河南新乡市凤泉区潞王坟乡历史悠久，这里曾是周武王攻伐商纣的前线大本营，是公元前1100年左右牧野决战所在地。从目前该乡几个村名中，我们还可以想见3000多前的大战境况，据专家考征，如王门村即武王大营驻扎地，分将池村是姜子牙点将分兵之处，东同古村和西同古村则是军中鼓队集聚地，"同古"谐音铜鼓。其他还有些村名以及邻乡几多村名，也都有这样的标示或衍生。所以可以说，潞王坟乡具有独特的军体文化渊源。

今天单说我印象深刻的潞王坟乡大鼓文化，全乡12个村，几乎村村都有自己的擂鼓表演队，其中又以西同古村、东同古村和王门村为突出代表。西同古村的大鼓直径3米，由三四个人同时大敲大擂；东同古村的鼓比较小，名之为"小咚鼓"，扎在腰上敲打的；王门村的叫"火神鼓"，也是大鼓的一种，好像比西同古村的要小一点。

这些大鼓真正敲响起来，周边又有几十上百小鼓跟随和铙钗等铜器乐配合——后者还兼有一定的起止指挥功能，那阵仗可想而知。而敲打大鼓的鼓手，一边奋力擂击，一边舞蹈着移动步子，鼓声激越，动作优美，配合默契，震撼人心。倘若穿上特制的鼓手服装，视觉气势更好。

在古代战场上，鼓的作用非常重要，所谓鸣鼓而攻之。关于鼓的成语，大多来源于古战场，比如一鼓作气、紧锣密鼓、大张旗鼓、布鼓雷门、重振旗鼓、金鼓齐鸣、击鼓鸣金、鼓角相闻、烽鼓不息……等等都是。

潞上坟乡的大鼓咚鼓火神鼓，都列入了省级非物质文化遗产名录。在王门村，我还见到了这门技艺的第十代传人(图八右)。我问他，第十一代传人有了没有。这位老者指着刚才擂鼓特别用心卖力的大个小伙子说，有了，就是他啰。

据介绍，潞王坟乡鼓乐共有十八段，每段敲法和鼓声奏都不相同，在军阵中应该表示不同的意思，将士们一听就懂，闻鼓而进。这次，我在西同古村和王门村看他们即兴表演敲了四段，十几分钟时间，个个已经满头大汗。在王门村，李全海书记还创新了一支女鼓队(图九)，单人单鼓，列队表演，揉合进了不少舞蹈动作，鼓乐也与传统的不同，听上去颇像广场舞的节奏。

我想，大鼓文化是潞王坟乡的标志性文化，有声有色，有劲有味，既有传统又有创新，既有展示又有内涵，值得今天大大传承和弘扬，用以鼓舞人心，鼓励村民们再创新高。

八百诸侯
是封神演义中由八百诸侯组成的联盟军队
这八百诸侯是人与妖组成的诸侯
最后八百诸侯死了两百
也都被姜子牙最后封了神
八百诸侯的人数实在让我们瞠目结舌
春秋战国时期诸侯众多也没有这么多
而周武王仅仅一次集会就叫来了这么多的诸侯而且这还是在公元前1046年的时候
那时候的中国总人口才多少人
竟然有八百个诸侯这么多
而且周武王讨伐商纣王的军队总人数
也不过十万到十五万人左右
当时的人口条件限制
里面居然有八百个国王
而这八百诸侯的水分究竟有多大
其实八百诸侯和当时的制度有关
当时很多地方是属于部落制度
几个人甚至几十个人
就可能称为一个小的群落
这些小的群落经过长期的发展
渐渐地选出来了一个领导人
这个领导人就成了诸侯
而周部落是当时比较大的部落
所以说周朝的人口比较多
而商部落也是当时比较大的部落
而且是当时天下部落名义上的主人
所以说这个八百诸侯
并不是像春秋时期诸侯那样个个手握重兵
这八百诸侯充其量就是八百个村长
有的诸侯可能仅仅带着几个人就来了
甚至可能出现诸侯一个人
不带自己来参战的情况
当时的商朝版图只有这么大
除去商朝自己统治区和西周统治区
最后能给这些八百诸侯的空间非常小
所以说这八百诸侯的真正称呼
应该是八百个小村落头目
最终这些人死了就被封神
而活着的也就被周武王分别派人统治
逐渐慢慢就发展了诸侯国
所以商周之后
一直延续到春秋战国时期
就有很多诸侯国
最后才被秦始皇统一了

图一是公元前2400年的楔形文字泥板。
图二在公元前1754年就已经有汉莫拉比法典。
图三公元前3500年到前1200年，是他们的青铜时代，之后进入铁器时代。
图四我们的青铜时代还要晚一些，到公元前1600年才开始。
图五公元前770年，我们也进入了铁器时代。
图六我们全面赶上和超越西亚文明，就是在秦汉之间。
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