你要变得足够强大，然后才有然后。
愿你路过形形色色，不忘内心纯澈。
这个时代缺的不是聪明，而是专注。
把你的脸迎朝阳光，那就不会有阴影。
别在最美的时光里，让自己满腹委屈。
辉煌的时刻谁都有，别拿一刻当永久。
你的善心从来不该惯着不识好歹的人。
世界会向那些有目标和远见的人让路。
说，是一种能力；不说，是一种智慧。
死亡不是失去生命，而是走出了时间。
众生皆苦，都在对抗，你也不能认输。
摆正姿态，收起你毫无价值的无病呻吟。
别丧了，一直颓废只能证明你没有长大。
别在不重要的人那里，丢掉了你的快乐。
不要过分善良，毕竟有些人真的不是人。
成功的速度一定要超过父母老去的速度。
得到了就好好珍惜，错过的就慢慢忘记。
过去的事情可以不忘记，但一定要放下。
蝴蝶需要一次蜕变，才有可能换来惊艳。
哪有那么多天赋异禀，不过是百炼成钢。
日子还不是照旧，自斟，自饮，自消受
出自简书
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愿你路过形形色色，不忘内心纯澈。
这个时代缺的不是聪明，而是专注。
把你的脸迎朝阳光，那就不会有阴影。
别在最美的时光里，让自己满腹委屈。
辉煌的时刻谁都有，别拿一刻当永久。
你的善心从来不该惯着不识好歹的人。
世界会向那些有目标和远见的人让路。
说，是一种能力；不说，是一种智慧。
死亡不是失去生命，而是走出了时间。
众生皆苦，都在对抗，你也不能认输。
摆正姿态，收起你毫无价值的无病呻吟。
别丧了，一直颓废只能证明你没有长大。
别在不重要的人那里，丢掉了你的快乐。
不要过分善良，毕竟有些人真的不是人。
成功的速度一定要超过父母老去的速度。
得到了就好好珍惜，错过的就慢慢忘记。
过去的事情可以不忘记，但一定要放下。
蝴蝶需要一次蜕变，才有可能换来惊艳。
哪有那么多天赋异禀，不过是百炼成钢。
日子还不是照旧，自斟，自饮，自消受
出自简书
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【听书—— 心学. 王德峰】
孟子：心，即生命情感的本真（人性本心）
苏格拉底：心，即人的理性（知善知恶的理性）去审视生活。“美德即知识.”
荀子：遵守道德的原则终于利己。（产生了道德表演，德之贼，伪善）。
禅宗：心学。
【时代背景】此前：精选儒家经典。魏晋：乱世之中，道家兴起（周易、道德经、庄子）玄学，乱世中全身避害。礼术规范，被看作人为造作，回归自由生命，返璞归真，道法自然。隋唐：文化生命的衰落，佛学启发，民族思想的缺口，给予弥补。佛学中国化。
佛学8大宗派，不同修行的方法。禅宗，中国化层度最高。让佛经说汉语，深入每个百姓的内心深处。（六祖惠能言说佛经）在翻译佛经的过程中，汉语中多了很多新词：觉悟、真理、境界、缘分、思维、意识、渡、心心相印……新词，深入进入佛学思想。
尘劳（带着烦恼做事）概括为：贪 嗔 痴
法门（针对于 尘劳）概括为：戒 定 慧
修行：转 贪嗔痴——为 戒定慧
1、修戒——完善道德品行；
2、修定——致力于内心平静；
3、修慧——培育智慧。
传心法，是禅宗的起源。一种传佛法的方式：传心法，心心相印（心印）
禅宗是“修心”的法门。（ 其他修行方式：净念、神通、戒律……）
禅宗：修心，修智慧。（因罪业由心而生）
八大教义：“教外别传，不列文字，直指人心，见性成佛。”
真理不在文字概念里，修行不是锻炼头脑提高认识，问题出在生命情感，心是生命情感的居所，心病是心出了问题——贪嗔痴。修行修的是有毛病的心。
心学在佛教（禅宗）中展开。
《金刚经》终身受用。主题思想：无相（住相：固化的认定，停留在区别差别偏见，分别相）
“因无所住，而生其心。”
因：应当、应事。
心总向外驰求。将放在外面的心找回来。
回归本心。（得到即乐，失去即苦，并非真的快乐）
无妄念，不住相（偏见），与相离相（承认客观事物的区别，但不停留于区分）
心，转识成智。
（业识，如意即快乐，不如意即烦恼。如意之心，小我的愿望求如意。如何转化成智慧，求如如之心，任何事物都如其本来去理解真实的意义。转变如意为如如。）
心 起念，正念or妄念。
佛性，见性即看见本心。
透过众相(眼睛)，常观金体（心领会），不为相所惑（心起）。
金体比作佛性，突破相的千差万别，心见心成佛，诸事诸物上本有的佛性。观者见者是本心，领会所有的事物本有的佛性。
