒在长亭。咫尺千里，未飮心已先醉，此恨有谁知。哀可怜，哀可怜，哀哀可怜，不忍离，不忍离。
第叁段 祖道难分
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青桞色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。堪叹商与参，怨寄丝桐，对景那禁伤情。盻征旌，盻征旌，未审何日归程。对酌此香醪，香醪有限，此恨无穷无穷。伤怀，楚天湘水隔渊星，早早托鳞鸿。情最殷，情最殷，情意最殷，奚忍分，奚忍分。
尾泛
从今别后，两地相思万种，有谁吿陈。
段标题
一 对景增悲 二 擎樽话别 三 祖道难分
陆《阳春堂琴谱》
收録于明代万历三十九年张大命撰辑的《阳春堂琴谱》中第52首琴曲，凡三段。
曲意/解题
是曲盖垂情于话别者也。想其心同胶漆，臭契芝兰，而祖道都门，去辙莫挽，袂分于咫尺，情睽于千里，而三秋之恨，殆有不胜其痌矣。是以覩柳色而兴思，载香醪以恋故，而旅次幽怀，盖未卜归期于何日耳。聆其音者，能无起故郷之悲乎。
歌词
第壹段 对景增悲
长亭柳依依，渭城朝雨浥轻麈，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。长亭桞依依，伤怀伤怀，祖道送我故人，相别十里亭。情最深，情最深，情意最深，不忍分，不忍分。
第贰段 擎樽话别
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。担头行李，沙头酒樽，携酒在长亭。咫尺千里，未飮心已先醉，此恨有谁知。哀可怜，哀可怜，哀哀可怜，不忍离，不忍离。
第叁段 祖道难分
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青桞色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。堪嗟商与参，怨寄丝桐，对景那禁伤情。盼征旌，盼征旌，未审何日归程。对酌此香醪，香醪有限，此恨无穷无穷。伤怀，楚天湘水隔渊星，早早托鳞鸿。情最殷，情最殷，情意最殷，奚忍分，奚忍分。
尾
从今别后，两地相思万种，有谁吿陈。段标题
一 对景增悲 二 擎樽话别 三 祖道难分
柒《新传理性元雅》
收録于明代万历四十六年张廷玉撰辑的《新传理性元雅》琴谱中第41首琴曲，别调凄凉，凡三段。
曲意/解题
唐王维所作三迭之词，因作渭城盖垂情于话别者也，或句句三迭，或只用第三句三迭，而今之为词。如曰，青山无数，白云无数，浅水芦花无数，是又变而为词三迭也。
歌词
第壹段 渭城朝雨
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。长亭桞阴阴，送我送我送我送我故人。长亭桞阴阴，不忍分，情最深，不忍分，情最深。
笫贰段 邮亭折桞
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青桞色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。担头行里，的那沙头酒罇。携酒在长亭，咫尺千里，未饮心已先醉。此恨有谁知。长亭桞阴阴，送我送我送我送我故人，长亭桞阴阴，情最深，情最深，情意最深，不忍分，不忍分。
第叁段 石桥分手
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青桞色新。劝君更进一杯酒，西出阳关无故人。长亭桞阴阴，伤情伤情，送我送我故人，送故人，送故人，送别送在那长亭。长亭柳阴阴，不忍分，情切转深，不忍分，不忍分。送别送别终送别，送君千里，终须一别。
