【农历七月不是鬼月，而是孝亲月、报恩月、吉祥月！】
报父母恩咒韩颖心 - 报父母恩咒
#报父母恩咒（Cover 林笛）[音乐]#
七月是吉祥月
“七”，在中国的数字当中，是一个奇数：七巧、七星、七彩、七律；基督教也有“七天创造宇宙”之说，甚至七天一周，每周日要上教堂做礼拜一次；在佛教里则有禅七、净七，乃至以七七四十九表示无限的意思——“七”是一个变化无穷、蕴涵无尽的数字。

然而，长久以来，中国的七月一直被认为是鬼月，是不吉祥的月份，料想是从道教中元普渡开鬼门关的思想演变而来。
因为以讹传讹，于是把七月认为是一个“诸事不宜”的月份，例如七月不可出门、不可开刀、不可结婚、不可购屋、不可搬家等等；民间的七月，仿佛“鬼影幢幢”。
其实在佛教里，七月十五日是“佛欢喜日”。
所有僧众一一把自己的修行体悟向佛陀报告，等待佛陀的印可，这一天就叫做“僧自恣日”，又称“佛欢喜日"
从古到今，每逢七月，一般寺庙大都会启建盂兰盆报恩孝亲法会，而信徒则为供僧、祭祖而大行布施功德，所以，七月是乃僧信孝亲报恩、祈福修善的“吉祥月”“报恩月”“孝道月”……
七月是报恩月
我们也把七月份叫作“报恩月”。报恩，佛经里面是非常重视的，要报四重恩：
第一个就是报三宝恩。我们大家发菩提心——我想解脱生死、度一切众生、愿意成佛，以这样的愿来报答三宝的教育之恩。
第二个就是报父母恩。我们回向发愿时讲：“上报四重恩，下济三涂苦，若有见闻者，悉发菩提心。”希望过去、未来一切父母都能够离苦得乐、圆满成就，每个人都要这样去做。首先是这一世的父母，我们要孝敬；然后要想到未来的一切众生都是我们的父母，我们都需要去帮助他们。
第三重恩是众生恩。众生就是我们所有身边的人。我们虽然每天穿着衣服，但是我们不知道做衣服的人是谁；我们住的房子，盖房子的人是谁，我们也不知道；我们每天在路上走，造马路的工人我们也不认识，而这一切人对我们都有真实的恩德。
第四个是报国土恩。国土恩就是对国家。我们生活在大地上，大地能够承载一切，也承载了我们的生命，我们的家园。
怀着感恩的心，来对待我们的父母、三宝、师长，还有身边的一切众生，和生活的国土，这是佛教非常重视的报恩思想。
七月是孝亲月
农历七月十五日，在佛教中是一个重大节日。佛教寺庙，总要举行“盂兰盆会”。
据《盂兰盆经》载，目犍连尝于此日供养十方众僧，以此广大功德，救拔其母脱离饿鬼道。后世遂有于佛欢喜之日，以饭食等供养十方众僧之举，其功德广大，令七世父母等皆得解脱。
《盂兰盆经》中讲：佛陀在世的时候，他的弟子目犍连尊者，已得道果，便欲济拔他的父母。
目犍连尊者发现亡母堕在饿鬼道中，苦痛万状，于是目犍连尊者就用钵盛满了饭，请他的母亲吃，当他的母亲将要吃饭时，饭到嘴边，变成火炭，不得下咽。
目犍连见此，悲哀涕泣，回去告诉佛陀。佛说，你的母亲，因有罪业，堕在饿鬼道中。
佛告目犍连，你虽得阿罗汉道果，但不能救拔你母亲的苦难。让其在七月十五日这一天，具多百味五果等，种种美食，置于盆中，供佛及僧。仗此功德，不但已故父母可以解脱饿鬼之苦，还可以令现在父母寿命福增无量，无苦恼之患。乃至七世父母，离饿鬼苦，生人天中，福乐无极。所以一切佛弟子，都应在每年七月十五日这一天，作盂兰盆会，供佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。
凡厥生灵，皆依恃怙。父母之恩，均于天地。祈愿三宝慈悲加被，护佑现世父母身心康泰，吉祥自在。过去七世父母，离三途苦，得生善处。同时尽自己实际赡养父母的义务，使家庭和乐，老有所养。人民安居乐业、天下太平。