孟子说的心，非在经验世界里，但因心的存在，才不活在动物界里。
不列文字（不要固化地认知文字，不形成偏见），传话目的是达到那不可说。
当人面临失去，当依赖的相不见了，人得靠本心活着。没有立足之地，方为立足之境（境界）。本心顿悟，见性成佛。
【如何读佛经？】
透过众相（眼睛），常观金体（心领会），不为相所惑（心起）。
金体比作佛性，突破相的千差万别，心见心成佛，诸事诸物上本有的佛性。观者见者是本心，领会所有的事物本有的佛性。
孟子说的心，非在经验世界里，但因心的存在，才不活在动物界里。
不列文字（不要固化地认知文字，不形成偏见），传话目的是达到那不可说。
当人面临失去，当依赖的相不见了，人得靠本心活着。没有立足之地，方为立足之境（境界）。本心顿悟，见性成佛。
心病。说话达到不可说，语言文字是攀登的阶梯。
不列文字还有一层意思，你别把文字本身当真理，文字只是手段。告诫提醒人们如何读佛经？佛教的真理不在文字概念（名相）里，因此不能用头脑的理解能力去读。而是用你的心去读。
“学佛”而非佛学，学佛就有真实的受用，就是我们生命情感的升华，我们心的改变。
怎么用心读？我们的生活经历，积累的生命感受，读佛经就是借助佛经的经文，回过来读自己的生命感受……
你如何读懂经文？在这段经文当中，你把你的某些生命感受放进去了，这才叫读懂了。这叫用心去读。即“法喜充满”。用生命感受来与之呼应（共情、共鸣），你会不会读得泪流满面？感动了。我们跟文学、艺术作品是这样的关系，我们跟佛经的关系也是如此。取决于能否将自己的生命感受放进去？
金刚经：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得……”
我们的心和愿望是随着时间等不断变化，“时间心”不是本心，本心不朽。借助佛经的经文，反观审视我们的生命情感，佛经所展开的生命情感的境界。原本我们累积的生命情感是散漫的，不成境界。在阅读佛经的过程中，我们将生命情感放入经文中，然后再把它拎出来，上升为生命情感的境界。佛的境界就是“解脱”的境界。
禅宗是修心的法门，佛经的意义是帮助我们，将生命的感受提升为生命的境界。
例如：真正获得修行的法门。慧能虽然是文盲，但也可领会佛法。他发动了一场“佛学革命”，把禅宗修行的那种“参禅”的精神活动，从少数文人的圈子里解放出来。让它住入每一个老百姓的内心深处去。每一个人都有佛性，只要人的“本心起来都能见到佛性，每一个人的人心都可以领会佛法妙理。慧能说：“诸佛妙理非关文字。”（佛教的真理并不在文字概念里，在文字中讨真理，真理是悟不到的。）
禅宗大纲：
“教外别传，不列文字，直指人心，见性成佛。”
每个人都有佛性，自见本性即看见自己本有的佛性，即心即佛，修心。（传心法，无法用语言表达，但先要对话，是为达到那不可说。）
《金刚经》：“因无所住而生其心。”
神秀：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使染尘埃。（隔绝尘世，心与尘二元对立，隔绝）
慧能：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（
人的许多的欲求、期待，实现是如意，不实现是不如意。烦恼是不如意，人心自生烦恼。
人心，是无限心。人心超出现实，去筹划未来。如何安顿这“无限心”？成了问题。
心生烦恼，得心自己去解决。不要将心作为现实存在，心若不认识自己它则不存在。禅宗：“本心自悟。”（主体性）
本心一直存在，未悟则未发现，人此时并非主体。本心的存在，即本心的自我领悟，这就叫精神，而精神就是主体性。什么是精神的存在？黑格尔说：精神的存在和它的自我意识是同一件事。而中国的禅宗讲：本心自悟。境界是一样的。
心生烦恼，也用我们的心将烦恼去掉。这是同一个心。
烦恼就是不如意，这是我们的心向外驰求，有一个趋高避低，趋贵避贱，趋富避贫的追求。若我们回归呢？回归本心，本心是我们本有的，一旦回归，就叫“悟了”，它就存在了。
慧能：“下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。”
｛意思是：地位低下的人往往也会有过人的真实智慧，地位显赫的人也会有智慧被埋没的时候。如若轻视他人，则会导致无边际的重罪业障。｝
下下人不容易“住相”，上上人“不住相”更难。
Jobs：“Stay foolish，stay hungry.”