段标题
一 渭城朝雨 二 邮亭折桞 三 石桥分手
捌《乐仙琴谱》
收録于明代天启三年汪善吾撰辑的《乐仙琴谱》中第11首琴曲，凡八段。
曲意/解题
是曲乃祖道都门，去辙莫挽，虽心同胶漆，契合芝兰，袂分咫尺，情睽千里，殆有不胜其痌矣。是以载酒话别，覩柳色而兴思，而三秋之隔，未卜归期于何日耳。听其音者，宁能不起故郷之思乎。
歌词
第壹段
渭城朝雨浥轻麈，客舍靑靑柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关的那无故人。木兰舟，木兰舟，载不起许多那离愁。人在的那西陵，心在东洲。心在东洲。吴山高耸水东流，东流水东流。
第贰段
黄鹤楼，黄鹤楼，烟花三月的那下扬州。木兰舟，木兰舟，载不起许多离愁。管送别那长亭依依柳，吴山高耸水东流，东流水东流。
第叁段
路迢迢，路迢迢，樽酒的那尽沙头。伤怀抱，江声日夜搅暮涛，鹔鹴裘，鹔鹴裘，到处的那任遨游。浪花浮，浪花浮，大江流不尽那离愁。轻烟罨那畵楼，杨柳溪桥，夜雨扁舟，明月深舟凉舟。靑靑柳色新，故人不忍分，送别到长亭。
第肆段
月下潮生红蓼汀，柳稍风急堕流萤。长亭短亭，送别叮咛。梧桐夜雨，恨不同听。为功名，邮亭驿路飘零，慢敲金蹬怆离情，怕听阳关那曲四声。别离轻，别离轻，吴山楚水，踪迹浮萍，长安回首的那人孤另。云山围四漠，别路转孤城。朝雨过，浥轻麈，唱渭城，柳色新。
第伍段
芳草渡头初雨过，绿杨枝上好风淸，垂杨芳草，牵挽离情，垂杨芳草，牵挽离情。短长亭，短长亭，载酒的那送君行。景晴明，和风丽日，闹那燕莺。云山的那万里，何日归程，何日归程。
第陆段
月明明，漏晓的那路纱灯。送君行，送君行，无限的那离情。回首的那金陵，金陵，那金陵，那金陵。
第柒段
再叮咛，故人情，冠角论交，松柏誓盟。离东君桃李侯门，杨柳彭城。一叶身身，酒舡棹月，诗担挑云，冷冷淸淸，的那冷冷淸淸。西山列画屛，鞍马秋风冷。功名事，苦飘零，何日兮，归三径。
第捌段
他乡故国看明月，凄凄切切。会少离多，花残月缺。
玖《古音正宗》
收録于明代崇祯七年朱常淓撰辑的《古音正宗》琴谱中第22首琴曲。
歌词
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。送别的那送别的那离故人，送出十里亭。哀可怜，悲可怜，哀哀可怜不忍分。
笫贰迭
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。送别的那送别的那离故人，送出十里亭。哀可怜，悲可怜，哀哀可怜不忍分。
第叁迭
渭城朝雨浥轻尘，客舍青青柳色新。劝君更尽一杯酒，西出阳关无故人。送别的那送别的那离故人，送出十里亭。哀可怜，悲可怜，悲悲可怜不忍分。
悲悲切切，冷冷清清。送君千里，终须一别。叹人生会少离多。
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读书学典：《论语.为政》2.23 子张问：“十世可知也？”子曰：“殷因于夏礼，所损益，可知也；周因于殷礼，所损益，可知也。其或继周者，虽百世，可知也。”
现代翻译：子张问：“今后十代的礼制现在可以预知吗？”孔子说：“殷代承袭夏代的礼制，其中废除和增加的内容是可以知道的；周代继承殷代的礼制，其中废除和增加的内容，也是可以知道的。那么以后如果有继承周朝的朝代，就是在一百代以后，也是可以预先知道的。”
