通昨过天发生的机客事件和今的年疫情
仿在佛提醒我们:
钱再财好,好不过生命;
名再利大,大过不健康;
人的间面,见一面少一面;
这世个界我们只来一次。
你远永不知道明天和意外个哪先到来。
所以,珍现惜在的每一分每一秒。
你安好,我无恙!#20220321MU5735# https://t.cn/R2WxWOX
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所以,珍现惜在的每一分每一秒。
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【当你老了,去兄弟姐妹家吃顿饭,就会明白这四件事】
01
《桃符记》里写道:“醉里乾坤大,壶中日月长。百年浑是醉,三万六千场。”
在传统的礼仪里,吃饭喝酒是最频繁的事情了。求人办事、走亲访友、庆祝、送别、接风洗尘、答谢......只要端起酒杯,一切都解决了。
有这样一个观点:“父母过世之后,很多兄弟姐妹就断交了。”
现在,我和大家探讨一下,应该如何面对手足之情?是不是一顿饭就可以解决问题?
“饭局识人心”,当你老了,去兄弟姐妹家吃顿饭,就会明白以下四件事。
02
人老了,见一面少一面,还谈什么仇恨?
其实,来日并不方长。看似可以陪伴你很久的兄弟姐妹,到了一定的时候,也会一个个离开。
小时候,我们学过一首诗:“少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。”
为了生活,家里的人会去不同的城市谋生。然后在不同的地方安家。能够在一起聚餐,都是难能可贵的事情。
看过一条信息:离开家乡七十年的台湾老兵张万龙,费尽周折,联系上了唐山的亲人。
当年,他离开家乡时,还是一个小伙子;现在他已经有九十多岁了,白发苍苍的样子,令人心疼。
亲人们一起涌进了老宅子里,十几口人围着一起吃花生、大枣,叙离别之情。一开口就是唐山的口音,让人特别亲切。
祭拜了祖先,看过了亲人,终究还是要离开的。
当亲人们再一次离别,你是不是会想到——一回头就是一年,一转身就是一辈子。
真的,很多时候,你放下酒杯,就会别过脸,擦一把眼泪。
仇恨真的没有用,再凶猛,也抵挡不住思念之情。再见,虽然会多愁善感,但也会了无遗憾。
03
父母过世之后,兄弟姐妹就是最亲的人。
《警世恒言》里有这样一句诗:“紫荆枝下还家日,花萼楼中合被时。”
在一株巨大的紫荆树下,有一户人家,家有三兄弟家,分别是田大、田二、田三。
三兄弟成家之后,很长一段时间,都在一个锅子里吃饭。
有一天,田三的妻子提出分家。所有的家财,都要分成三份,谁都不能占便宜,也不能吃亏。
房子、谷物、家具都分开了。唯独门口的紫荆树无法分开——因为只有一棵树。
为了公平起见,大家决定把树锯断,每家得一段。
就在动手砍树的前一夜,紫荆树枯萎了。田大感慨地说:“根生本,本生枝,枝生叶,所以繁荣,如今却要活活分离......”