佛陀时代，印度夏天的雨季长达三个月，这时候又热又潮湿，蚊虫鼠蚁繁殖，佛陀于是制定结夏安居，规定夏季三个月内（农历四月十五日结夏，至七月十五日解夏），僧众安住一处减少外出，避免被虫蚁伤害，也不要踩到虫蚁，这是慈悲的展现。
僧众不用外出托钵，由在家居士供养，因此僧众可以安心聆听佛陀说法，互相惕励研讨，聚居一处精进修行。因此很多人在这三个月当中，道业增进。
佛陀看到弟子在解夏这天觉性启悟，心生欢喜，所以七月是欢喜月，也因为七月成就很多修道者的道行，所以也是吉祥月。
而佛弟子目犍连，在解夏这天，以供僧的功德，解救在地狱中的母亲，这也是一种孝顺的表现，所以七月也是孝道月。
生在世间，人与人和谐共处生活，才能物资丰富，日子平安，所以要常常感众生恩；而佛陀就像老师来指引着我们走向正确道路，所以我们要感师恩、感佛恩，故说七月也就是感恩月。
诵《报父母恩咒》
农历七月每日念诵《报父母恩咒》四十九遍，可报父母恩，在世父母延寿，去世及累世父母超拔，如一日未诵，次日可补诵。
《报父母恩咒》：南无密栗多，哆婆曳娑诃
读音：
南（na）无（mo）密（mi）栗（li）多（duo）
哆（duo）婆（po）曳（yì）娑（suo）诃（he）
诵咒回向文：
愿此报恩咒功德，
普及父母与一切，
四生六道与含灵，
皆共同登圣觉岸。
报父母恩咒韩颖心 - 报父母恩咒
#报父母恩咒（Cover 林笛）[音乐]#
七月是吉祥月
“七”，在中国的数字当中，是一个奇数：七巧、七星、七彩、七律；基督教也有“七天创造宇宙”之说，甚至七天一周，每周日要上教堂做礼拜一次；在佛教里则有禅七、净七，乃至以七七四十九表示无限的意思——“七”是一个变化无穷、蕴涵无尽的数字。

然而，长久以来，中国的七月一直被认为是鬼月，是不吉祥的月份，料想是从道教中元普渡开鬼门关的思想演变而来。
因为以讹传讹，于是把七月认为是一个“诸事不宜”的月份，例如七月不可出门、不可开刀、不可结婚、不可购屋、不可搬家等等；民间的七月，仿佛“鬼影幢幢”。
其实在佛教里，七月十五日是“佛欢喜日”。
所有僧众一一把自己的修行体悟向佛陀报告，等待佛陀的印可，这一天就叫做“僧自恣日”，又称“佛欢喜日"
从古到今，每逢七月，一般寺庙大都会启建盂兰盆报恩孝亲法会，而信徒则为供僧、祭祖而大行布施功德，所以，七月是乃僧信孝亲报恩、祈福修善的“吉祥月”“报恩月”“孝道月”……
七月是报恩月
我们也把七月份叫作“报恩月”。报恩，佛经里面是非常重视的，要报四重恩：
第一个就是报三宝恩。我们大家发菩提心——我想解脱生死、度一切众生、愿意成佛，以这样的愿来报答三宝的教育之恩。
第二个就是报父母恩。我们回向发愿时讲：“上报四重恩，下济三涂苦，若有见闻者，悉发菩提心。”希望过去、未来一切父母都能够离苦得乐、圆满成就，每个人都要这样去做。首先是这一世的父母，我们要孝敬；然后要想到未来的一切众生都是我们的父母，我们都需要去帮助他们。
第三重恩是众生恩。众生就是我们所有身边的人。我们虽然每天穿着衣服，但是我们不知道做衣服的人是谁；我们住的房子，盖房子的人是谁，我们也不知道；我们每天在路上走，造马路的工人我们也不认识，而这一切人对我们都有真实的恩德。
第四个是报国土恩。国土恩就是对国家。我们生活在大地上，大地能够承载一切，也承载了我们的生命，我们的家园。
怀着感恩的心，来对待我们的父母、三宝、师长，还有身边的一切众生，和生活的国土，这是佛教非常重视的报恩思想。