三国时期魏国何晏等编著的《论语集解》：孔安国曰：文质礼变也。（礼变则制度改易也。）马融曰：所因，谓三纲五常也。（三纲，谓夫妇、父子、君臣也。三事爲人生之纲领，故云三纲也。五常，谓仁、义、礼、智、信也。就五行而论，则木爲仁、火爲礼、金爲义、水爲信、土爲智。人禀此五常而生，则备有仁义礼智信之性也。人有博爱之徳谓之仁，有严断之徳爲义，有明辨尊卑敬让之徳爲礼，有言不虚妄之徳爲信，有照了之徳爲智。此五者，是人性之恒，不可暂舍，故谓五常也。虽复时移世易，事歴今古，而三纲五常之道不可变革，故世世相因，百代仍袭也。）所损益，谓文质三统也。（夫文质再而复，正朔三而改。质文再而复者，若一代之君以质爲教者，则次代之君必以文教也，以文之后君则复质，质之后君则复文，循环无穷。有兴必有废，废兴更迁，故有损益也。正朔三而改者，三代而一周也。夫人君爲政，所尚不同，必各有所统，统则有三也。三正爲正是三王，爲上代已有。三正也，伏牺爲人统，神农爲地统，黄帝爲天统。少昊犹天统，言是黄帝之子，故不改统也。颛顼爲人统，帝喾爲地统。帝尧是爲喾子，亦爲地统。帝舜爲天统。夏爲人统，殷爲地统，周爲天统。三正相承若连环也。今依后释，所以必从人爲始者，三才须人乃成，是故从人爲始也。而礼家从夏爲始者，夏是三王始，故擧之也。又不用建卯、建辰爲正者，于时万物不齐，莫适所统也。）马融曰：物类相召，（谓三纲五常各以类相招，因而不变者也。）世数相生，（谓文质三统及五行相次各有势数也。如太昊木徳、神农火徳、黄帝土徳、少昊金徳、颛顼水徳，周而复始，其势运相变生也。）其变有常，故可预知也。（豫，逆也。有因有变，各有其常，以此而推，故百世可逆知也。）
南朝梁儒家学者、经学家皇侃《论语义疏》：子张见五帝三王文质变易，世代不同，故问孔子：从今以后方来之事，假设十代之法，可得逆知以不乎？孔子举前三代礼法相因及所损益，以爲后代可知之证也。言殷代夏立，而因用夏礼及损益夏礼，事事可得而知也。周代殷立，亦有因殷礼及有所损益者，亦事事可知也。既因变有常，故从今以后假令或有继周而王者，王王相承，至于百世，亦可逆知也。
宋朱熹《论语集注》：王者易姓受命为一世。子张问自此以后，十世之事，可前知乎？三纲五常，礼之大体，三代相继，皆因之而不能变。其所损益，不过文章制度小过不及之间，而其已然之迹，今皆可见。则自今以往，或有继周而王者，虽百世之远，所因所革，亦不过此，岂但十世而已乎！圣人所以知来者盖如此，非若后世谶纬术数之学也。
宋刑昺《论语注疏》：正义曰：此章明创制革命，因沿损益之礼。子张问：“夫国家文质礼变，设若相承至於十世，世数既远，可得知其礼乎？”子曰：“殷承夏后，因用夏礼，谓三纲五常不可变革，故因之也。所损益者，谓文质三统。夏尚文，殷则损文而益质；夏以十三月为正，为人统，色尚黑，殷则损益之，以十二月为正，为地统，色尚白也。其事易晓，故曰可知也。周代殷立，而因用殷礼。及所损益，事事亦可知也。非但顺知既往，兼亦预知将来。时周尚存，不敢斥言，故曰“其或”。言设或有继周而王者，虽多至百世，以其物类相召，世数相生，其变有常，故皆可预知也。
宋陈祥道《论语全解》：道之生也，以三而成其变也，以三而复故。在天有阴有阳有阴阳之中，在人有文有质有文质之中，天之消息盈虚虽不同，不过三者之相代而已，人之因革损益，虽不一，不过三者之相救而已。此所以由周至于十世，由十世至于百世可知也。
这段话自古的理解基本一致。所别者，是对“礼”的理解。“礼”世代因袭，故有规律可循，孔子认为，只要掌握了历史的损益（加减法），在连续中控制差异，就能做长程预测。因礼，“其不变者”应为礼之根本，有人理解为“三纲五常”，有人理解为“人之本性”；“其变者”，或曰“文质三统也。（文、质、文质彬彬再而复”，或曰“文章制度”。世代因袭的“礼”，其本质（如忠孝）世代不易，易于掌握，所谓礼变，只不过是按照规律变化，是附于“礼”的外在而易，或重文（指外在表现），或重质（内在道德品质）。子张所问应为“礼变则制度改易也。”