说完,兄弟三人抱头痛哭。三位妯娌见状,无不感动。之后,这棵树得到了保留,一直见证着这个家庭的辛酸荣辱。
父母过世之后,兄弟姐妹就要分离,这是人之常情,但是总有一些东西是没有办法分离的。不公平、偏心、自私,在所难免。
比方说,在故乡,只有一栋老房子,到底要留给谁?没有人说得准。父母的坟,只有一座,到底归谁管?不能扯皮。
当清明节的时候,兄弟姐妹还能一起去故乡看看,给父母的坟茔除草,拜祭,就是最难得的幸福了。迎着春风,大家边走边聊,共话未来,这才是父母想要看到的景象。
一杯酒,一辈子,一生情。逢年过节,不管在谁家吃一顿饭,都能找到父母健在时的幸福。也能有一起成长的感悟。
04
纷纷扰扰几十年,争来争去一场空。
西周时期,虞国和芮国为了争夺一块土地,闹得很凶。
争来争去,耗时好几年,也没有结果,反而损失了不少的钱,土地也没有得到有效利用。
为了公平起见,两国的君王一起去找西伯侯。因为西伯侯是一位仁义的人,也很会治理国家。
当他们进入西伯侯的领地的时候,发现这里的人们安居乐业。他们感慨道:“相比之下,我们真的是小人。”
此后,这块“无主”的地,谁都不去处理了,任由其长满树木。
孔子说:“不令而从,不教而听,至矣哉。”
不用谁去说,也能自觉做好,这就是治国的最高境界啊。同理,家是小小的国,如果自觉放弃争执,那么家庭就会越来越兴旺。
有一种饭局,叫“和事饭局”。也就是把有矛盾的两方,请到一起来,然后由德高望重的人主持饭局,把矛盾化解。
把话说开了,多喝几杯酒,矛盾就不见了。正所谓,感情深,一口闷;别说话,千言万语在酒中。
人老了,就会发现,钱财都是身外之物,不争的话,起码还留下一份家业,还给晚辈做出了榜样。
05
当生命接近尾声的时候,人会变得特别善良,谁都不愿意带着仇恨离世。
小说家古龙说过:“每个人将死的时候,都会变得比平时善良些的。”
当你走不动的时候,还有兄弟姐妹来看望你。就会发现,这时候的氛围,特别亲切。或者,你去看望走不动路的兄弟姐妹,也会感悟到——生命真的很脆弱。
人老了,谁的日子都不好过。病痛缠身、吃饭都要人照顾、起居都要人搀扶......苟延残喘的样子,怎么会不心疼?
有一次,我和母亲去探望大舅舅。
大舅妈出门迎接,说:“哎,你大舅舅躺在床上两年了,这日子怎么到头啊?”
话未说完,大家都忍不住流眼泪。大舅舅一直很穷,靠种地为生。虽然他从外公外婆那里多得了一些钱,可是又有什么关系呢?
想当初,大舅舅为了照顾几个弟弟妹妹,小学都没有毕业就辍学了。这份感情,又怎么能够忘记呢?
你会发现,在兄弟姐妹家吃一顿饭,可以想起很多的好处来。
06
俗话说:“悲欢离合一杯酒,人情冷暖一壶茶。”
兄弟姐妹的感情、仇恨都是没有办法避免的,但是你要大度一些。
当你老了,去走一走,吃一顿饭,也许会遭人嫌弃,但更多的时候,会让你感动。
不念过往,不畏将来,端起碗,好好吃饭,一切都在不言中。
01
《桃符记》里写道:“醉里乾坤大,壶中日月长。百年浑是醉,三万六千场。”
在传统的礼仪里,吃饭喝酒是最频繁的事情了。求人办事、走亲访友、庆祝、送别、接风洗尘、答谢......只要端起酒杯,一切都解决了。
有这样一个观点:“父母过世之后,很多兄弟姐妹就断交了。”
现在,我和大家探讨一下,应该如何面对手足之情?是不是一顿饭就可以解决问题?
“饭局识人心”,当你老了,去兄弟姐妹家吃顿饭,就会明白以下四件事。
02
人老了,见一面少一面,还谈什么仇恨?
其实,来日并不方长。看似可以陪伴你很久的兄弟姐妹,到了一定的时候,也会一个个离开。
小时候,我们学过一首诗:“少小离家老大回,乡音无改鬓毛衰。”
为了生活,家里的人会去不同的城市谋生。然后在不同的地方安家。能够在一起聚餐,都是难能可贵的事情。
看过一条信息:离开家乡七十年的台湾老兵张万龙,费尽周折,联系上了唐山的亲人。
当年,他离开家乡时,还是一个小伙子;现在他已经有九十多岁了,白发苍苍的样子,令人心疼。
亲人们一起涌进了老宅子里,十几口人围着一起吃花生、大枣,叙离别之情。一开口就是唐山的口音,让人特别亲切。
祭拜了祖先,看过了亲人,终究还是要离开的。
当亲人们再一次离别,你是不是会想到——一回头就是一年,一转身就是一辈子。
真的,很多时候,你放下酒杯,就会别过脸,擦一把眼泪。
仇恨真的没有用,再凶猛,也抵挡不住思念之情。再见,虽然会多愁善感,但也会了无遗憾。
03
父母过世之后,兄弟姐妹就是最亲的人。
《警世恒言》里有这样一句诗:“紫荆枝下还家日,花萼楼中合被时。”
在一株巨大的紫荆树下,有一户人家,家有三兄弟家,分别是田大、田二、田三。
三兄弟成家之后,很长一段时间,都在一个锅子里吃饭。
有一天,田三的妻子提出分家。所有的家财,都要分成三份,谁都不能占便宜,也不能吃亏。
房子、谷物、家具都分开了。唯独门口的紫荆树无法分开——因为只有一棵树。
为了公平起见,大家决定把树锯断,每家得一段。
就在动手砍树的前一夜,紫荆树枯萎了。田大感慨地说:“根生本,本生枝,枝生叶,所以繁荣,如今却要活活分离......”