乔布斯在斯坦福大学的演讲说：“保持愚笨和饥饿。”摒弃精英主义的傲慢，才能持续进步，才能造福人群。
住相：被相给住了，被相给罩住了，自己反而不自由，个人受相左右。看重感官所知觉的一切。
众生是未觉悟的佛，佛是觉悟了的众生。前念迷是凡夫，后念悟即是佛。
众生平等，佛心无差别。
“何为功德？”
见性是功（见到自己的本性），平等是德（普遍敬重，不轻视，平等对待每个人）。内心谦下是功，外行于礼是德。
“修行”为达于涅槃，解脱生死的苦恼。
每个人都有希望，人皆有佛性，众生平等。
“心、佛、众生三无差别。”
佛学汉化：佛学汉语、思想深入大众人心。
学佛要向内心去求，本心起即见佛性。
做好事是布施，会得福报，但罪孽未消，要脱离生死轮回，需修功德。
见性是功，平等是德。（不要有偏见，坏事需纠正，不要固化评价个人，论是不论人，事情有是非，人无是非。）
执戒，戒轻视他人。（警惕：精英主义或极端民族主义的傲慢与偏见）
“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”（佛法不能离开生活，脱离生活就无法觉悟。）
即心即佛，心与佛无差别。心、佛、众生三无差别。
#王德峰#
孟子：心，即生命情感的本真（人性本心）
苏格拉底：心，即人的理性（知善知恶的理性）去审视生活。“美德即知识.”
荀子：遵守道德的原则终于利己。（产生了道德表演，德之贼，伪善）。
禅宗：心学。
【时代背景】此前：精选儒家经典。魏晋：乱世之中，道家兴起（周易、道德经、庄子）玄学，乱世中全身避害。礼术规范，被看作人为造作，回归自由生命，返璞归真，道法自然。隋唐：文化生命的衰落，佛学启发，民族思想的缺口，给予弥补。佛学中国化。
佛学8大宗派，不同修行的方法。禅宗，中国化层度最高。让佛经说汉语，深入每个百姓的内心深处。（六祖惠能言说佛经）在翻译佛经的过程中，汉语中多了很多新词：觉悟、真理、境界、缘分、思维、意识、渡、心心相印……新词，深入进入佛学思想。
尘劳（带着烦恼做事）概括为：贪 嗔 痴
法门（针对于 尘劳）概括为：戒 定 慧
修行：转 贪嗔痴——为 戒定慧
1、修戒——完善道德品行；
2、修定——致力于内心平静；
3、修慧——培育智慧。
传心法，是禅宗的起源。一种传佛法的方式：传心法，心心相印（心印）
禅宗是“修心”的法门。（ 其他修行方式：净念、神通、戒律……）
禅宗：修心，修智慧。（因罪业由心而生）
八大教义：“教外别传，不列文字，直指人心，见性成佛。”
真理不在文字概念里，修行不是锻炼头脑提高认识，问题出在生命情感，心是生命情感的居所，心病是心出了问题——贪嗔痴。修行修的是有毛病的心。
心学在佛教（禅宗）中展开。
《金刚经》终身受用。主题思想：无相（住相：固化的认定，停留在区别差别偏见，分别相）
“因无所住，而生其心。”
因：应当、应事。
心总向外驰求。将放在外面的心找回来。
回归本心。（得到即乐，失去即苦，并非真的快乐）
无妄念，不住相（偏见），与相离相（承认客观事物的区别，但不停留于区分）
心，转识成智。
（业识，如意即快乐，不如意即烦恼。如意之心，小我的愿望求如意。如何转化成智慧，求如如之心，任何事物都如其本来去理解真实的意义。转变如意为如如。）
心 起念，正念or妄念。
佛性，见性即看见本心。
透过众相(眼睛)，常观金体（心领会），不为相所惑（心起）。
金体比作佛性，突破相的千差万别，心见心成佛，诸事诸物上本有的佛性。观者见者是本心，领会所有的事物本有的佛性。
