omg 强势的妈真的太可怕了吧[允悲]一个女孩的撕裂违心的生长以及儒家文化的伪善体现的很扎心。宗祠文化背后的固化体系也是很熬干生命力的存在，包括西方的二元符号克服一切的思维也是如此 这就是符号化的文明对人的压制。所以易经和道家思想才生生不息。最后女孩的归元也是植根于本体真正的华夏文化苏醒

苏熠慧 | 90后打工妹：从“一元主体”到“多元主体”
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自上世纪80年代末以来，“打工妹”群体似乎已经成为一种符号化的存在，她们或被定义为“受害者”，或被描述为主流价值观的“追随者”。事实上，打工女性绝非同质化的群体，她们在认知及拥有、使用资源上存在差异且具备着不同的能动性，而这种差异也使得她们采取不同的行动策略来回应其所处的社会结构。

【一次别样的相逢——观《稷下学宫》札记】“历史是一堆灰烬，但是灰烬深处有余温。”看完5集纪录片《稷下学宫》，我想到了黑格尔的话。两千多年前的故事怎么讲？时间跨度太大，事件与人物太模糊，头绪繁杂。老虎啃天，从哪里下口？能有滋有味、有声有色、有棱有角地讲出来，实属不易。主题选择、叙事视角、细节呈现、影像表达皆可圈可点。我搬出《史记》《四书章句集注》查阅着淳于髡、孟子、荀子、韩非子、李斯、邹衍……仿佛一次别样的相逢。我满怀敬意。

　　存在了150多年的稷下学宫是东方奇迹。这座由官方举办、私家主持的高等学府，是中国人的精神宫殿，它深埋在典籍里，蔚为壮观的百家争鸣成为民族的宝贵遗产。这座学宫的荣辱兴衰折射出中国先秦思想史的发展与融合，是一座集合众多戏剧性元素与历史悬疑的巨大历史舞台，用纪录片的形式加以展现非常合适。作为国家相册的纪录片，稷下学宫，应该有浓墨重彩的一笔。

　　纪录片将史料分析与历史推理相结合，使用真人呈现、3D特技、手绘动画等技术手段，还原历史人物命运与稷下学宫发展进程，从而达到了熟悉的历史故事陌生化效果。熟悉的地方没有景色，陌生化呈现，合理化推测，擦去附着在稷下学宫的层层尘埃，将符号化的历史人物变成有血有肉的真实人物，将已消逝于历史之中的稷下学宫重现为伸手可及的真实存在。受众的兴趣自然被激发。

　　这是一次珍贵的对话，古人与今人，历史与现实，表演与解说，衔接得自然而不牵强，不生硬，对话的氛围营造得好，没有为了交代环境而交代环境。纪录片每集分别以历史当事人为叙述主视角展开。在人物设置上有对称性安排，比如淳于髡与邹忌、庞涓与孙膑、韩非与李斯等。纪录片还有意识地将观众熟悉的信息如收入课本的《扁鹊见蔡桓公》《劝学》等穿插其中，为与观众对话创造了基本条件。

　　纪录片吸收了最新研究成果，通过人物的思想风采以显学宫的伟岸。五集中有三集提到荀子和他的弟子，对荀子的思想进行了较为系统的阐述，比如荀子提倡通过“学”来规范众人，而“学”以圣人的礼义为内容，培养自身的秉性等。荀子重实际的思想影响了弟子，从而影响了整个历史的进程。而荀子的睿智恰恰就是在稷下学宫里培养起来的。所谓“荀卿宰邑，故稷下扇其清风，兰陵郁其茂俗”。还有孔鲋与弟子叔孙通对儒学传承的独特贡献，要没有稷下学宫这个平台，也许历史会留下很多遗憾，文明的好多种子会丢失。燕昭王尊郭隗，筑宫而师事之，置千金于台上，以延天下士的佳话，更是稷下学宫的翻版。

　　《稷下学宫》的制作还体现为内在的戏剧性追求。台词、对白、独白和旁白，都很讲究，智慧含量高。善于用对话来推动情节的起承转合，塑造人物形象、揭示人物冲突。如孔鲋与叔孙通师徒二人的简单对话，就把延续儒家文化的重托，表现得淋漓尽致。几段旁白，配之以齐桓公的眼神特写，就把田氏代齐的血雨腥风交代得清清楚楚。纪录片整体节奏舒缓悠长，引人遐思；画面色调偏向古朴与质感，把人引入历史深处。

　　不沉下心来，不深入寻找、发现、思索和提炼，就不可能推出精品。我了解到，《稷下学宫》从起意到播出花了21年时间，一遍一遍梳理、打磨，把零碎的历史碎片打磨成一个有温度、有深度的整体。“凡物之骤为之而遽成焉者，其器小也；物之一览而易尽者，其中无有也。”曾国藩在《送郭筠仙南归序》里的名句，说得在理。

　　《稷下学宫》是一次小心翼翼的发掘，是一次记忆的耐心打捞，是一次必要的提醒。我看到稷下学宫遗址上的青苗在春风里摇摆的镜头，一股暖意涌上心头，这里曾经是思想高地、精神高地。纪录片制作者也许是无意一扫，大有深意存焉。生命永在，文明的火种不会熄灭。

　　与贤人君子相逢，快哉，快哉！（大众日报）