说完,兄弟三人抱头痛哭。三位妯娌见状,无不感动。之后,这棵树得到了保留,一直见证着这个家庭的辛酸荣辱。
父母过世之后,兄弟姐妹就要分离,这是人之常情,但是总有一些东西是没有办法分离的。不公平、偏心、自私,在所难免。
比方说,在故乡,只有一栋老房子,到底要留给谁?没有人说得准。父母的坟,只有一座,到底归谁管?不能扯皮。
当清明节的时候,兄弟姐妹还能一起去故乡看看,给父母的坟茔除草,拜祭,就是最难得的幸福了。迎着春风,大家边走边聊,共话未来,这才是父母想要看到的景象。
一杯酒,一辈子,一生情。逢年过节,不管在谁家吃一顿饭,都能找到父母健在时的幸福。也能有一起成长的感悟。
04
纷纷扰扰几十年,争来争去一场空。
西周时期,虞国和芮国为了争夺一块土地,闹得很凶。
争来争去,耗时好几年,也没有结果,反而损失了不少的钱,土地也没有得到有效利用。
为了公平起见,两国的君王一起去找西伯侯。因为西伯侯是一位仁义的人,也很会治理国家。
当他们进入西伯侯的领地的时候,发现这里的人们安居乐业。他们感慨道:“相比之下,我们真的是小人。”
此后,这块“无主”的地,谁都不去处理了,任由其长满树木。
孔子说:“不令而从,不教而听,至矣哉。”
不用谁去说,也能自觉做好,这就是治国的最高境界啊。同理,家是小小的国,如果自觉放弃争执,那么家庭就会越来越兴旺。
有一种饭局,叫“和事饭局”。也就是把有矛盾的两方,请到一起来,然后由德高望重的人主持饭局,把矛盾化解。
把话说开了,多喝几杯酒,矛盾就不见了。正所谓,感情深,一口闷;别说话,千言万语在酒中。
人老了,就会发现,钱财都是身外之物,不争的话,起码还留下一份家业,还给晚辈做出了榜样。
05
当生命接近尾声的时候,人会变得特别善良,谁都不愿意带着仇恨离世。
小说家古龙说过:“每个人将死的时候,都会变得比平时善良些的。”
当你走不动的时候,还有兄弟姐妹来看望你。就会发现,这时候的氛围,特别亲切。或者,你去看望走不动路的兄弟姐妹,也会感悟到——生命真的很脆弱。
人老了,谁的日子都不好过。病痛缠身、吃饭都要人照顾、起居都要人搀扶......苟延残喘的样子,怎么会不心疼?
有一次,我和母亲去探望大舅舅。
大舅妈出门迎接,说:“哎,你大舅舅躺在床上两年了,这日子怎么到头啊?”
话未说完,大家都忍不住流眼泪。大舅舅一直很穷,靠种地为生。虽然他从外公外婆那里多得了一些钱,可是又有什么关系呢?
想当初,大舅舅为了照顾几个弟弟妹妹,小学都没有毕业就辍学了。这份感情,又怎么能够忘记呢?