孟子说的心，非在经验世界里，但因心的存在，才不活在动物界里。
不列文字（不要固化地认知文字，不形成偏见），传话目的是达到那不可说。
当人面临失去，当依赖的相不见了，人得靠本心活着。没有立足之地，方为立足之境（境界）。本心顿悟，见性成佛。
【如何读佛经？】
透过众相（眼睛），常观金体（心领会），不为相所惑（心起）。
金体比作佛性，突破相的千差万别，心见心成佛，诸事诸物上本有的佛性。观者见者是本心，领会所有的事物本有的佛性。
孟子说的心，非在经验世界里，但因心的存在，才不活在动物界里。
不列文字（不要固化地认知文字，不形成偏见），传话目的是达到那不可说。
当人面临失去，当依赖的相不见了，人得靠本心活着。没有立足之地，方为立足之境（境界）。本心顿悟，见性成佛。
心病。说话达到不可说，语言文字是攀登的阶梯。
不列文字还有一层意思，你别把文字本身当真理，文字只是手段。告诫提醒人们如何读佛经？佛教的真理不在文字概念（名相）里，因此不能用头脑的理解能力去读。而是用你的心去读。
“学佛”而非佛学，学佛就有真实的受用，就是我们生命情感的升华，我们心的改变。
怎么用心读？我们的生活经历，积累的生命感受，读佛经就是借助佛经的经文，回过来读自己的生命感受……
你如何读懂经文？在这段经文当中，你把你的某些生命感受放进去了，这才叫读懂了。这叫用心去读。即“法喜充满”。用生命感受来与之呼应（共情、共鸣），你会不会读得泪流满面？感动了。我们跟文学、艺术作品是这样的关系，我们跟佛经的关系也是如此。取决于能否将自己的生命感受放进去？
金刚经：“过去心不可得，现在心不可得，未来心不可得……”
我们的心和愿望是随着时间等不断变化，“时间心”不是本心，本心不朽。借助佛经的经文，反观审视我们的生命情感，佛经所展开的生命情感的境界。原本我们累积的生命情感是散漫的，不成境界。在阅读佛经的过程中，我们将生命情感放入经文中，然后再把它拎出来，上升为生命情感的境界。佛的境界就是“解脱”的境界。
禅宗是修心的法门，佛经的意义是帮助我们，将生命的感受提升为生命的境界。
例如：真正获得修行的法门。慧能虽然是文盲，但也可领会佛法。他发动了一场“佛学革命”，把禅宗修行的那种“参禅”的精神活动，从少数文人的圈子里解放出来。让它住入每一个老百姓的内心深处去。每一个人都有佛性，只要人的“本心起来都能见到佛性，每一个人的人心都可以领会佛法妙理。慧能说：“诸佛妙理非关文字。”（佛教的真理并不在文字概念里，在文字中讨真理，真理是悟不到的。）
禅宗大纲：
“教外别传，不列文字，直指人心，见性成佛。”
每个人都有佛性，自见本性即看见自己本有的佛性，即心即佛，修心。（传心法，无法用语言表达，但先要对话，是为达到那不可说。）
《金刚经》：“因无所住而生其心。”
神秀：身是菩提树，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使染尘埃。（隔绝尘世，心与尘二元对立，隔绝）
慧能：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。（
人的许多的欲求、期待，实现是如意，不实现是不如意。烦恼是不如意，人心自生烦恼。
人心，是无限心。人心超出现实，去筹划未来。如何安顿这“无限心”？成了问题。
心生烦恼，得心自己去解决。不要将心作为现实存在，心若不认识自己它则不存在。禅宗：“本心自悟。”（主体性）