实质上看的是“礼”的外表的变化，而孔子应答的应是，不要只看“礼法”（外表）的变化，其实“礼的本质”是不变的，殷因于夏礼，所损益（按照规律运行），其礼法的变化只不过是一些“文章制度”等表现形式的变化，从这些变化“可知”“礼的本质”没有变，由此而推百世，我也可以知道“礼的本质”不会变。下文还提到：子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”从此段可以看出，孔子认为“礼”即使是上一代，文献不足也不可“征”。不可“征”者，“文章制度”（礼法）也，“能言之”者，礼之本质也。我认为可以与此段互征。 https://t.cn/RJwGvWJ
现代翻译：子张问：“今后十代的礼制现在可以预知吗？”孔子说：“殷代承袭夏代的礼制，其中废除和增加的内容是可以知道的；周代继承殷代的礼制，其中废除和增加的内容，也是可以知道的。那么以后如果有继承周朝的朝代，就是在一百代以后，也是可以预先知道的。”
三国时期魏国何晏等编著的《论语集解》：孔安国曰：文质礼变也。（礼变则制度改易也。）马融曰：所因，谓三纲五常也。（三纲，谓夫妇、父子、君臣也。三事爲人生之纲领，故云三纲也。五常，谓仁、义、礼、智、信也。就五行而论，则木爲仁、火爲礼、金爲义、水爲信、土爲智。人禀此五常而生，则备有仁义礼智信之性也。人有博爱之徳谓之仁，有严断之徳爲义，有明辨尊卑敬让之徳爲礼，有言不虚妄之徳爲信，有照了之徳爲智。此五者，是人性之恒，不可暂舍，故谓五常也。虽复时移世易，事歴今古，而三纲五常之道不可变革，故世世相因，百代仍袭也。）所损益，谓文质三统也。（夫文质再而复，正朔三而改。质文再而复者，若一代之君以质爲教者，则次代之君必以文教也，以文之后君则复质，质之后君则复文，循环无穷。有兴必有废，废兴更迁，故有损益也。正朔三而改者，三代而一周也。夫人君爲政，所尚不同，必各有所统，统则有三也。三正爲正是三王，爲上代已有。三正也，伏牺爲人统，神农爲地统，黄帝爲天统。少昊犹天统，言是黄帝之子，故不改统也。颛顼爲人统，帝喾爲地统。帝尧是爲喾子，亦爲地统。帝舜爲天统。夏爲人统，殷爲地统，周爲天统。三正相承若连环也。今依后释，所以必从人爲始者，三才须人乃成，是故从人爲始也。而礼家从夏爲始者，夏是三王始，故擧之也。又不用建卯、建辰爲正者，于时万物不齐，莫适所统也。）马融曰：物类相召，（谓三纲五常各以类相招，因而不变者也。）世数相生，（谓文质三统及五行相次各有势数也。如太昊木徳、神农火徳、黄帝土徳、少昊金徳、颛顼水徳，周而复始，其势运相变生也。）其变有常，故可预知也。（豫，逆也。有因有变，各有其常，以此而推，故百世可逆知也。）
南朝梁儒家学者、经学家皇侃《论语义疏》：子张见五帝三王文质变易，世代不同，故问孔子：从今以后方来之事，假设十代之法，可得逆知以不乎？孔子举前三代礼法相因及所损益，以爲后代可知之证也。言殷代夏立，而因用夏礼及损益夏礼，事事可得而知也。周代殷立，亦有因殷礼及有所损益者，亦事事可知也。既因变有常，故从今以后假令或有继周而王者，王王相承，至于百世，亦可逆知也。
宋朱熹《论语集注》：王者易姓受命为一世。子张问自此以后，十世之事，可前知乎？三纲五常，礼之大体，三代相继，皆因之而不能变。其所损益，不过文章制度小过不及之间，而其已然之迹，今皆可见。则自今以往，或有继周而王者，虽百世之远，所因所革，亦不过此，岂但十世而已乎！圣人所以知来者盖如此，非若后世谶纬术数之学也。