你会发现,在兄弟姐妹家吃一顿饭,可以想起很多的好处来。
06
俗话说:“悲欢离合一杯酒,人情冷暖一壶茶。”
兄弟姐妹的感情、仇恨都是没有办法避免的,但是你要大度一些。
当你老了,去走一走,吃一顿饭,也许会遭人嫌弃,但更多的时候,会让你感动。
不念过往,不畏将来,端起碗,好好吃饭,一切都在不言中。
今天是佛陀涅槃日,请让我们念三遍“佛陀最后的遗教”来忆念佛陀。。。
佛陀不久进入了拘尸那迦罗城,吩咐阿难道:“你去为我在娑罗双树间敷座设床,头在北面向西,我的教法最近可以北方宏传,未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”
阿难和大家听了都流泪不止,后来大家商量光是这样啼哭没有甚么用,要紧的提出有关如何使未来正法久住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后,公推阿难请问佛陀道: “佛陀!我们弟子大家禁不住伤感之情,有四个问题最后请示佛陀:
“第一、佛陀住世的时候,我们大家依佛陀为师,佛陀涅槃以后,我们依谁为师呢?
“第二、佛陀住世的时候,我们依佛陀安住,佛陀涅槃以后,我们依甚么而安住呢?
“第三、佛陀住世的时候,凶恶的人有佛陀调伏,佛陀涅槃以后,凶恶的人如何去调伏呢?
“第四、佛陀住世时,佛陀的言教,大家易生信解,佛陀涅槃以后,经典的结集,如何才能叫人起信呢?”
佛陀慈祥恺悌的回答道:“阿难!你代表大家提出这四个问题来问我,确实非常重要。
“你们不要这么悲泣,要是舍利弗和目犍连还是在世的话,一定不会像你们这样;大迦叶此刻还在途中,我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性,佛陀如果以应身住世的话,这终是无常之相,唯有佛陀进入涅槃,你们依法而行,才是佛陀常住在世间!“我现在答复你们的四个问题,你们好好的记着:
“第一、你问我涅槃以后,依谁为师;应依戒为师。
“第二、你问我涅槃以后,应依何安住,应依四念处安住。
“第三、你问我涅槃以后,恶人如何调伏,应默摈置之。
“第四、你问我涅槃以后,经典如何叫人起信,应在一切经首安‘如是我闻’之句。
“阿难! 你们应常常思慕佛陀的生处,佛陀的悟处,佛陀的说法处,佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈,口常行慈,意常行慈。别的不用挂心,现在不要悲伤,赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”
佛陀的话,听得阿难和大家更感动!更伤心!
佛陀在娑罗双树间,左近有五百力士听说佛陀将要进入涅槃,大家都来向佛陀顶礼。这以后,又有一个外道须跋陀罗,年龄已一百余岁,在外道中是很有学识道德的长者。然未闻正法,始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀要在这里涅槃,想到慧灯将要熄灭,法船将要沉没,他不得不带着勇气匆忙的前来向佛陀请教,以打破他胸中一向的疑团。须跋陀罗到达娑罗双树,穿过重重跪在地下皈依佛陀的人,正当阿难侍奉着佛陀,阿难一见来者是个外道,怕他是来和佛陀辩论,赶快向前阻拦道:“请你不要再来打扰佛陀,佛陀今夜将要涅槃。”须跋陀罗向阿难尊者要求道:“正是因为听说佛陀将要涅槃我才来的。我此时已感觉到佛世难遇,正法难闻,请你帮忙,我心中有个疑团一定要佛陀才能解决!”这时候,阿难是再三的辞谢,须跋陀罗是再三的请求。大悲的佛陀,不舍众生,听到求道者的声音,即喊阿难道:“阿难!他不是来和我论战的,他是须跋陀罗,是我最后的弟子。让我去除他的疑惑,让他来和我见面。”
阿难没有办法,只得带须跋陀罗引见佛陀,须跋陀罗很是欢喜的问道:
“佛陀!世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道,都说自己是一切智人,又说除他以外,其他的宗教都是邪宗邪教,自己所行的是解脱大道,别人都是错入歧途。这样互相非难,这正邪究竟如何分别呢?是非究竟以甚么为标准呢?我们究竟应该如何才能得到解脱呢?”