本心一直存在，未悟则未发现，人此时并非主体。本心的存在，即本心的自我领悟，这就叫精神，而精神就是主体性。什么是精神的存在？黑格尔说：精神的存在和它的自我意识是同一件事。而中国的禅宗讲：本心自悟。境界是一样的。
心生烦恼，也用我们的心将烦恼去掉。这是同一个心。
烦恼就是不如意，这是我们的心向外驰求，有一个趋高避低，趋贵避贱，趋富避贫的追求。若我们回归呢？回归本心，本心是我们本有的，一旦回归，就叫“悟了”，它就存在了。
慧能：“下下人有上上智，上上人有没意智。若轻人，即有无量无边罪。”
｛意思是：地位低下的人往往也会有过人的真实智慧，地位显赫的人也会有智慧被埋没的时候。如若轻视他人，则会导致无边际的重罪业障。｝
下下人不容易“住相”，上上人“不住相”更难。
Jobs：“Stay foolish，stay hungry.”
乔布斯在斯坦福大学的演讲说：“保持愚笨和饥饿。”摒弃精英主义的傲慢，才能持续进步，才能造福人群。
住相：被相给住了，被相给罩住了，自己反而不自由，个人受相左右。看重感官所知觉的一切。
众生是未觉悟的佛，佛是觉悟了的众生。前念迷是凡夫，后念悟即是佛。
众生平等，佛心无差别。
“何为功德？”
见性是功（见到自己的本性），平等是德（普遍敬重，不轻视，平等对待每个人）。内心谦下是功，外行于礼是德。
“修行”为达于涅槃，解脱生死的苦恼。
每个人都有希望，人皆有佛性，众生平等。
“心、佛、众生三无差别。”
佛学汉化：佛学汉语、思想深入大众人心。
学佛要向内心去求，本心起即见佛性。
做好事是布施，会得福报，但罪孽未消，要脱离生死轮回，需修功德。
见性是功，平等是德。（不要有偏见，坏事需纠正，不要固化评价个人，论是不论人，事情有是非，人无是非。）
执戒，戒轻视他人。（警惕：精英主义或极端民族主义的傲慢与偏见）
“佛法在世间，不离世间觉。离世觅菩提，恰如求兔角。”（佛法不能离开生活，脱离生活就无法觉悟。）
即心即佛，心与佛无差别。心、佛、众生三无差别。
#王德峰#
男人真正很喜欢一个人，会有的典型特征就是怕失去。
会像是捧着一个珍宝一样把你捂在手心里，生怕一不小心就会丢了你，他会把你看得很重要，会在生活当中的小细节去让你感受到他对你的在意。
他会想方设法地对你好，给你所有的爱和安全感，他怕一松手你就会走掉，于是会尽可能地把你留在他的身边。
能够成为让男人害怕失去的女人，这大概是每个女生都会希望的吧，想要那种满眼都是你的欢喜，想要被一个人捧在手心里在乎，想要成为他离不开的另一半。
只是很多女生用错了方法，觉得只要自己在生活当中无微不至地照顾他，尽可能地去迁就他，把他当成是全世界，就会换来他的在意。事实上感情也是很现实的一件事，男生也会权衡利弊，会拿你和其他人进行对比，当你对他没有一点价值，就会把你弃如草芥。
当你对一个人越好，越把他当回事，只会加快他对你的厌倦，人们往往不会珍惜那种近在手边，无需费力的东西，反倒会对那些若即若离，难以掌控的事物有着强烈的征服欲和患得患失心理。
所以，想要让男人害怕失去你，给他危机感是最好的方式。
对他冷一点，让他琢磨不透你的心思
感情就像是捉迷藏一样，藏起来的人都渴望都找到，那个找的人也乐不思蜀。
过于直接明朗的爱情会让人失去兴趣，而且男人都有着强烈的征服欲，只有满足他的这个欲望，才会让他有继续探险下去的想法。
如果一个女生，他稍微对你勾勾手指你就奋不顾身地奔向他的身边，他给你一点甜头，你就忍不住对他掏心掏肺，你的出发点是爱，而他则会觉得你太好撩，根本不会在意你。
