回忆颜承信先生

颜承信先生，世居曲阜，生于公元一九三五年旧历腊月，于今年旧历二月十二日去世。

由于一直上学，我接触曲阜本地文史爱好者比较晚，间接听说他是在大学毕业左右，第一次去他家拜访已经是去年正月十三了。

那天上午，朋友带我来到他家，那天他穿着一身黑色，朴素而整洁。看见他不苟言笑，我竟有点紧张，为什么呢？我虽然是土生土长的曲阜人，但是传统的规矩礼仪上不懂的地方很多，怕他讲究，我再失了礼节就尴尬了。到了堂屋朋友向他讲了我来的缘由，不久他就到里屋拿出了他整理的《颜庙 颜府 颜林》送给了我。

然后他坐在西边大椅子上，我靠西墙坐在他旁边，开始聊天。这时候他的孙子，大概二三十岁比我大几岁，给朋友和我倒了茶，向我们笑着点了点头就走开了。

我向他询问了已经不复存在的西颜林、颜翰博府和东野翰博府的事情。他说，当时为了画出颜翰博府平面图，专门请来了末代复圣奉祀官颜世镛的妻子，根据回忆，用粉笔在地上画、改了多遍，最终才画成了颜翰博府的平面图。

他告诉我，东野翰博府原来大门向东开，在府东南角，还剩下上马石和迎门墙，根据他的描述我去了东野府故址，在原址居住的东野氏后人指引下，确实找到了它。但是迎门墙已经不复存在了。

之前曾听说，末代奉祀官颜世镛的父亲曾经教导他：“西学乃西人之学，自有其精深之处，择其精华而学之，当可有益于国。若然照搬于我中华，无异南辕北辙。故必先痛彻汉学，以之去兼融西学，本固而叶茂，方为善学者矣。” 我一通磕磕巴巴说下来，他或许也没听真切，以为问我颜翰博府的西学，于是给我说了这个西学。

我还记得他还给我讲了他家的对子——求仁于视听言动，为邦在虞夏商周。他还说，孔庙东路的诗礼堂，颜庙东路的退省堂，周公庙东路的问礼堂，都是有典故的。

我们又聊了颜氏一母三进士，颜氏族谱，颜家分户，城里的火神阁等等，其余记不真切了。

聊天全程，他精神矍铄，声音洪亮，言语中充满自信，但是却感觉不到自满。最后我们离开，他缓步送我们到大门。

这次相见后不到两个月，我就来了外地工作。去年国庆节回家五天时间，时间匆忙，没有去他家拜访。今年大年初一，我去他家拜年，他那天不在堂屋，坐在东边屋里，瘦了很多，声音也不像上次那么洪亮了。他刚出院没几天。

年初五我又到了外地上班，用A3纸打印了之前找到的三十多张西颜林的元明清墓碑拓片，打算下次回家带给他。二月十三日，我在上班，微信来了消息，是朋友发的照片，颜承信先生家的大门贴上了封门条。

这样的老人越来越少，伪传统也随着越来越多。

颜承信先生已经安葬于东颜林，与生者不复相见。虽然我与他只有两面之缘，但是如今看着他送给我的小册子，还有本来要带给他的这些打印的拓片，内心无比怀念那年冬天和我聊曲阜文史的精神矍铄的老人，那位朋友们经常提起的颜承信先生。

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谈到唐代的九卿，大家会感到熟悉又陌生。唐朝，中央机构除了三省六部之外，还有监察机关御史台和卿监百司。卿监百司中有九寺五监，九寺是中央政府的九个要害部门，包括太常、光禄、卫尉、宗正、太仆、大理、鸿胪、司农、太府。九寺的长官就是九卿。

《唐九卿考》（增订本）由郁贤皓、胡可先著，胡可先增订。全书属于年表性质，其时限上自高祖武德元年，下至哀帝天祐四年，考证唐代九寺长官，根据任职年代先后次序排列，先列九卿姓名，后列任职年代，下注所据资料。书共十卷。卷一为“唐九卿制度述论”，主要对九卿的沿革、职能、品级、编制、职权、属官、别称及其与中书、门下、尚书六部的关系的梳理阐述；卷二至卷十则分别对九寺正卿与少卿的任职情况加以考证。本书搜集资料广泛详实，分析条理清晰，增订了大量新发现的历史材料，对研究唐代官制，乃至对研究唐代政治、文化，以及考察文学人物，都极有好处，具有学术意义与实用价值，可供广大文史研究者和爱好者阅读和使用。

郁贤皓，@南京师范大学 @南京师范大学文学院 教授，著名的唐代文史和李白研究大家。出版有《李白丛考》《李太白全集校注》《李白全集注评》等专著十余种。

胡可先，@浙江大学 教授，中国唐代文学会副会长，出版有《唐代诗人墓志汇编》等专著十余种。

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