佛陀欢喜微笑着回答道:
“须跋陀罗!你问得很好,我很高兴为你解答,世间上无论那一个修行者,如果他不知道诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的三法印,他就不能认识诸法的根本;他如果不修学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八圣道,他就不是真正的修道者,就不能获得自在和解脱。
“须跋陀罗!世间上谁的法中有三法印和八圣道呢?我以真实的话告诉你,唯佛陀的法中才有八圣道,唯有佛陀的教法中才有真正解脱的沙门,唯有佛陀才是一切智人。
“须跋陀罗!观察外道的教法,他们不依三法印,没有八圣道,当然就没有解脱的修道者。虽然他们说有,那不过都是妄言。
“须跋陀罗!我八十年前四月初八日降生在王宫,后来受教育时也曾被六师外道所迷。我十九岁的那年二月初八日出家,三十一岁的那年十二月初八日在菩提树下成道,今天是八十岁的二月十五日,我于午夜在此娑罗双树间涅槃。
“须跋陀罗!从我成道的时候起,这个世间上才真正的有沙门;我涅槃后,留正法于人间,信仰的人定能获得解脱,佛陀才真正是一切智慧之源。”
须跋陀罗听闻佛陀的真理之音,心中的迷雾顿时开朗,当即证得阿罗汉果,他顶礼佛陀的圣颜,发愿作佛陀住世最后的弟子,并就在佛陀身旁先入涅槃,大家见了都很感动。
佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间床上,很多的弟子围绕在佛陀的四周,大家都是揩鼻抹泪。这时,风息林静,鸟兽没有鸣声,树木之皮流出水滴,百花都萎谢凋零。整个的世间都现出寂寞萧条的现象。
佛陀心如止水,和平常说法没有两样,静静的向诸弟子作最后的遗教:
“诸比丘弟子!我涅槃以后,你们要尊敬珍重波罗提木叉,善为受持,不要遗忘。戒就是指导你们的大师,你们持戒,如贫穷的人得到宝物,如黑暗中燃起明灯。这和我住世,没有甚么不同。
“诸比丘弟子!你们要弘通正法,从事自利利他和救人救世的真理运动,不要贪图财利,不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人,自有人供养,不用为生活操心。
“诸比丘弟子!你们要奉行正法,不要占相吉凶和咒术仙药,不要结好贵人,亲厚媟慢,你们应该节身时食,清净自活;要端心正念求度,不要显异惑众。
“诸比丘弟子!你们更应该节制六根,不要让六根追逐六尘,以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马,一定要用辔制,不然,将会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害,只有一世,六根之害,殃及累世,这是不能不谨慎注意。
“诸比丘弟子!眼耳鼻舌身意的六根,是以心为主,大家要好好制心,心的可畏,甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器,动转轻躁,观看到蜜,不见前面举步就有陷坑。放纵心意,好像狂象无钩,猿猴得树,能够丧失一切善事,所以你们要精进修道,把心栖于安静的境界。
“诸比丘弟子!你们接受到饮食供养,应当作服药之想,好和坏都不要增减。不要起贪嗔之心,饮食不过是为资养色身,除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜,但取其味,不损食香,不要多求,以免坏其善心。
“诸比丘弟子!假如有恶人前来伤害你们,你们当自摄心,不要起嗔恨的念头;更要护口,不要说恶毒的语言。你们要知道放纵嗔恚的心,就能妨碍修道,破诸善法,坏好名闻,失去一切功德之宝。忍的美德,持戒和苦行都不能及。能够行忍的人,才是有力大人!假若不能用欢喜之心,忍受恶骂之毒,如饮甘露,就不能称做有道的智慧之人。
“诸比丘弟子!你们不要有骄慢的心,不要有谄曲的心,不要有欺诳的心,不要有悭吝的心,心宜端正,以质直为本。
“诸比丘弟子!你们应当知道多欲的人,苦恼亦多;少欲的人,才是住于安稳的世界。你们要脱离苦恼,就要知足,知足之法,才是幸福安乐之道。
“诸比丘弟子!你们要勤于精进弘法修道,则事无大小,就没有困难之处,好像涓涓的细流,也能凿石穿山,进入大川巨海;否则,对于弘法的家务,利生的事业,常常懈废,如同攒木取火,未热而息,虽然要想得火,火怎能自动跑出来呢?
