参话头
梦参老和尚禅堂开示录
现在，我们把这个禅做深入的解释，禅者就是心，直指你的心，你现在就观吧。
心在不思善、不思恶的时候，一念不生。一念不生、万法皆空的时候，你的身、你的心在何处？你怎么样来印取？在我们学教的人，学教跟禅的意思也有相合的，就是教导我们依着佛经来了解它的道理。“依文解义，三世佛冤”，依着经典来解释佛的玄理的话，这是佛的冤家，不是佛的弟子。
“离经一字”，如果你讲经，离开经的一个字，“即同魔说”。在这不即不离的当中，你怎么去悟得？那我们大家都刚听完课的，离开经本上一个字，就是魔说的；如果照着经本上“依文解义”，就是佛的冤家。
在这中间你怎么掌握？这叫什么？在《华严经》，就是离相真如、真空绝相。在这个时候，你的心在何处？身在何处？是你的心知会身体吗？还是你的身体影响你的心？要参的时候就要这样参，身心本自空。身心本自空的这个空可不是我们一般说空性的那个空。身心本自空，那你如何去舍取？你怎样投入、怎样认识？认识了就大彻大悟了，不认识了，那还得几十年、几百年、几千年！
你真心想投入，依此法门，修行要道，那就离开心意识、离开语言、离开文字，一切都没有了，乃至离开你的身心。这个不是我们所能做得到的。那退一步说，“如来禅”，依着你的心意识来起观照，大家学教义的都知道，也不要太啰嗦，在“如来禅” 跟“祖师禅”两者之间，你怎么样取舍？你要觉察自己的根机，怎么样才适合。
我刚才说，大家没有干什么之前，不要看那些语录。看了语录，你容易未得谓得、未证谓证。你参禅会有很多境界相，现在境界相现前了，你以为得到了，或者以为你成了，也会机锋转语。
过去的祖师大德很多这样想，参、参、参！忽然间，哗，一个大字不识的，哗，忽然间什么经书都识得了，作诗、作赋，以为开悟不得了了，其实入了魔了！如果你能放下，当时识得，什么都没有了。真的未得到之前，要先远离这个过患，把它摸清楚。
为什么一进禅堂不跟你说任何话？因为怕你随人家的语言，随人家的声言转，那一转就不知道转到哪里去。离开语言文字，我们一进禅堂就“参话头”。参话头的意思，就是你没有说话、还未开口之前，未开口之前是什么境界？你参一参。心没起心动念的时候是什么境界？你参一参。还没有起心动念、没有语言之前，参，这是“参话头”，这叫直指人心。
这里说个“心”字，大家可不要误会，不是指你现在现前的这个妄心。我们现在的这个心是属于生灭性质，一念起、一念灭。这里所指的心，是不生灭的，一起心动念就错了。禅宗没有多句话的，愈说愈糊涂，说愈多你愈糊涂，你应该直取本来的面目。什么是我的本来面目？大家都失去本来面目了。如果再有什么问题，我们个别地谈，禅堂里头是要大家直取本来面目。如何是你的本来面目？自己去识吧！
梦参老和尚禅堂开示录
现在，我们把这个禅做深入的解释，禅者就是心，直指你的心，你现在就观吧。
心在不思善、不思恶的时候，一念不生。一念不生、万法皆空的时候，你的身、你的心在何处？你怎么样来印取？在我们学教的人，学教跟禅的意思也有相合的，就是教导我们依着佛经来了解它的道理。“依文解义，三世佛冤”，依着经典来解释佛的玄理的话，这是佛的冤家，不是佛的弟子。
“离经一字”，如果你讲经，离开经的一个字，“即同魔说”。在这不即不离的当中，你怎么去悟得？那我们大家都刚听完课的，离开经本上一个字，就是魔说的；如果照着经本上“依文解义”，就是佛的冤家。
在这中间你怎么掌握？这叫什么？在《华严经》，就是离相真如、真空绝相。在这个时候，你的心在何处？身在何处？是你的心知会身体吗？还是你的身体影响你的心？要参的时候就要这样参，身心本自空。身心本自空的这个空可不是我们一般说空性的那个空。身心本自空，那你如何去舍取？你怎样投入、怎样认识？认识了就大彻大悟了，不认识了，那还得几十年、几百年、几千年！
你真心想投入，依此法门，修行要道，那就离开心意识、离开语言、离开文字，一切都没有了，乃至离开你的身心。这个不是我们所能做得到的。那退一步说，“如来禅”，依着你的心意识来起观照，大家学教义的都知道，也不要太啰嗦，在“如来禅” 跟“祖师禅”两者之间，你怎么样取舍？你要觉察自己的根机，怎么样才适合。
我刚才说，大家没有干什么之前，不要看那些语录。看了语录，你容易未得谓得、未证谓证。你参禅会有很多境界相，现在境界相现前了，你以为得到了，或者以为你成了，也会机锋转语。
