敬请常念 南无阿弥陀佛

阿弥陀佛曾有愿云，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。是故十念念佛，亦得往生也。但既念佛求生西方。必须发慈悲心，行方便事。息贪瞋痴，戒杀盗淫，自利利人，方合佛意。否则心与佛背，感应道隔。但种来因，难获现果矣。若志诚念佛，行合佛心，心口相应。如是念佛之人，至临命终时，阿弥陀佛，与诸圣众，必然亲垂接引，往生西方。一生西方，则超凡入圣，了生脱死，永离众苦，但受诸乐矣。此则全仗佛力，不论功之深浅，惑之有无。但具真信切愿，决定万不漏一。——《印光法师文钞》• 净土法门普被三根论
​ https://t.cn/R2WxjvI

農歷二月十五 恭迎釋迦牟尼佛涅槃日（上）

大慈悲父，無上醫王。
為憐病子設權方，示現已雲亡。
法性真常，壽命實難量。

2022年3月17日，農歷二月十五，這個每個佛弟子都應銘記的日子——在兩千多年前的這一天，弘法四十九年的本師釋迦牟尼佛在拘屍那迦的娑羅林中雙樹之間，吉祥而臥，入般涅槃。

1⃣️ 最後的應供和說法

過去的大德高僧曾用「機薪既盡，應火潛輝」來說明本師釋迦牟尼佛一生的應化事跡。從嵐毗尼花園無憂樹下降生，八十年間佛陀已將有緣應度的眾生統統度化了，功圓果滿，遂於拘屍那城雙林樹下的繩床上，右脅而臥，示現圓寂。

當時許多弟子與護法龍天，都在佛的身旁，周匝圍繞。恰在此時，拘屍那城有一位工匠，名叫純陀，請佛方便開示，同時要求佛在涅槃之前，接受他的真誠供養。（事實上，如來之身已經在無量阿僧祇劫的時候就不受飲食了，現在為諸聲聞說法，所以最先就接受拔陀與波羅二個牧女的乳糜供養，現又接受純陀最後供養。）

佛一生說法利生，最初度憍陳如等五人。現在將要涅槃，最後得度的，是須跋陀羅比丘。須跋陀羅本來是一個外道領袖，因為聽了佛說的《涅槃經》，當下智慧現前，煩惱消滅，就得證羅漢果位。這時他已是八十一歲的老人了，在佛將涅槃時來投佛出家。佛說：善來比丘，須發自落，袈裟著身。於是，須跋陀羅得以成就比丘的莊嚴相貌。

2⃣️ 遺囑四件大事

佛的堂弟阿難尊者隨侍佛陀三十幾年，對佛有深厚感情，此時特別悲傷。阿㝹樓陀尊者見他哭得傷心，馬上提醒阿難尊者說：你不要再哭啦，佛滅度後，佛教的幾件重要大事怎麼辦，你趕快去問問佛。

阿難尊者說：我現在心情悲痛，實在想不出有哪些需要請問的，你快告訴我，我好去請佛最後開示。阿㝹樓陀對阿難尊者說了四個問題，要他立即去問佛：

第一、佛在世的時候，大家都以佛為師；佛滅度後，以何為師呢？佛說：依波羅提木叉的無上戒法為師。

第二、佛在世時大家依佛而住；佛滅度後依何而住？佛說：依四念處住（四念處者，念是能觀的智慧，處是所觀的境界，分別是觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我）。

第三、佛滅度後，結集經、律、論三藏教法時，在諸經之首要講幾句什麼樣話？佛說：當說信、聞、時、主、處、眾的六種成就（即每部佛經經首的「如是我聞」等語）。

第四、對一些惡性比丘，佛在世時會設法調服他們；佛滅度後，用什麼辦法對治他們？佛說：用默擯的辦法來對待惡性比丘。

3⃣️ 娑羅雙樹間示滅

釋尊說完最後的遺教，便以獅子般的睡姿在七寶床上臥了下來，右肋朝下，頭朝北方，足朝南方，雙腿併攏微屈，頭枕右臂。之後逐漸進入四禪，直至非想非非想處定，再從非想非非想處定漸次回到初禪，如此重複數遍，終至涅槃。

林中八棵娑羅樹，待釋尊入滅後，東西兩對合為一樹，南北兩對合為一樹，垂下遮覆寶床，蓋在釋尊身上，接著慘然變白，猶如白鶴，枝葉、花果、皮乾等全都爆裂，漸漸枯萎憔悴。

此時，大地猛烈震動，海水變得混濁，波濤沸湧，江河、溪澗、川流、泉源枯涸，虛空一片黑暗，日月精光亦不再現。黑風鼓怒驚振，瀰漫世界，卉木、藥草全都摧折，一切諸天遍滿虛空，哀號悲泣震動世界。

釋尊的眾弟子有的昏倒在地，有的哭喊失去了怙主，有的吐出鮮血染紅了青草，有的在祈禱，梵天等也倒在地上哭泣。釋尊化身寂滅同時，八萬阿羅漢也圓寂了。

4⃣️ 摩耶夫人前來探視

佛母摩耶夫人在天上看見五衰相顯現，並做了五種噩夢。阿㝹樓陀尊者到忉利天宮通知佛母摩耶夫人，她意識到釋尊進入了寂滅，於是從忉利天宮趕到雙林樹下，見到釋尊的法衣、鉢和錫杖等遺物後悲號痛絕。

凡夫活在实地的世界，开悟者只活在“心”里，“非空、非不空”的心中。对于开悟者而言，没有外在世界，也不存在外在世界，所有的都是内在世界。开悟不是成佛，不是修行终点，而是起点。开悟者，既多情又无情，看透这世间种种，却慈悲所有。真正开悟的人对世界从不解释，“凡有所见皆是虚妄”，他们彻底的不被任何所迷。