“诸比丘弟子!你们要不忘正念,一切烦恼恶魔就不能侵入。
你们要做勇猛的将军,披着重铠,持着禅定的刀刃,征服六尘境界的魔军;佩着智慧的利剑,知道世间生灭的法相,降伏一切诸有的苦患。
“诸比丘弟子!在生死的大海中,你们要撑好智慧的法船,渡过愚痴爱执的浊流,燃着智慧的灯光,走过无明闇冥的世间。常以闻思修的智慧,才能进入三摩地。
“诸比丘弟子!你们要记好我说的法,不要忘失。我如良医,知病说药,服与不服,咎不在医;我又如善导,导人善道,闻者不行,过不在导。
“诸比丘弟子!我所说四圣谛十二因缘,是宇宙人生真理,今我将要涅槃,如有疑者,可速问我,我当为你们解答。”
夜是静静的,没有别的音声,只有佛陀说法的音声,月光分外明亮,流星划过长空,诸比丘弟子呼吸不敢有声,聆听佛陀最后的法语。最后佛陀问大家对四圣谛、十二因缘有不解的地方,可提出来问。如是三问,大家都默默无言,因为都没有疑惑,当时天眼第一的阿那律就对佛陀说道:
“佛陀!我们了解四圣谛和十二因缘的真理,在这个世间上,月可令热,日可令冷,佛陀的四圣谛和十二因缘的教法不可令异。”
佛陀非常安静,没有一点疲倦的样子,这就是将要进入涅槃的佛陀吗?叫人真难以了解,诸比丘弟子都在黯然的啜泣。
佛陀不久进入了拘尸那迦罗城,吩咐阿难道:“你去为我在娑罗双树间敷座设床,头在北面向西,我的教法最近可以北方宏传,未来也会盛行在西方。我于今夜将入涅槃。”
阿难和大家听了都流泪不止,后来大家商量光是这样啼哭没有甚么用,要紧的提出有关如何使未来正法久住的问题来请示佛陀才是。经过商量以后,公推阿难请问佛陀道: “佛陀!我们弟子大家禁不住伤感之情,有四个问题最后请示佛陀:
“第一、佛陀住世的时候,我们大家依佛陀为师,佛陀涅槃以后,我们依谁为师呢?
“第二、佛陀住世的时候,我们依佛陀安住,佛陀涅槃以后,我们依甚么而安住呢?
“第三、佛陀住世的时候,凶恶的人有佛陀调伏,佛陀涅槃以后,凶恶的人如何去调伏呢?
“第四、佛陀住世时,佛陀的言教,大家易生信解,佛陀涅槃以后,经典的结集,如何才能叫人起信呢?”
佛陀慈祥恺悌的回答道:“阿难!你代表大家提出这四个问题来问我,确实非常重要。
“你们不要这么悲泣,要是舍利弗和目犍连还是在世的话,一定不会像你们这样;大迦叶此刻还在途中,我涅槃前他是来不及赶到。你们要认识法性,佛陀如果以应身住世的话,这终是无常之相,唯有佛陀进入涅槃,你们依法而行,才是佛陀常住在世间!“我现在答复你们的四个问题,你们好好的记着:
“第一、你问我涅槃以后,依谁为师;应依戒为师。
“第二、你问我涅槃以后,应依何安住,应依四念处安住。
“第三、你问我涅槃以后,恶人如何调伏,应默摈置之。
“第四、你问我涅槃以后,经典如何叫人起信,应在一切经首安‘如是我闻’之句。
“阿难! 你们应常常思慕佛陀的生处,佛陀的悟处,佛陀的说法处,佛陀的涅槃处。要紧的是身常行慈,口常行慈,意常行慈。别的不用挂心,现在不要悲伤,赶快去娑罗双树间为我敷座设床。”
佛陀的话,听得阿难和大家更感动!更伤心!