宋刑昺《论语注疏》：正义曰：此章明创制革命，因沿损益之礼。子张问：“夫国家文质礼变，设若相承至於十世，世数既远，可得知其礼乎？”子曰：“殷承夏后，因用夏礼，谓三纲五常不可变革，故因之也。所损益者，谓文质三统。夏尚文，殷则损文而益质；夏以十三月为正，为人统，色尚黑，殷则损益之，以十二月为正，为地统，色尚白也。其事易晓，故曰可知也。周代殷立，而因用殷礼。及所损益，事事亦可知也。非但顺知既往，兼亦预知将来。时周尚存，不敢斥言，故曰“其或”。言设或有继周而王者，虽多至百世，以其物类相召，世数相生，其变有常，故皆可预知也。
宋陈祥道《论语全解》：道之生也，以三而成其变也，以三而复故。在天有阴有阳有阴阳之中，在人有文有质有文质之中，天之消息盈虚虽不同，不过三者之相代而已，人之因革损益，虽不一，不过三者之相救而已。此所以由周至于十世，由十世至于百世可知也。
这段话自古的理解基本一致。所别者，是对“礼”的理解。“礼”世代因袭，故有规律可循，孔子认为，只要掌握了历史的损益（加减法），在连续中控制差异，就能做长程预测。因礼，“其不变者”应为礼之根本，有人理解为“三纲五常”，有人理解为“人之本性”；“其变者”，或曰“文质三统也。（文、质、文质彬彬再而复”，或曰“文章制度”。世代因袭的“礼”，其本质（如忠孝）世代不易，易于掌握，所谓礼变，只不过是按照规律变化，是附于“礼”的外在而易，或重文（指外在表现），或重质（内在道德品质）。子张所问应为“礼变则制度改易也。”实质上看的是“礼”的外表的变化，而孔子应答的应是，不要只看“礼法”（外表）的变化，其实“礼的本质”是不变的，殷因于夏礼，所损益（按照规律运行），其礼法的变化只不过是一些“文章制度”等表现形式的变化，从这些变化“可知”“礼的本质”没有变，由此而推百世，我也可以知道“礼的本质”不会变。下文还提到：子曰：“夏礼，吾能言之，杞不足征也；殷礼吾能言之，宋不足征也。文献不足故也，足则吾能征之矣。”从此段可以看出，孔子认为“礼”即使是上一代，文献不足也不可“征”。不可“征”者，“文章制度”（礼法）也，“能言之”者，礼之本质也。我认为可以与此段互征。 https://t.cn/RJwGvWJ
#睡前故事# 古时候，一男子洞房花烛夜始终不脱衣睡觉，新娘疑惑，问他有什么心思，哪知新郎长叹一声说道：“娘子，我根本就不是你的新郎！”
男子名叫周大福，洛阳白马村人，父亲早逝，只留下孤儿寡母相依为命。
这天，母亲陶氏便带着五岁的大福外出挖野菜充饥。
“妈妈，快来看，这里有个包裹！”
陶氏忽然听到儿子叫喊，过去一看，只见一棵大树下放着一个黑色的皮褡子。
陶氏用手掂了掂，挺沉的，顺手扯了些青草盖在上面，对儿子说道：“这肯定是别人丢失的，咱们在这等着人来找吧！”
于是，母子俩边挖野菜，边等着失主。
不一会儿，一辆马车疾驰而来，车上跳下一个年轻男子，四处寻找着什么。
看见大树下的娘儿俩，客气的问陶氏：“请问大嫂，有没有看见一个黑色的皮褡子？”
陶氏揭开青草，问道：“是不是这个？”
男子大喜，激动的说道：“正是，正是，多谢大嫂了！”
“那你拿走吧！我没打开，不知道里面装的什么东西！”陶氏说道。
“里面有五百两银子，按理说我该分一半给您，可我父亲被人诬告，这钱就好比我父亲的命，多谢大嫂救命之恩！”男子动情的拜谢道。
“不义之财不可取，这个道理我懂，你赶快去办事儿吧！”陶氏微笑道。
“大嫂高义，令人敬佩，您贵姓？这是您的儿子吗？”男子问道。
“我姓陶，这是我儿子周大福。”陶氏说道。
“我叫孟康，山东泰安人，今天欠大嫂一份人情，这是我的信物，他日如果有用得着我的地方，拿此信物来找我，必定厚报。”
男子说完，拿出一方印信交给陶氏，不等她回话，跳上马车疾驰而去。
陶氏只得收起印信，带着儿子回家了。
转眼过去了十二年，这年正赶上闹饥荒，母子俩艰难度日。
这天，陶氏将印信交给周大福，说道：“儿啊，你拿着这个信物，去山东泰安找一个叫孟康的人，如果他还念旧情，或许能给你一个活路。”
大福接过印章，背了个行囊便上路了。
