可是也并不如此,民国成立已将四半世纪了,而辫发未绝迹于村市,士大夫中爱赏金莲步者亦不乏其人,他可知矣。谷崎润一郎近日刊行《摄阳随笔》,卷首有《阴翳礼赞》一篇,其中说漆碗盛味噌汁(以酱汁作汤,蔬类作料,如茄子萝卜海带,或用豆腐)的意义,颇多妙解,至悉归其故于有色人种,以为在爱好上与白色人种异其趣,虽未免稍多宿命观的色彩,大体却说得很有意思。中日同是黄色的蒙古人种,日本文化古来又取资中上,然而其结果乃或同或异,唐时不取太监,宋时不取缠足,明时不取八股,清时不取雅片,又何以嗜好迥殊。我这样说似更有阴沉的宿命观,但我固深钦日本之善于别择,一面却亦仍梦想中国能干将来荡涤此诸染污,盖此不比衣食住是基本的生活,或者其改变尚不至于绝难欤。
我对于日本文化既所知极浅,今又欲谈衣食住等的难问题,其不能说得不错,盖可知也。幸而我预先声明,这全是主观的,回忆与印象的一种杂谈,不足以知日本真的事情,只足以见我个人的意见耳。大抵非自己所有者不能深知,我尚能知故乡的民间生活,因此亦能干日本生活中由其近似而得理会,其所不知者当然甚多,若所知者非其真相而只是我的解说,那也必所在多有而无可兔者也。日本与中国在文化的关系上本犹罗马之与希腊,及今乃成为东方之德法,在今日而谈日本的生活,不撒有“国难”的香料,不知有何人要看否,我亦自己怀疑。但是,我仔细思量日本今昔的生活,现在日本叫“非常时”的行动,我仍明确地看明白日本与中国毕竟同是亚细亚人,兴衰祸福目前虽是不同,究竟的命运还是一致,亚细亚人岂终将沦于劣种乎,念之偶然。因谈衣食住而结论
至此,实在乃真是漆黑的宿命论也。
——周作人《日本的衣食住》 https://t.cn/R66p35Q
我对于日本文化既所知极浅,今又欲谈衣食住等的难问题,其不能说得不错,盖可知也。幸而我预先声明,这全是主观的,回忆与印象的一种杂谈,不足以知日本真的事情,只足以见我个人的意见耳。大抵非自己所有者不能深知,我尚能知故乡的民间生活,因此亦能干日本生活中由其近似而得理会,其所不知者当然甚多,若所知者非其真相而只是我的解说,那也必所在多有而无可兔者也。日本与中国在文化的关系上本犹罗马之与希腊,及今乃成为东方之德法,在今日而谈日本的生活,不撒有“国难”的香料,不知有何人要看否,我亦自己怀疑。但是,我仔细思量日本今昔的生活,现在日本叫“非常时”的行动,我仍明确地看明白日本与中国毕竟同是亚细亚人,兴衰祸福目前虽是不同,究竟的命运还是一致,亚细亚人岂终将沦于劣种乎,念之偶然。因谈衣食住而结论
至此,实在乃真是漆黑的宿命论也。
——周作人《日本的衣食住》 https://t.cn/R66p35Q
#曼辛•普洱茶#
普洱茶知识100讲第68讲:普洱茶的生津
从生理学角度来说,生津是指口腔中分泌出唾液。就喝茶来说,是指口腔因受到茶汤内含物质,如茶多酚等的刺激,而分泌唾液。
普洱茶是中国众多茶类中内含物质最为丰富的一个品种,所以,普洱茶的生津效果也常为人所乐道。一款普洱茶的生津程度往往与其水溶性内含物质丰富与否高度相关。
一款优质的普洱新生茶,需要令品饮者可以快速地感受到生津感。所谓“涩能生津”。在新茶中,生津感一般与涩感相并存。
茶汤入口之时,一般先感受到的是涩感,其后才能感受到生津感。对于一款优质普洱新生茶而言,涩感的存在是无法避免的,也是令人不喜的。
但是因涩感所产生的生津感却令人口腔觉得舒服。优质的新茶,涩感的褪去往往十分快速,在口腔与舌尖感受到涩的同时,生津感就不期而至,之后,在舌底可以明显感受到津液的分泌,使得“涩”的存在感被快速减弱。
所以,优质的新生茶,允许涩感的存在,但绝对不允许涩感一直胶着着存在,且生津必须快速而有力。如果一款新生茶,生津感不强烈,一般难以被判断为优质新生茶。
对于普洱新熟茶而言,通常涩感的存在并不明显,因为熟茶在渥堆发酵过程中,将新生茶的许多刺激性物质通过微生物的作用,将其转化为较温和的存在。
所以,新熟茶的涩感一般来说不明显,所以,生津感对于普洱熟茶来说,体现得不算明显。
但是,优质的新熟茶,一样会让口腔产生令人愉悦的生津感,这种生津感当然不如优质新生茶那样明显。如果一款新熟茶可以产生生津感,通常会被认为是发酵适度的优质熟茶。
总得来说,普洱新茶允许涩感的存在,但绝对不允许涩感持续影响口腔,所谓涩要能化即是这个道理。
如果一款新茶的涩感很强烈,强烈到生津都无法掩盖,那么基本上就不能算是优质新茶。新生茶的涩感会因为时间的关系慢慢褪去,这个时间通常需要15年时间甚至更长。