佛陀在娑罗双树间,左近有五百力士听说佛陀将要进入涅槃,大家都来向佛陀顶礼。这以后,又有一个外道须跋陀罗,年龄已一百余岁,在外道中是很有学识道德的长者。然未闻正法,始终没有开悟。这一天听说大觉佛陀要在这里涅槃,想到慧灯将要熄灭,法船将要沉没,他不得不带着勇气匆忙的前来向佛陀请教,以打破他胸中一向的疑团。须跋陀罗到达娑罗双树,穿过重重跪在地下皈依佛陀的人,正当阿难侍奉着佛陀,阿难一见来者是个外道,怕他是来和佛陀辩论,赶快向前阻拦道:“请你不要再来打扰佛陀,佛陀今夜将要涅槃。”须跋陀罗向阿难尊者要求道:“正是因为听说佛陀将要涅槃我才来的。我此时已感觉到佛世难遇,正法难闻,请你帮忙,我心中有个疑团一定要佛陀才能解决!”这时候,阿难是再三的辞谢,须跋陀罗是再三的请求。大悲的佛陀,不舍众生,听到求道者的声音,即喊阿难道:“阿难!他不是来和我论战的,他是须跋陀罗,是我最后的弟子。让我去除他的疑惑,让他来和我见面。”
阿难没有办法,只得带须跋陀罗引见佛陀,须跋陀罗很是欢喜的问道:
“佛陀!世间上所有的沙门、婆罗门、六师外道,都说自己是一切智人,又说除他以外,其他的宗教都是邪宗邪教,自己所行的是解脱大道,别人都是错入歧途。这样互相非难,这正邪究竟如何分别呢?是非究竟以甚么为标准呢?我们究竟应该如何才能得到解脱呢?”
佛陀欢喜微笑着回答道:
“须跋陀罗!你问得很好,我很高兴为你解答,世间上无论那一个修行者,如果他不知道诸行无常、诸法无我、涅槃寂静的三法印,他就不能认识诸法的根本;他如果不修学正见、正思惟、正语、正业、正命、正精进、正念、正定的八圣道,他就不是真正的修道者,就不能获得自在和解脱。
“须跋陀罗!世间上谁的法中有三法印和八圣道呢?我以真实的话告诉你,唯佛陀的法中才有八圣道,唯有佛陀的教法中才有真正解脱的沙门,唯有佛陀才是一切智人。
“须跋陀罗!观察外道的教法,他们不依三法印,没有八圣道,当然就没有解脱的修道者。虽然他们说有,那不过都是妄言。
“须跋陀罗!我八十年前四月初八日降生在王宫,后来受教育时也曾被六师外道所迷。我十九岁的那年二月初八日出家,三十一岁的那年十二月初八日在菩提树下成道,今天是八十岁的二月十五日,我于午夜在此娑罗双树间涅槃。
“须跋陀罗!从我成道的时候起,这个世间上才真正的有沙门;我涅槃后,留正法于人间,信仰的人定能获得解脱,佛陀才真正是一切智慧之源。”
须跋陀罗听闻佛陀的真理之音,心中的迷雾顿时开朗,当即证得阿罗汉果,他顶礼佛陀的圣颜,发愿作佛陀住世最后的弟子,并就在佛陀身旁先入涅槃,大家见了都很感动。
佛陀以吉祥卧的姿势卧在娑罗双树之间床上,很多的弟子围绕在佛陀的四周,大家都是揩鼻抹泪。这时,风息林静,鸟兽没有鸣声,树木之皮流出水滴,百花都萎谢凋零。整个的世间都现出寂寞萧条的现象。
佛陀心如止水,和平常说法没有两样,静静的向诸弟子作最后的遗教:
“诸比丘弟子!我涅槃以后,你们要尊敬珍重波罗提木叉,善为受持,不要遗忘。戒就是指导你们的大师,你们持戒,如贫穷的人得到宝物,如黑暗中燃起明灯。这和我住世,没有甚么不同。
“诸比丘弟子!你们要弘通正法,从事自利利他和救人救世的真理运动,不要贪图财利,不要贩卖贸易安置田宅。你们修道利人,自有人供养,不用为生活操心。