七月是孝亲月
农历七月十五日，在佛教中是一个重大节日。佛教寺庙，总要举行“盂兰盆会”。
据《盂兰盆经》载，目犍连尝于此日供养十方众僧，以此广大功德，救拔其母脱离饿鬼道。后世遂有于佛欢喜之日，以饭食等供养十方众僧之举，其功德广大，令七世父母等皆得解脱。
《盂兰盆经》中讲：佛陀在世的时候，他的弟子目犍连尊者，已得道果，便欲济拔他的父母。
目犍连尊者发现亡母堕在饿鬼道中，苦痛万状，于是目犍连尊者就用钵盛满了饭，请他的母亲吃，当他的母亲将要吃饭时，饭到嘴边，变成火炭，不得下咽。
目犍连见此，悲哀涕泣，回去告诉佛陀。佛说，你的母亲，因有罪业，堕在饿鬼道中。
佛告目犍连，你虽得阿罗汉道果，但不能救拔你母亲的苦难。让其在七月十五日这一天，具多百味五果等，种种美食，置于盆中，供佛及僧。仗此功德，不但已故父母可以解脱饿鬼之苦，还可以令现在父母寿命福增无量，无苦恼之患。乃至七世父母，离饿鬼苦，生人天中，福乐无极。所以一切佛弟子，都应在每年七月十五日这一天，作盂兰盆会，供佛及僧，以报父母长养慈爱之恩。
凡厥生灵，皆依恃怙。父母之恩，均于天地。祈愿三宝慈悲加被，护佑现世父母身心康泰，吉祥自在。过去七世父母，离三途苦，得生善处。同时尽自己实际赡养父母的义务，使家庭和乐，老有所养。人民安居乐业、天下太平。
佛陀时代，印度夏天的雨季长达三个月，这时候又热又潮湿，蚊虫鼠蚁繁殖，佛陀于是制定结夏安居，规定夏季三个月内（农历四月十五日结夏，至七月十五日解夏），僧众安住一处减少外出，避免被虫蚁伤害，也不要踩到虫蚁，这是慈悲的展现。
僧众不用外出托钵，由在家居士供养，因此僧众可以安心聆听佛陀说法，互相惕励研讨，聚居一处精进修行。因此很多人在这三个月当中，道业增进。
佛陀看到弟子在解夏这天觉性启悟，心生欢喜，所以七月是欢喜月，也因为七月成就很多修道者的道行，所以也是吉祥月。
而佛弟子目犍连，在解夏这天，以供僧的功德，解救在地狱中的母亲，这也是一种孝顺的表现，所以七月也是孝道月。
生在世间，人与人和谐共处生活，才能物资丰富，日子平安，所以要常常感众生恩；而佛陀就像老师来指引着我们走向正确道路，所以我们要感师恩、感佛恩，故说七月也就是感恩月。
诵《报父母恩咒》
农历七月每日念诵《报父母恩咒》四十九遍，可报父母恩，在世父母延寿，去世及累世父母超拔，如一日未诵，次日可补诵。
《报父母恩咒》：南无密栗多，哆婆曳娑诃
读音：
南（na）无（mo）密（mi）栗（li）多（duo）
哆（duo）婆（po）曳（yì）娑（suo）诃（he）
诵咒回向文：
愿此报恩咒功德，
普及父母与一切，
四生六道与含灵，
皆共同登圣觉岸。
蜘蛛
废弃的军工厂
角落不起眼的地方
隐藏有未知的恐怖
先布下细腻的网络
耐心等自动上门就收获
千万双眼睛一秒都不会错过
贪婪注视着美妙食物
就等着下一秒天真地闯入
也不急于就吞吃入腹
要慢慢折磨欣赏挣扎的痛苦
万劫不复
想要
逃离现状回归正常
需要有英雄降临去解救全场
欺骗过监管者的目光
闪避过其他危险和异象
终于掩护同族躲入后方
牺牲了自己全身缠绕蛛网
游戏结束立即宣告死亡
瘫倒在军工厂
角落不起眼的地方
—— G弦上的愛麗絲
二零一九八月四日
废弃的军工厂
角落不起眼的地方
隐藏有未知的恐怖
先布下细腻的网络
耐心等自动上门就收获
千万双眼睛一秒都不会错过
贪婪注视着美妙食物
就等着下一秒天真地闯入
也不急于就吞吃入腹
要慢慢折磨欣赏挣扎的痛苦
万劫不复
