《沉思录》中写道：言谈不可杂乱，做事不可焦躁，灵魂不可不安，日子才能平稳无忧。
一个人的言行举止里，藏着他的生活品质。
说话不随意，行事不急躁，做人不任性，才能做自己人生真正的掌控者，越过越舒心。
成年人最顶级的修养，不过是：藏住话，沉住气，守住心。
一、逢人藏住话
古语云：“知人不必言尽，留人三分余地。”
言多必失，祸从口出，说话没有分寸，就容易招致无妄之灾。
正如朱自清在《沉默》中所言：“你的话应该像黑夜的星星，不应该像除夕的爆竹，谁稀罕那彻宵的爆竹呢？”
说话是一种本能，懂得说话的分寸，则是一种本事。
忍住自己的口舌之欲，才能在生活中如鱼得水，游刃有余。
人生在世，藏好自己的表达欲，少说话，多做事，在低调沉稳中默默前行。
知乎上有一个热门问题：“什么能力很重要，但是大多数人却没有？”
其中一条高赞回答是：“遇事迅速恢复平静的能力。”
生活永远充满变故，计划总是赶不上变化，遇事稳得住，才能游刃有余。
《昭德新编》里说：“水静极则形象明，心静极则智慧生。”
当你遇事不慌，能够稳住自己，平心静气地面对一切。
你会发现，生活中遇到的大多数难题，都早有它的应急方案。
孟子曰：“人有所不为也，而后可以有为也。”
一个人想要有所作为，必须先要知道什么事情可以做，什么事情不能做。
为人处世，唯有守住原则，才能守住人生的边界。
对原则坚守的态度，决定一个人的人生高度。
正如《朱子语类》里说：“人之一心，得其正，则事事皆得其正；心或不正，则无一事得由于正。”
心不乱，万事皆安，福禄随之。
人生在世，踏踏实实做事，坦坦荡荡做人。
守住内心原则，保持良好人品，终能承德载物，成就一番事业。
《一代宗师》里有句台词：做羹要讲究火候，火候不到，众口难调，火候过了，事情就焦。
掌握火候，是烹饪之法，也是为人处世之道。
说话知分寸，做事不慌张，处世有原则，才能让人舒服，让己舒心。
出言有尺，戒骄戒躁，恪守初心，坚定走好人生每一步。
一个人的言行举止里，藏着他的生活品质。
说话不随意，行事不急躁，做人不任性，才能做自己人生真正的掌控者，越过越舒心。
成年人最顶级的修养，不过是：藏住话，沉住气，守住心。
一、逢人藏住话
古语云：“知人不必言尽，留人三分余地。”
言多必失，祸从口出，说话没有分寸，就容易招致无妄之灾。
正如朱自清在《沉默》中所言：“你的话应该像黑夜的星星，不应该像除夕的爆竹，谁稀罕那彻宵的爆竹呢？”
说话是一种本能，懂得说话的分寸，则是一种本事。
忍住自己的口舌之欲，才能在生活中如鱼得水，游刃有余。
人生在世，藏好自己的表达欲，少说话，多做事，在低调沉稳中默默前行。
知乎上有一个热门问题：“什么能力很重要，但是大多数人却没有？”
其中一条高赞回答是：“遇事迅速恢复平静的能力。”
生活永远充满变故，计划总是赶不上变化，遇事稳得住，才能游刃有余。
《昭德新编》里说：“水静极则形象明，心静极则智慧生。”
当你遇事不慌，能够稳住自己，平心静气地面对一切。
你会发现，生活中遇到的大多数难题，都早有它的应急方案。
孟子曰：“人有所不为也，而后可以有为也。”
一个人想要有所作为，必须先要知道什么事情可以做，什么事情不能做。
为人处世，唯有守住原则，才能守住人生的边界。
对原则坚守的态度，决定一个人的人生高度。
正如《朱子语类》里说：“人之一心，得其正，则事事皆得其正；心或不正，则无一事得由于正。”
心不乱，万事皆安，福禄随之。
人生在世，踏踏实实做事，坦坦荡荡做人。
守住内心原则，保持良好人品，终能承德载物，成就一番事业。
《一代宗师》里有句台词：做羹要讲究火候，火候不到，众口难调，火候过了，事情就焦。
掌握火候，是烹饪之法，也是为人处世之道。
说话知分寸，做事不慌张，处世有原则，才能让人舒服，让己舒心。
出言有尺，戒骄戒躁，恪守初心，坚定走好人生每一步。
3月17日（周四），成年人的修养不过是：藏住话，沉住气，守住心。一个人的言谈举止里，藏着他的生活品质。说话不随意，行事不急躁，做人不任性，才能做自己人生真正的掌控者，越过越舒心。祝朋友工作顺利、生活愉快！【附图《云居寺》20220316手机随影于北京市房山区）】[鲜花]♥️ https://t.cn/RI7nYAL