“诸比丘弟子!你们要奉行正法,不要占相吉凶和咒术仙药,不要结好贵人,亲厚媟慢,你们应该节身时食,清净自活;要端心正念求度,不要显异惑众。
“诸比丘弟子!你们更应该节制六根,不要让六根追逐六尘,以免放逸堕落。好像管理凶悍的恶马,一定要用辔制,不然,将会把人牵坠入陷坑之中。恶马之害,只有一世,六根之害,殃及累世,这是不能不谨慎注意。
“诸比丘弟子!眼耳鼻舌身意的六根,是以心为主,大家要好好制心,心的可畏,甚于毒蛇、恶兽、怨贼。好像人的手中拿着蜜器,动转轻躁,观看到蜜,不见前面举步就有陷坑。放纵心意,好像狂象无钩,猿猴得树,能够丧失一切善事,所以你们要精进修道,把心栖于安静的境界。
“诸比丘弟子!你们接受到饮食供养,应当作服药之想,好和坏都不要增减。不要起贪嗔之心,饮食不过是为资养色身,除去身体的饥渴。受食要如蜜蜂在花上采蜜,但取其味,不损食香,不要多求,以免坏其善心。
“诸比丘弟子!假如有恶人前来伤害你们,你们当自摄心,不要起嗔恨的念头;更要护口,不要说恶毒的语言。你们要知道放纵嗔恚的心,就能妨碍修道,破诸善法,坏好名闻,失去一切功德之宝。忍的美德,持戒和苦行都不能及。能够行忍的人,才是有力大人!假若不能用欢喜之心,忍受恶骂之毒,如饮甘露,就不能称做有道的智慧之人。
“诸比丘弟子!你们不要有骄慢的心,不要有谄曲的心,不要有欺诳的心,不要有悭吝的心,心宜端正,以质直为本。
“诸比丘弟子!你们应当知道多欲的人,苦恼亦多;少欲的人,才是住于安稳的世界。你们要脱离苦恼,就要知足,知足之法,才是幸福安乐之道。
“诸比丘弟子!你们要勤于精进弘法修道,则事无大小,就没有困难之处,好像涓涓的细流,也能凿石穿山,进入大川巨海;否则,对于弘法的家务,利生的事业,常常懈废,如同攒木取火,未热而息,虽然要想得火,火怎能自动跑出来呢?
“诸比丘弟子!你们要不忘正念,一切烦恼恶魔就不能侵入。
你们要做勇猛的将军,披着重铠,持着禅定的刀刃,征服六尘境界的魔军;佩着智慧的利剑,知道世间生灭的法相,降伏一切诸有的苦患。
“诸比丘弟子!在生死的大海中,你们要撑好智慧的法船,渡过愚痴爱执的浊流,燃着智慧的灯光,走过无明闇冥的世间。常以闻思修的智慧,才能进入三摩地。
“诸比丘弟子!你们要记好我说的法,不要忘失。我如良医,知病说药,服与不服,咎不在医;我又如善导,导人善道,闻者不行,过不在导。
“诸比丘弟子!我所说四圣谛十二因缘,是宇宙人生真理,今我将要涅槃,如有疑者,可速问我,我当为你们解答。”
夜是静静的,没有别的音声,只有佛陀说法的音声,月光分外明亮,流星划过长空,诸比丘弟子呼吸不敢有声,聆听佛陀最后的法语。最后佛陀问大家对四圣谛、十二因缘有不解的地方,可提出来问。如是三问,大家都默默无言,因为都没有疑惑,当时天眼第一的阿那律就对佛陀说道:
“佛陀!我们了解四圣谛和十二因缘的真理,在这个世间上,月可令热,日可令冷,佛陀的四圣谛和十二因缘的教法不可令异。”
佛陀非常安静,没有一点疲倦的样子,这就是将要进入涅槃的佛陀吗?叫人真难以了解,诸比丘弟子都在黯然的啜泣。
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