想要
逃离现状回归正常
需要有英雄降临去解救全场
欺骗过监管者的目光
闪避过其他危险和异象
终于掩护同族躲入后方
牺牲了自己全身缠绕蛛网
游戏结束立即宣告死亡
瘫倒在军工厂
角落不起眼的地方
—— G弦上的愛麗絲
二零一九八月四日
七月二日 昌盛的危机
……若财宝加增，不要放在心上。 诗62:10
最足以威协教会的种种危险之一，就是贪爱世界。这乃是自私与贪心诸罪之根源。有许多的人，他们得到属世的财富愈多贪财之心便愈大，并依然伸出手来想得更多一些。……
撒但用尽各种诡谋，力图倾覆跟从基督的人。他以不可思议的巧黠而狡猾的手段，使他的试探迎合各人的个性。凡自私贪婪成性的人，他常以昌盛的境况来试探他们。他明知他们若不制胜自己的本性，贪爱玛门（钱财）的心必使他们跌倒。他的目的常能达到。当属世的财富献与他们时，许多人就热切地紧握着这些财富，并认为自己是非常的昌盛。强烈的爱世俗的心，不久便将爱真理的心吞没了。……
这般获得财富的人，若肯将自己所有的一切奉献在上帝的祭坛上，也许便能战胜自私贪婪的心意，藉此挫败撒但的计谋。属世的财富若用的得当。凡拥有财富的人，应该明白那是上帝借给他们的，当用诸上帝的圣工上。藉着慷慨的捐献以推进真理的圣工，并解救贫乏之人的需要，他们便可能作为救人的工具，如此，他们在今世既加惠已心，也积攒财宝在天上，而这样的财宝必永远属于他们。……
至今还有许多人几乎不明白克已，或为真理牺牲的真义。除非走上救赎主所行的蒙羞受辱，自我牺牲，背负十架的道路，没有一个人能够进入天国。惟有那些为获得永生而甘愿牺牲一切的人，才必能获得。可是为了永生而受苦，而将自我钉在十字架上，并放弃一切的偶像，乃是值得的。那极重无比永恒的荣耀，远胜于一切属世的财富，并足以使一切属世的引诱黯然失色。（2）
(崇高的恩召 07月 甘心施舍)
……若财宝加增，不要放在心上。 诗62:10
最足以威协教会的种种危险之一，就是贪爱世界。这乃是自私与贪心诸罪之根源。有许多的人，他们得到属世的财富愈多贪财之心便愈大，并依然伸出手来想得更多一些。……
撒但用尽各种诡谋，力图倾覆跟从基督的人。他以不可思议的巧黠而狡猾的手段，使他的试探迎合各人的个性。凡自私贪婪成性的人，他常以昌盛的境况来试探他们。他明知他们若不制胜自己的本性，贪爱玛门（钱财）的心必使他们跌倒。他的目的常能达到。当属世的财富献与他们时，许多人就热切地紧握着这些财富，并认为自己是非常的昌盛。强烈的爱世俗的心，不久便将爱真理的心吞没了。……
这般获得财富的人，若肯将自己所有的一切奉献在上帝的祭坛上，也许便能战胜自私贪婪的心意，藉此挫败撒但的计谋。属世的财富若用的得当。凡拥有财富的人，应该明白那是上帝借给他们的，当用诸上帝的圣工上。藉着慷慨的捐献以推进真理的圣工，并解救贫乏之人的需要，他们便可能作为救人的工具，如此，他们在今世既加惠已心，也积攒财宝在天上，而这样的财宝必永远属于他们。……
至今还有许多人几乎不明白克已，或为真理牺牲的真义。除非走上救赎主所行的蒙羞受辱，自我牺牲，背负十架的道路，没有一个人能够进入天国。惟有那些为获得永生而甘愿牺牲一切的人，才必能获得。可是为了永生而受苦，而将自我钉在十字架上，并放弃一切的偶像，乃是值得的。那极重无比永恒的荣耀，远胜于一切属世的财富，并足以使一切属世的引诱黯然失色。（2）
(崇高的恩召 07月 甘心施舍)
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