这天来到山东地界，路过一个村庄时，大福看见一户人家正在办喜事，便想借着喜气讨点吃的。
忽然，门内走出一个中年男子，看了看大福，问道：“多大了？”
“十七！”大福随口答道。
“饿了吧！跟我走！”男子笑着说道。
大福还没反应过来，便被他拉进了院子。
“你干什么？”大福吓得叫道。
“小哥别害怕，我只想求你帮我个忙，没恶意。”男子解释。
“什么事？”大福疑惑道。
“我儿子曹全今天成亲，可他生得其貌不扬，我怕他去接亲会出事端，看小哥长得精神，想请你代替我儿子去城北孟家接新娘，事成之后必定厚报。”
大福一听乐了，这好事儿打着灯笼都找不到，于是爽快答应下来。
接亲事宜很顺利，可队伍正要回去时，突然天降大雨，不一会儿河水暴涨，想走都走不掉。
岳父孟员外说道：“干脆就在这里入洞房吧！千万不能误了吉时。”
岳父发话了，这事儿就这么定了，大福也不敢违拗。
当晚，大福穿戴整齐一个人坐在桌子旁边，一晚也没有睡觉。
新娘子脸皮薄，不好意思问，也只是和衣睡了。
哪知第二天晚上，大福还是如此，新娘坐不住了，问道：“相公莫非嫌我长得丑，不想理我？”
“唉！娘子长得如花似玉，可我却不是你的相公！”大福无奈说道。
新娘傻眼了，外面听房的人吓了一跳，立马跑去告诉了孟员外。
孟员外大怒，将大福叫出来问道：“你说自己不是新郎，那你究竟是何人？为何冒充新郎？”
大福无奈，只好将代替曹全结婚的事儿说了出来，又说自己叫周大福，是母亲让自己来山东泰安找人的。
“你叫周大福？哪里人？”孟员外一愣，急切的问道。
“洛阳人。”大福回答。
“你母亲让你找什么人？”孟员外接着问。
“找一个叫孟康的人。”大福继续回答。
“可有什么信物？”孟员外神色激动问道。
大福拿出印章，孟员外一把抢过来，猛地站起来问道：“你母亲可是姓陶？”
“是！咦，你怎么知道！”大福疑惑道。
“哈哈哈，大水冲了龙王庙，一家人不认识一家人，周大福，我就是你要找的孟康！”孟员外大笑道。
大福有些懵，心想，这也太巧了吧！
“当年你母亲拾金不昧，真是大仁大义，我无以为报，今天你替人娶亲，这是老天爷送给我的女婿，从今以后，你就是我的真女婿！”孟员外一锤定音。
大福都快乐傻了，随后假戏真做，和孟小姐入了洞房。
大福真做了新郎，曹家人自然不乐意了，于是将孟员外和大福告上衙门。
县令了解了事情经过后，对于陶氏的高义和孟员外的知恩图报非常倾佩，却对曹家找人替代娶亲，弄虚作假，很是不耻。
最后判大福和孟小姐的婚姻合法，反将曹家斥责一通。曹家自知理亏，此后不再纠缠。
婚后不久，大福将母亲接过来一起生活，一家人过着幸福美满的日子。
故事《替人娶亲》改编自《益智录》，大福之所以阴差阳错娶得娇妻，归根到底是他母亲陶氏拾金不昧所获得的福报。而孟员外知恩图报，也实属难得。
故事警醒后世，与人为善就是与自己为善，好人终将获得好报！
（来源：墨雪问心）
男子名叫周大福，洛阳白马村人，父亲早逝，只留下孤儿寡母相依为命。
这天，母亲陶氏便带着五岁的大福外出挖野菜充饥。
“妈妈，快来看，这里有个包裹！”
陶氏忽然听到儿子叫喊，过去一看，只见一棵大树下放着一个黑色的皮褡子。
陶氏用手掂了掂，挺沉的，顺手扯了些青草盖在上面，对儿子说道：“这肯定是别人丢失的，咱们在这等着人来找吧！”
于是，母子俩边挖野菜，边等着失主。
不一会儿，一辆马车疾驰而来，车上跳下一个年轻男子，四处寻找着什么。
看见大树下的娘儿俩，客气的问陶氏：“请问大嫂，有没有看见一个黑色的皮褡子？”
陶氏揭开青草，问道：“是不是这个？”
男子大喜，激动的说道：“正是，正是，多谢大嫂了！”
“那你拿走吧！我没打开，不知道里面装的什么东西！”陶氏说道。
“里面有五百两银子，按理说我该分一半给您，可我父亲被人诬告，这钱就好比我父亲的命，多谢大嫂救命之恩！”男子动情的拜谢道。
