#音乐# 《伎乐与乐伎：中古音乐的历史映像》
乐伎是与伎乐关系非常密切的群体。

在动荡的时代，中古乐伎以团体为单位迁徙、聚合，身份不断发生变化。他们作为都市乐舞文化的提供者，促进了具有广泛社会性、娱乐性、消遣性伎乐的生成。他们作为中古伎乐演化的主体力量，带动了内迁各民族与中原文化从多元并置走向融合，为隋唐音乐文化的繁荣做了准备。

中古政治经济结构折射到乐伎生活与行为之中，伎乐开始以新的形式自足自立地存世、传世，这既是制度巨变的反映，也是中国音乐从金石之乐向歌舞伎乐转型完成的标志。

#冰墩墩哭了# 按官宣素材补全一下墩的世界观：在太空（IOC）一团陨雪砸中（申办成功）之前，墩的本体是一只在雪地里夺笋的普通崽胖达，陨雪赋能他以冰壳和飞行于场馆之间的能力（吉祥物身份），在鸟巢里小朋友们捧出的雪花聚合在一起赋能它飞向太空（向世界和IOC展现全民贡献的承办能力）。陨雪成冰（开幕），墩整活赛高。陨雪消融，雪花流逝、冰壳融化，墩变回本体回到芸芸众熊之中。墩之传说，从此变为阳光下的一个冬日神话。

#到底谁在玩身份政治#
身份政治源于人对归属和尊重的需求。在已完成工业化的国家，大多数人基本的生理和安全需求已经得到满足，所以要进一步追求归属感和被尊重感。身份政治把同一身份标签的人群聚合成小团体，并给加入小团体者提供归属感和被尊重感。如果这个身份原先低人一等，那么身份政治小团体将首先追求平等，在这个阶段看似发挥了进步作用。问题是，实现平等后身份政治小团体会停下来吗？根本不会，它们会进一步寻求特权（因为特权能带来更大的被尊重感）。而特权意味着对别人的不平等，别人也会组织对应的小团体进行对抗 。例如美国的BLM和LGBTQ催生了“红脖子”，而韩国极端的女拳催生了更极端的男拳。最终全社会陷入无止境的撕裂和内斗之中。我反对身份政治不是因为它是欧美建构出来的，而是因为其自身严重的缺陷。当然，仅仅反对身份政治是不够的，因为人们对归属和尊重的需求还在。如果我们不能找到更好的方式满足这些需求，他们难免还是会转向身份政治。
#微博新知博主#