爱情也是需要一定的温度的，过热或者过冷，都不利于一段感情的继续，唯有冷热交替的爱才能够让爱保持恒温。
男人最爱一个女人的时候，往往不是她认定自己，对他掏心掏肺的时候，而是她忽冷忽热，琢磨不透她的心思的时候。
你要学会吊足他的胃口，时而对他热情似火，时而对他冷若冰霜，让他产生一种若即若离的感觉，觉得你难以掌控，如此才能够激发他的危机意识，愿意对你投入。
爱的适度，不要一副非他不可的样子
感情是需要讲究一个平衡的，只有双方共同投入，才能够让爱的天平维持基本的平衡，若是一方投入过多，就会让爱情失衡。
女生在爱情当中有个通病是，只要喜欢上一个人，就会不管不顾地奔向他，会把他的事情看得比自己还要重要，一副恋爱脑的样子，会对他掏心掏肺，放下自己所有的矜持和防备，全心全意地对待他。
给予一个人爱的回馈没有错，但是过于热烈却会让爱情走向另一个极端，当一方的爱太重，另一方就会不愿意投入。
如果你过早暴露自己的全部心思，一副非他不可的样子，就会让他产生惰性，觉得你根本离不开他，不管他是否投入，都不会改变你的想法，既然如此，何必费心付出？
而且还会让他打心底里轻视你，嫌弃你，当你太把对方当回事，他就会不把你当回事。
爱一个人，要掌握一个度，爱得太深太浅都很难让他珍惜你，只有爱的适度，才能够让爱保持平衡。不要一副非他不可的样子，则会让他产生不安全感，提升他对感情的投入度。
活得有价值，你有价值，他才会怕失去你
柏杨说：“世界上最颠倒众生的，不是美丽的女人，而是最有吸引力的女人。
真正有吸引力的女人，从来不是依靠外在的美貌，而是依靠整个人散发出的磁场，从而吸引对方向自己靠近。
爱情无论到了任何时候，门当户对都是存在的，所谓的门当户对很多时候不是说家境般配，而是两个人之间步伐一致，旗鼓相当，你很好，我也不差，这才是爱情最好的状态。
感情不是扶贫，很大程度上都是一场利益交换，人与人之间走到一起，都会有所图。成为一个有价值的女人，才会让他不忍弃，不舍弃，不轻弃。
如果你是一株小草，任人践踏，那么他自然不会欣赏，但是如果你是一朵鲜花，谁人都想采摘，那么就会激起他强烈的占有欲，给他危机感，舍不得放开你，生怕你会离开。
企业当中，想要激发员工们的进取心，就会采取良性的竞争机制，激发他们的危机意识，如此才能够促进企业强势发展。
感情当中同样也是如此，想要让一个男人害怕失去你，就要激发对方的危机感，让他觉得你不可掌控，离开他，你可以过得更好，这样才能够让他对你更好，生怕你会离开。
让男人更爱你的方式，是让他害怕失去你，而让他害怕失去你的最好方式，是让他有危机意识，做一个有价值的女人，永远不要把男人当成你的全世界，爱情只是开胃小菜，没有它，离开那个人，你依然可以过得很好。
会像是捧着一个珍宝一样把你捂在手心里，生怕一不小心就会丢了你，他会把你看得很重要，会在生活当中的小细节去让你感受到他对你的在意。
他会想方设法地对你好，给你所有的爱和安全感，他怕一松手你就会走掉，于是会尽可能地把你留在他的身边。
能够成为让男人害怕失去的女人，这大概是每个女生都会希望的吧，想要那种满眼都是你的欢喜，想要被一个人捧在手心里在乎，想要成为他离不开的另一半。
只是很多女生用错了方法，觉得只要自己在生活当中无微不至地照顾他，尽可能地去迁就他，把他当成是全世界，就会换来他的在意。事实上感情也是很现实的一件事，男生也会权衡利弊，会拿你和其他人进行对比，当你对他没有一点价值，就会把你弃如草芥。