孔子与老子论道：人之道与天之道
01
老子：“听说你喜爱周礼，为什么呢？”
孔子：“因为周公推行周礼之时，天下太平昌盛，这是夏朝、商朝都未有过的太平昌盛。今日天下动乱不止，臣民百姓遭苦不止，正是由于周礼不兴，礼崩乐坏的缘故。
我喜爱周礼，并且要尽其全力恢复周礼。孔丘认为，唯有周礼方可休止动乱，以使天下重新太平。对此，孔丘深信不移。”
老子：“我过去也曾非常非常地好礼，可是后来我变了。大河之水能够倒流吗？大河之水是不能够倒流的。只能遵循造化所定的流向。
孔子：依你之见，周礼并不能休止动乱？
老子：是的。动乱产生于人心，而人心是变化莫测的，天下动乱之所以此起彼伏，屡禁不止，正说明这休止动乱是人力难以启及的道理。
周礼作为人类生活的法则，在一个时期内或许有其用途，但随着星斗的推移，日月的转换，它终将失去效用。因为人类会越来越越清晰地感受到，所谓活着的乐趣在于无拘无束，随其自然，任性而为。
周礼却束缚人的本性，令人无所措手足，有如笼中之鸟。迟早人们会从生息不灭的自然变化中逐渐悟出，既然生存于天地之间，就应该以天地宇宙为生存的法则。为什么还要人为地制定那些逆乎自然、扼杀人性的多余礼制呢？
于是也就引申出这样一个道理，人的生存应当以大地为法则，而大地是以天为法则，天以道为法则，道以自然为法则。
说到底，一切应该顺乎自然。不可倒流的大河之水便是一个有力的证明。当日全食来临时，天下人都以为太阳发生了灾难，无不乞求上天使太阳摆脱灾难。其实完全用不着这样做，日食也会自然消失，人间的事情也是如此，太平变为动乱，动乱变为太平，周而复始，循环往复，非人力所能为之，只能听其自然。
孔子：我不这样认为，人们乞求上天是表达自己的愿望，从古至今，人遇到过无数灾难，有山崩地裂，洪泛滥，还有不止的战乱。
然而，人们一时一刻也没有放弃美好的追求。于是便出现了尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公这些古至先贤，以及众多的志士仁人。
因此，太平昌盛才一次又一次地代替了动乱。日食可以因自然而产生并消失，而大地的灾难如果人们不去努力地奋争，绝不会自然消失。
老子：不，君王所争的是天下，诸候所争的是疆土，大夫所争的是权力，世人所争的是地位，百姓所争的是衣食。其所争虽有不同，却都是为了私欲。
君王、诸侯、大夫之争导致天下动乱，世人百姓之争促使人心变恶，私欲是万恶之源，只有知足、寡欲才会无争，无争天下才会无乱、无恶。
古时天地初开，小国寡民，民人相邻而居，却能做到鸡犬之声相闻，老死不相往来，天下清静无事，那才是美好的社会呀。
孔子：对于争与不争，我的想法与有所不同，文王、武王如果不争得缨纣王的天下，臣民百姓仍会在暴政下挣扎；一个国家的疆土被他国无理的抢占，如果不全力相争，他国便会得寸进尺，有学识有才能的大夫，若能通过正确的奋争成为国家的上卿，国家才会强大昌盛。同样，有识之士，通过正确的奋争，步入仕途，也才能够为国家做出更多的事情。只要各自的奋争合乎于理，天下也就不会产生动乱。
当今天下的动乱之源不在于各有所争，而是违理之争。人心变恶是因为缺少礼乐教悔，人不可能没有私欲，寡欲也难以做到，所能做到的是克制私欲，使言行合乎于理。
夏、商、周三代之礼，虽皆为圣贤之致，却并非越古越好。我所以赞成周礼，是因为它最适合治理当今天下，并非小国寡民才为美好。孔丘所向往的社会是既太平又昌盛，而绝非清静无为。
老子：有地就有天，有阴就有阳，有老子，也就有孔子。你我再争下去也不会有什么结果。只有各循其道而行了。
老子送别孔子时：
老子：我曾经听说富贵者分别时，赠人以财物，有道德的人只是赠言话别，我不是一个富贵的人，只好权做一个有道德的人送你几句话吧：
善于经商者从不将货物先摆出来；
知识渊博者也不随意表露他的学问；
为人切记横生议论，舌谈他人的美丑；
行事不可过头，也不可过于任性，更不可产生傲气。
我所以说这些，是因为你选择了一条前景莫测的道路。另外，你我所求虽然不同，可我很尊重你。你是我一生中难得的朋友！
