困的要死，可是洗漱好麻烦[doge]
洗漱的时候被五条人重新点燃精神。

寄蜉蝣于天地，渺沧海之一粟。这就是我现在的境界，游走于商河。

浮萍一生还是很有道理的，不论任何时候都有各自未知的未来和密茫，所以也算一生浮萍罢。

ps：听了一个故事，沈从文和妻子张兆和分离两地，两人身处纷乱的时代，又各自面对着繁杂的问题，在如命运一般摇晃，望不到终点的船上日子里，从文先生提笔写道：“三三，一切生存皆为了生存，必有所爱方可生存下去。” 有时候，在长途跋涉的道路上，我们瞥见了一点爱，一点光，就又能振作起来。

今天到此为止，计划如期开始。
亡羊补牢，为时未晚。 https://t.cn/R2WxYi8

印光法师：佛法中最易修持，最易成就之法！

敬请常念：南无阿弥陀佛
文钞原文：
众生既具佛性，则其寿何以各异。但以众生迷而未悟，背觉合尘，情生智隔，想变体殊。致有三界六道，种种苦乐现象。而人间寿命，高者不过百年。纵非非想天，寿八万四千大劫，及至于尽，仍复下堕。究与蜉蝣朝生暮死者，有何可异。
而阿弥陀佛普度众生，但具信愿，持佛名号。决定临终蒙佛接引，往生西方。既往生已，则超凡入圣，了生脱死。亲炙弥陀，参随海众。忍证无生，位登不退。即此一生，圆成佛道。其为利益，穷劫难宣。较彼自命通家，买椟还珠，弃金担麻之拘墟汉，岂不天渊悬殊乎哉。此为佛法中最易修持，最易成就之法。其利益又超出一切诸法之上。
——《印光法师文钞》• 李凤岐先生夫妇寿序

白话译文：

众生既然具有佛性，那么众生的寿命，为什么各自不同呢？只是因为众生迷惑而没有觉悟，背离觉性，合于六尘，凡情生起而真智相隔，妄想不同而形体有异。导致有了三界六道，种种苦乐的现象。而人间的寿命，高寿的不过一百年。纵然是非非想天，寿命有八万四千大劫，等到命尽，仍就向下堕落。究竟与蜉蝣小虫的朝生暮死，又有什么不同呢？
而阿弥陀佛普度众生，只要具足真信切愿，持佛名号。决定临终蒙佛接引，往生西方。既然往生，就超凡入圣，了生脱死。亲受阿弥陀佛的教诲，随清净海众参学。证无生法忍，登入不退位。就在这一生，圆成佛道。这个利益，穷尽劫数也难以宣说。比起那些自命为大通家，买走木盒，归还宝珠，丢弃金子，担起麻绳，偏执浅见的人，岂不是天渊悬殊吗？这是佛法中最容易修持，最容易成就的法门。这个利益又超出一切诸法之上。
——如诚法师译

众生既具佛性，则其寿何以各异。但以众生迷而未悟，背觉合尘，情生智隔，想变体殊。致有三界六道，种种苦乐现象。而人间寿命，高者不过百年。纵非非想天，寿八万四千大劫，及至于尽，仍复下堕。究与蜉蝣朝生暮死者，有何可异。而阿弥陀佛普度众生，但具信愿，持佛名号。决定临终蒙佛接引，往生西方。既往生已，则超凡入圣，了生脱死。亲炙弥陀，参随海众。忍证无生，位登不退。即此一生，圆成佛道。其为利益，穷劫难宣。较彼自命通家，买椟还珠，弃金担麻之拘墟汉，岂不天渊悬殊乎哉。此为佛法中最易修持，最易成就之法。其利益又超出一切诸法之上。——《印光法师文钞》