当你对一个人越好，越把他当回事，只会加快他对你的厌倦，人们往往不会珍惜那种近在手边，无需费力的东西，反倒会对那些若即若离，难以掌控的事物有着强烈的征服欲和患得患失心理。
所以，想要让男人害怕失去你，给他危机感是最好的方式。
对他冷一点，让他琢磨不透你的心思
感情就像是捉迷藏一样，藏起来的人都渴望都找到，那个找的人也乐不思蜀。
过于直接明朗的爱情会让人失去兴趣，而且男人都有着强烈的征服欲，只有满足他的这个欲望，才会让他有继续探险下去的想法。
如果一个女生，他稍微对你勾勾手指你就奋不顾身地奔向他的身边，他给你一点甜头，你就忍不住对他掏心掏肺，你的出发点是爱，而他则会觉得你太好撩，根本不会在意你。
爱情也是需要一定的温度的，过热或者过冷，都不利于一段感情的继续，唯有冷热交替的爱才能够让爱保持恒温。
男人最爱一个女人的时候，往往不是她认定自己，对他掏心掏肺的时候，而是她忽冷忽热，琢磨不透她的心思的时候。
你要学会吊足他的胃口，时而对他热情似火，时而对他冷若冰霜，让他产生一种若即若离的感觉，觉得你难以掌控，如此才能够激发他的危机意识，愿意对你投入。
爱的适度，不要一副非他不可的样子
感情是需要讲究一个平衡的，只有双方共同投入，才能够让爱的天平维持基本的平衡，若是一方投入过多，就会让爱情失衡。
女生在爱情当中有个通病是，只要喜欢上一个人，就会不管不顾地奔向他，会把他的事情看得比自己还要重要，一副恋爱脑的样子，会对他掏心掏肺，放下自己所有的矜持和防备，全心全意地对待他。
给予一个人爱的回馈没有错，但是过于热烈却会让爱情走向另一个极端，当一方的爱太重，另一方就会不愿意投入。
如果你过早暴露自己的全部心思，一副非他不可的样子，就会让他产生惰性，觉得你根本离不开他，不管他是否投入，都不会改变你的想法，既然如此，何必费心付出？
而且还会让他打心底里轻视你，嫌弃你，当你太把对方当回事，他就会不把你当回事。
爱一个人，要掌握一个度，爱得太深太浅都很难让他珍惜你，只有爱的适度，才能够让爱保持平衡。不要一副非他不可的样子，则会让他产生不安全感，提升他对感情的投入度。
活得有价值，你有价值，他才会怕失去你
柏杨说：“世界上最颠倒众生的，不是美丽的女人，而是最有吸引力的女人。
真正有吸引力的女人，从来不是依靠外在的美貌，而是依靠整个人散发出的磁场，从而吸引对方向自己靠近。
爱情无论到了任何时候，门当户对都是存在的，所谓的门当户对很多时候不是说家境般配，而是两个人之间步伐一致，旗鼓相当，你很好，我也不差，这才是爱情最好的状态。
感情不是扶贫，很大程度上都是一场利益交换，人与人之间走到一起，都会有所图。成为一个有价值的女人，才会让他不忍弃，不舍弃，不轻弃。
如果你是一株小草，任人践踏，那么他自然不会欣赏，但是如果你是一朵鲜花，谁人都想采摘，那么就会激起他强烈的占有欲，给他危机感，舍不得放开你，生怕你会离开。
企业当中，想要激发员工们的进取心，就会采取良性的竞争机制，激发他们的危机意识，如此才能够促进企业强势发展。
感情当中同样也是如此，想要让一个男人害怕失去你，就要激发对方的危机感，让他觉得你不可掌控，离开他，你可以过得更好，这样才能够让他对你更好，生怕你会离开。
让男人更爱你的方式，是让他害怕失去你，而让他害怕失去你的最好方式，是让他有危机意识，做一个有价值的女人，永远不要把男人当成你的全世界，爱情只是开胃小菜，没有它，离开那个人，你依然可以过得很好。
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