从小住到大的房子出售啦，很舍不得 之前高价都没舍得 这一下子就卖掉了，养了14年的狗狗也走了，它已经老到走都费劲了 却突然在前几天的一个下午走丢了，再也找不到… 事事冥冥之中都有注定吧… 我现在也有娃了，想想青春真的过去了吧，曾经的人和事真的不会在回去了，有遗憾也有不舍 我没有消极，各个人生阶段都有它自己的意义，我会更努力的生活～好啦我大闺女要醒了 我去忙了[太开心]

从体用论猜想孔子和老子的境界差距。《老子》有一段：上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。上德无为而无以为。上仁为之而无以为。上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。
首先从体用论看这段话的意思，“上德不德，是以有德；下德不失德，是以无德。”这段话说的是道的体用论，即德为道之用。不以德为德是为道体之用，以德为德则失去道体之用，所以说失德。“上德无为而无以为，上仁为之而无以为。”这段话是在道之用的基础上的讨论有为法里无的境界，即有无之境。在这里面，上德为体，上仁为用。所以同样是无以为，上德无为，上仁有为。“上义为之而有以为。上礼为之而莫之应，则攘臂而扔之。”这段话更下之，是讨论有为法里有的境界，即有有之境。上义，上礼，皆为用。
在老子看来，孔子一个入世者，或许不会进入道体之无无之境，必然愿意待在有的境界里，所以老子可能希望他能够达到“上仁为之而无以为”的有无之境，即德之用的境界，在这个基础上讨论仁。但是孔子在有有之境界讨论仁，不知道仁为德之用，更不知道德为道之用，在没有洞察无无之境的情况下，必然不理解老子无无的境界所说的有无之境，更无法了解有无之境背后的无无之境，即道。

印光大师：
人生世间，父母，寿命，相貌，学问，夫妻，儿女，皆是前生所作之业之所感召。若有大功德，则会过于前生所培。若有大罪过，则便不及前生所培。是以要认真修持，以转前业也。
汝欲得有学问，有才能，有德气之好丈夫，或恐汝前生未培到这个福，则便不能满汝痴心。

楞严经谓，念观世音菩萨者，求妻得妻，求子得子。求妻于菩萨，谓求菩萨加被，得其贤慧福德之妻。汝求夫亦然。极力念观世音菩萨，当能满汝所愿。否则，纵得好夫，或者又有短命，多病，祸患等事，况未必能得好夫乎。

汝切不可以貌美起骄傲心。此心不息，便难载福。汝能谛听我语，则汝之所受用者，皆有超过前生所培多多矣。——摘自《与周福渊女士书》