普洱茶知识100讲第68讲:普洱茶的生津
从生理学角度来说,生津是指口腔中分泌出唾液。就喝茶来说,是指口腔因受到茶汤内含物质,如茶多酚等的刺激,而分泌唾液。
普洱茶是中国众多茶类中内含物质最为丰富的一个品种,所以,普洱茶的生津效果也常为人所乐道。一款普洱茶的生津程度往往与其水溶性内含物质丰富与否高度相关。
一款优质的普洱新生茶,需要令品饮者可以快速地感受到生津感。所谓“涩能生津”。在新茶中,生津感一般与涩感相并存。
茶汤入口之时,一般先感受到的是涩感,其后才能感受到生津感。对于一款优质普洱新生茶而言,涩感的存在是无法避免的,也是令人不喜的。
但是因涩感所产生的生津感却令人口腔觉得舒服。优质的新茶,涩感的褪去往往十分快速,在口腔与舌尖感受到涩的同时,生津感就不期而至,之后,在舌底可以明显感受到津液的分泌,使得“涩”的存在感被快速减弱。
所以,优质的新生茶,允许涩感的存在,但绝对不允许涩感一直胶着着存在,且生津必须快速而有力。如果一款新生茶,生津感不强烈,一般难以被判断为优质新生茶。
对于普洱新熟茶而言,通常涩感的存在并不明显,因为熟茶在渥堆发酵过程中,将新生茶的许多刺激性物质通过微生物的作用,将其转化为较温和的存在。
所以,新熟茶的涩感一般来说不明显,所以,生津感对于普洱熟茶来说,体现得不算明显。
但是,优质的新熟茶,一样会让口腔产生令人愉悦的生津感,这种生津感当然不如优质新生茶那样明显。如果一款新熟茶可以产生生津感,通常会被认为是发酵适度的优质熟茶。
总得来说,普洱新茶允许涩感的存在,但绝对不允许涩感持续影响口腔,所谓涩要能化即是这个道理。
如果一款新茶的涩感很强烈,强烈到生津都无法掩盖,那么基本上就不能算是优质新茶。新生茶的涩感会因为时间的关系慢慢褪去,这个时间通常需要15年时间甚至更长。
#宣汉我的家# 【市诗协“中华巴渠文化千里行”——走进宣汉马渡关文学采风活动成功举办】3月19日,达州市诗协组织开展的“中华巴渠文化千里行”采风活动走进宣汉县马渡关镇。来自全市的优秀诗人、作家、艺术家、文化工作者、新闻记者等80余人,在马渡关完成了一次大型文化(文学)采风活动。
“跑马溜溜的山上,一朵溜溜的云。”在太空传唱的中国经典民歌《康定情歌》,其作者李依若的故居——宣汉马渡关镇,这里的古村落完好无损,这里的古墓地星罗棋布,这里的紫薇树古老神秘。烟灯村的古墓群气势宏伟,显赫壮观,其建筑、石刻、书法、诗词歌赋等艺术精巧绝伦,让人惊叹不已。“经济文章垂后裕,诗书礼乐绍前微。”“承先勋业彪炳天地,启后文章馨香古今。”“一生那有真闲日,百世犹多未了缘。”墓碑上的这些楹联意味悠长,诗情浓郁。
马渡关的石林巧夺天工,马渡民歌如天籁之音,浪洋寺摩崖石刻千古不朽。这里的乡民把山上的栏杆做成五线谱,满山满坡的音符都落地生根,绽放出民歌的芬芳馥郁!
胜迹遍山野,乡愁浓心怀。难舍难分马渡关,歌声悠扬满山传。采风人员在这里感受了大自然的鬼斧神工;领略了马渡人文风情的独特魅力;感动了马渡关镇干部群众不等不靠,倾力发展文化旅游,奋力实施乡村振兴的创业精神。大家纷纷表示,要以此为素材,创作出各类文学作品,赞美大自然,讴歌人民的创造性。
“跑马溜溜的山上,一朵溜溜的云。”在太空传唱的中国经典民歌《康定情歌》,其作者李依若的故居——宣汉马渡关镇,这里的古村落完好无损,这里的古墓地星罗棋布,这里的紫薇树古老神秘。烟灯村的古墓群气势宏伟,显赫壮观,其建筑、石刻、书法、诗词歌赋等艺术精巧绝伦,让人惊叹不已。“经济文章垂后裕,诗书礼乐绍前微。”“承先勋业彪炳天地,启后文章馨香古今。”“一生那有真闲日,百世犹多未了缘。”墓碑上的这些楹联意味悠长,诗情浓郁。
马渡关的石林巧夺天工,马渡民歌如天籁之音,浪洋寺摩崖石刻千古不朽。这里的乡民把山上的栏杆做成五线谱,满山满坡的音符都落地生根,绽放出民歌的芬芳馥郁!
胜迹遍山野,乡愁浓心怀。难舍难分马渡关,歌声悠扬满山传。采风人员在这里感受了大自然的鬼斧神工;领略了马渡人文风情的独特魅力;感动了马渡关镇干部群众不等不靠,倾力发展文化旅游,奋力实施乡村振兴的创业精神。大家纷纷表示,要以此为素材,创作出各类文学作品,赞美大自然,讴歌人民的创造性。
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