01
老子：“听说你喜爱周礼，为什么呢？”
孔子：“因为周公推行周礼之时，天下太平昌盛，这是夏朝、商朝都未有过的太平昌盛。今日天下动乱不止，臣民百姓遭苦不止，正是由于周礼不兴，礼崩乐坏的缘故。
我喜爱周礼，并且要尽其全力恢复周礼。孔丘认为，唯有周礼方可休止动乱，以使天下重新太平。对此，孔丘深信不移。”
老子：“我过去也曾非常非常地好礼，可是后来我变了。大河之水能够倒流吗？大河之水是不能够倒流的。只能遵循造化所定的流向。
孔子：依你之见，周礼并不能休止动乱？
老子：是的。动乱产生于人心，而人心是变化莫测的，天下动乱之所以此起彼伏，屡禁不止，正说明这休止动乱是人力难以启及的道理。
周礼作为人类生活的法则，在一个时期内或许有其用途，但随着星斗的推移，日月的转换，它终将失去效用。因为人类会越来越越清晰地感受到，所谓活着的乐趣在于无拘无束，随其自然，任性而为。
周礼却束缚人的本性，令人无所措手足，有如笼中之鸟。迟早人们会从生息不灭的自然变化中逐渐悟出，既然生存于天地之间，就应该以天地宇宙为生存的法则。为什么还要人为地制定那些逆乎自然、扼杀人性的多余礼制呢？
于是也就引申出这样一个道理，人的生存应当以大地为法则，而大地是以天为法则，天以道为法则，道以自然为法则。
说到底，一切应该顺乎自然。不可倒流的大河之水便是一个有力的证明。当日全食来临时，天下人都以为太阳发生了灾难，无不乞求上天使太阳摆脱灾难。其实完全用不着这样做，日食也会自然消失，人间的事情也是如此，太平变为动乱，动乱变为太平，周而复始，循环往复，非人力所能为之，只能听其自然。
孔子：我不这样认为，人们乞求上天是表达自己的愿望，从古至今，人遇到过无数灾难，有山崩地裂，洪泛滥，还有不止的战乱。
然而，人们一时一刻也没有放弃美好的追求。于是便出现了尧、舜、禹、汤、文王、武王、周公这些古至先贤，以及众多的志士仁人。
因此，太平昌盛才一次又一次地代替了动乱。日食可以因自然而产生并消失，而大地的灾难如果人们不去努力地奋争，绝不会自然消失。
老子：不，君王所争的是天下，诸候所争的是疆土，大夫所争的是权力，世人所争的是地位，百姓所争的是衣食。其所争虽有不同，却都是为了私欲。
君王、诸侯、大夫之争导致天下动乱，世人百姓之争促使人心变恶，私欲是万恶之源，只有知足、寡欲才会无争，无争天下才会无乱、无恶。
古时天地初开，小国寡民，民人相邻而居，却能做到鸡犬之声相闻，老死不相往来，天下清静无事，那才是美好的社会呀。
孔子：对于争与不争，我的想法与有所不同，文王、武王如果不争得缨纣王的天下，臣民百姓仍会在暴政下挣扎；一个国家的疆土被他国无理的抢占，如果不全力相争，他国便会得寸进尺，有学识有才能的大夫，若能通过正确的奋争成为国家的上卿，国家才会强大昌盛。同样，有识之士，通过正确的奋争，步入仕途，也才能够为国家做出更多的事情。只要各自的奋争合乎于理，天下也就不会产生动乱。
当今天下的动乱之源不在于各有所争，而是违理之争。人心变恶是因为缺少礼乐教悔，人不可能没有私欲，寡欲也难以做到，所能做到的是克制私欲，使言行合乎于理。
夏、商、周三代之礼，虽皆为圣贤之致，却并非越古越好。我所以赞成周礼，是因为它最适合治理当今天下，并非小国寡民才为美好。孔丘所向往的社会是既太平又昌盛，而绝非清静无为。
老子：有地就有天，有阴就有阳，有老子，也就有孔子。你我再争下去也不会有什么结果。只有各循其道而行了。
老子送别孔子时：
老子：我曾经听说富贵者分别时，赠人以财物，有道德的人只是赠言话别，我不是一个富贵的人，只好权做一个有道德的人送你几句话吧：
善于经商者从不将货物先摆出来；
知识渊博者也不随意表露他的学问；
为人切记横生议论，舌谈他人的美丑；
行事不可过头，也不可过于任性，更不可产生傲气。
我所以说这些，是因为你选择了一条前景莫测的道路。另外，你我所求虽然不同，可我很尊重你。你是我一生中难得的朋友！
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