“不义之财不可取，这个道理我懂，你赶快去办事儿吧！”陶氏微笑道。
“大嫂高义，令人敬佩，您贵姓？这是您的儿子吗？”男子问道。
“我姓陶，这是我儿子周大福。”陶氏说道。
“我叫孟康，山东泰安人，今天欠大嫂一份人情，这是我的信物，他日如果有用得着我的地方，拿此信物来找我，必定厚报。”
男子说完，拿出一方印信交给陶氏，不等她回话，跳上马车疾驰而去。
陶氏只得收起印信，带着儿子回家了。
转眼过去了十二年，这年正赶上闹饥荒，母子俩艰难度日。
这天，陶氏将印信交给周大福，说道：“儿啊，你拿着这个信物，去山东泰安找一个叫孟康的人，如果他还念旧情，或许能给你一个活路。”
大福接过印章，背了个行囊便上路了。
这天来到山东地界，路过一个村庄时，大福看见一户人家正在办喜事，便想借着喜气讨点吃的。
忽然，门内走出一个中年男子，看了看大福，问道：“多大了？”
“十七！”大福随口答道。
“饿了吧！跟我走！”男子笑着说道。
大福还没反应过来，便被他拉进了院子。
“你干什么？”大福吓得叫道。
“小哥别害怕，我只想求你帮我个忙，没恶意。”男子解释。
“什么事？”大福疑惑道。
“我儿子曹全今天成亲，可他生得其貌不扬，我怕他去接亲会出事端，看小哥长得精神，想请你代替我儿子去城北孟家接新娘，事成之后必定厚报。”
大福一听乐了，这好事儿打着灯笼都找不到，于是爽快答应下来。
接亲事宜很顺利，可队伍正要回去时，突然天降大雨，不一会儿河水暴涨，想走都走不掉。
岳父孟员外说道：“干脆就在这里入洞房吧！千万不能误了吉时。”
岳父发话了，这事儿就这么定了，大福也不敢违拗。
当晚，大福穿戴整齐一个人坐在桌子旁边，一晚也没有睡觉。
新娘子脸皮薄，不好意思问，也只是和衣睡了。
哪知第二天晚上，大福还是如此，新娘坐不住了，问道：“相公莫非嫌我长得丑，不想理我？”
“唉！娘子长得如花似玉，可我却不是你的相公！”大福无奈说道。
新娘傻眼了，外面听房的人吓了一跳，立马跑去告诉了孟员外。
孟员外大怒，将大福叫出来问道：“你说自己不是新郎，那你究竟是何人？为何冒充新郎？”
大福无奈，只好将代替曹全结婚的事儿说了出来，又说自己叫周大福，是母亲让自己来山东泰安找人的。
“你叫周大福？哪里人？”孟员外一愣，急切的问道。
“洛阳人。”大福回答。
“你母亲让你找什么人？”孟员外接着问。
“找一个叫孟康的人。”大福继续回答。
“可有什么信物？”孟员外神色激动问道。
大福拿出印章，孟员外一把抢过来，猛地站起来问道：“你母亲可是姓陶？”
“是！咦，你怎么知道！”大福疑惑道。
“哈哈哈，大水冲了龙王庙，一家人不认识一家人，周大福，我就是你要找的孟康！”孟员外大笑道。
大福有些懵，心想，这也太巧了吧！
“当年你母亲拾金不昧，真是大仁大义，我无以为报，今天你替人娶亲，这是老天爷送给我的女婿，从今以后，你就是我的真女婿！”孟员外一锤定音。
大福都快乐傻了，随后假戏真做，和孟小姐入了洞房。
大福真做了新郎，曹家人自然不乐意了，于是将孟员外和大福告上衙门。
县令了解了事情经过后，对于陶氏的高义和孟员外的知恩图报非常倾佩，却对曹家找人替代娶亲，弄虚作假，很是不耻。
最后判大福和孟小姐的婚姻合法，反将曹家斥责一通。曹家自知理亏，此后不再纠缠。
婚后不久，大福将母亲接过来一起生活，一家人过着幸福美满的日子。
故事《替人娶亲》改编自《益智录》，大福之所以阴差阳错娶得娇妻，归根到底是他母亲陶氏拾金不昧所获得的福报。而孟员外知恩图报，也实属难得。
故事警醒后世，与人为善就是与自己为善，好人终将获得好报！
（来源：墨雪问心）
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