过去的祖师大德很多这样想，参、参、参！忽然间，哗，一个大字不识的，哗，忽然间什么经书都识得了，作诗、作赋，以为开悟不得了了，其实入了魔了！如果你能放下，当时识得，什么都没有了。真的未得到之前，要先远离这个过患，把它摸清楚。
为什么一进禅堂不跟你说任何话？因为怕你随人家的语言，随人家的声言转，那一转就不知道转到哪里去。离开语言文字，我们一进禅堂就“参话头”。参话头的意思，就是你没有说话、还未开口之前，未开口之前是什么境界？你参一参。心没起心动念的时候是什么境界？你参一参。还没有起心动念、没有语言之前，参，这是“参话头”，这叫直指人心。
这里说个“心”字，大家可不要误会，不是指你现在现前的这个妄心。我们现在的这个心是属于生灭性质，一念起、一念灭。这里所指的心，是不生灭的，一起心动念就错了。禅宗没有多句话的，愈说愈糊涂，说愈多你愈糊涂，你应该直取本来的面目。什么是我的本来面目？大家都失去本来面目了。如果再有什么问题，我们个别地谈，禅堂里头是要大家直取本来面目。如何是你的本来面目？自己去识吧！
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取精当天注意事项
1.男方取精和女方取卵应在同一天进行，如有特殊情况需要冻精请提前和主管医生沟通；
2.男方遵医嘱提前排精一次，一般是在女方取卵日之前2-3天需要男方手淫排精一次，有取精困难者请告知医生；
3.取精当日最好提前清洗外阴，采用手淫法留取精液，要留取全部精液；
4.取精时注意手指等物品不要碰到取精杯内壁和杯盖内侧，也不要污损取精杯外的患者姓名等标记内容；
5.取精完毕后将取精杯交给专门负责的人员，如有特殊情况应及时告知工作人员。
取精当天注意事项
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2.男方遵医嘱提前排精一次，一般是在女方取卵日之前2-3天需要男方手淫排精一次，有取精困难者请告知医生；
3.取精当日最好提前清洗外阴，采用手淫法留取精液，要留取全部精液；
4.取精时注意手指等物品不要碰到取精杯内壁和杯盖内侧，也不要污损取精杯外的患者姓名等标记内容；
5.取精完毕后将取精杯交给专门负责的人员，如有特殊情况应及时告知工作人员。
神奇的丝瓜藤水
丝瓜藤水之取法：秋后，在离地三五尺之处，剪断丝瓜之藤，另用较大之瓶，承受滴出液汁（瓷瓶、玻璃瓶均可），将根部剪断之一端，倒塞入瓶口内，藤茎剪断处自有液汁流出。一日夜乃至数日，有多量之液滴出，瓶盛满，则另换空瓶，尽量承受，即将此水饮服，每日数回，每回约一酒杯，稍多亦不妨。 此水为祛痰止咳之妙药，治急慢性气管炎、咳嗽喘息、肺脓疡、支气管扩张、咳嗽痰多等，有卓效。
以此水洗面，能去垢腻，能润肌肤，故又称“美人水”。《救生苦海》称此水为“天萝水”，因丝瓜又名“天萝”之故，并称固封埋土中，年久愈佳，治双单娥（即扁桃体炎），饮一杯即愈。又可消痰、清火，解毒如神，治肺痈、肺痿，更效。
杭州萧山一老妇家，售“肺痈药水”，三服立愈，门庭若市，已数世矣。王圣俞曾得其方，即此水也。于立秋日取丝瓜水，贮瓮中，愈陈愈佳云。
日本民间药诸书，记载此水治感冒、气管炎剧咳，有卓效；又用涂烫火伤及蜈蚣螫，极妙，并用以解酒醉。真物廉易得之佳品也。
丝瓜藤水之取法：秋后，在离地三五尺之处，剪断丝瓜之藤，另用较大之瓶，承受滴出液汁（瓷瓶、玻璃瓶均可），将根部剪断之一端，倒塞入瓶口内，藤茎剪断处自有液汁流出。一日夜乃至数日，有多量之液滴出，瓶盛满，则另换空瓶，尽量承受，即将此水饮服，每日数回，每回约一酒杯，稍多亦不妨。 此水为祛痰止咳之妙药，治急慢性气管炎、咳嗽喘息、肺脓疡、支气管扩张、咳嗽痰多等，有卓效。
以此水洗面，能去垢腻，能润肌肤，故又称“美人水”。《救生苦海》称此水为“天萝水”，因丝瓜又名“天萝”之故，并称固封埋土中，年久愈佳，治双单娥（即扁桃体炎），饮一杯即愈。又可消痰、清火，解毒如神，治肺痈、肺痿，更效。
杭州萧山一老妇家，售“肺痈药水”，三服立愈，门庭若市，已数世矣。王圣俞曾得其方，即此水也。于立秋日取丝瓜水，贮瓮中，愈陈愈佳云。
日本民间药诸书，记载此水治感冒、气管炎剧咳，有卓效；又用涂烫火伤及蜈蚣螫，极妙，并用以解酒醉。真物廉易得之佳品也。
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