【到底是谁被打脸了】我在收藏集市的五天生活体验！
我从下载这款APP到现在也就五天吧。游览了平台的点评。发现一个问题：只要是其中一个版主，圈主点评谁的藏品新或者老。其他人肯定是一样的观点。说了实话后，结果我就被群攻了。我上传的所有的藏品就都是新的。还有很多人是直接人身攻击。不评价藏品，而评价我了。其中主力进攻手【克里斯】最为明显。专门截各种点评证明放自己的帐号里转发。以此攻击我本人。说我是国宝帮。真是可笑至极。
为了反击他们，我随便从百度上截一件藏品图，结果还是被说新的、而之后我上传藏品的完整截图，又说我是钓鱼文章。【还有脸说博物馆里一件汝瓷要五年的鉴定才出结果】《你们是比他们更牛呀。真正国家的专家拿着实物都小心又小心的鉴定，而你们只是通过照片就能看出新老、真假了。说什么：新、看新、假、一眼假、感觉新的⋯等等评论》
古玩古董在鉴定中争辩是正常的。而你们呢，争辩不过，怕再争辩下去影响你们的权威性，直接对我️言。因为我是一个人，而你们是一个团队。就好比我一个人挑战你们一个团队。️言。这是在警告我吗？算了，不陪你们玩了。我是玩艺术品的。你们是玩古董古玩的。我是个人爱好，你们是要开门做生意的。不是一路。
再见，各位大佬、版主、圈主、牛人！祝你们把收藏集市打造成你们钢一样的圈子，谁都不能反驳你们的权威。
【克里斯】你这个先锋攻击手，我给你打三分。因为你进攻的方向不对。这是什么平台？古董收藏平台。你要进攻的目标应该是我的藏品。而不是我的人。你太早的暴露出你心中的想法了。差评。
老窑瓷的版主，你评论过二次。我谢谢你给我的点评。因为你是我在这个平台上见到的唯一的一个真正玩古董古玩收藏的收藏之人！
来自「逛地摊」
有257人正在圈子里互动讨论
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所有评论(1)
·
59浏览
楼主
全部
吴心铭
是非曲直各位自己看吧。一看我上传的藏品与后面的评论。二看【克里斯】这位牛人版主的空间、与评论。在此我不再点评与回复各位版主，圈主的精彩精辟的评论了。还有其他的藏友们的点评。
1小时前
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#超级富贵[超话]#
整理了一部分的超富小糖（弱弱问一句我的格式对嘛[二哈]）
所有人的弟弟，只是你的哥哥
--喜欢吗农农？
--我喜……
--没事，不喜欢也可以
--喜欢～
--Justin to nong
--Justin知道，就是我送给你的
--我的你的一种心思，我也不知道是什么……
我也不知道是怎么样的心思，但只有对你……
--我也想你了……
--你个骗子农农
--骗子农农
--真的是个骗子……
--cln生日快乐！
--谢谢
小笨蛋
--------------------------
--你要不要绑一下鞋带
--好
--你不要动
--诶，我自己来
--没有，你等一下自己踢到
只为你一个人绑过鞋带
--cl虫你以后要不要叫
--不要
--我今天再帮你捉一次椿象怎么样
--好啊
--------------------------------
--Justin，你有吃出气球味嘛？
--我有吃出爱你的味道
--什么？像陈总这种高级人身，真的是
--我带着农农去了台球店，保龄球馆还有VR馆，我们还一起拍了大头贴
---------------------------------
我觉得农农是一个很坚强的人
--你也想当搞笑担当嘛？
--我不想当了，我让给你
--我就觉得cln被落在车库里
--那个比较好笑
--我看着很心疼啊农农
--有我在那就绝对不会被落下
--他是搞笑担当
------------------------------
--澎湃
--你抢了我的啦！
--好，换一个，结晶
OK来澎湃给你
--我就是澎湃哟哟
--我的话应该会去游泳
--真的吗？你会游泳吗？
--我游了七年的泳，真的
--你什么时候去的啊？
--就是你还没认识我的时候，我就开始游泳了
然后游着游着就认识了你
-------------------------
--我就觉得农农他很节省，你看他袖子都断了
他把那个针缝起来，然后又重新再穿，对啊，裤子被穿破了
天哪农农，好感人啊，好男人，绝世好男人cln
--这和好男人没什么关系吧哈哈哈
---------------------------------
7--我挺喜欢他的穿搭的
Justin--我也喜欢
农--害羞
--他说他们三剑客，我就必须说一下我们二球友
我们两个是那个桌球球友
--就是那个台球啊
--然后呢他们，当他们回去练，我们中间有很长待机时间嘛，然后那时候我们片场在一个很偏远的地方，然后我们俩就出去了，大概早上。早上几点钟来着？
--出去的时候大概是三点多吧
--对凌晨三四点，然后我们翻遍了那个小镇里面所以的台球店，大概翻了七家有没有？
--我觉得有七家
--我们找了七家台球店，全关门了
记者--如果一天一二十五个小时，多出来那一个小时干什么？
Justin--我要做音乐，练舞
农--你确定不是跟我一起去打台球吗？
环球影城过山车「LA之旅」
--很爽！爽死了！我们做了两次，我和农农，我们两个做了两次，子异你什么感受？
7--疯狂
--7刚刚全程在农农的怀抱里
7--他瞎说的
----------------------------
--我送你个比这辆还大的，送辆大货车
--你要送我模型吗？
--不，我送你真车
--不用谢谢
可怜小贾嘤嘤嘤，妈妈抱抱
农农19岁生日祝福
--只要和他，拍什么电影都是好电影
--把他自己抓给我（哦吼吼吼，小贾好会！）
--时哥时弟吧（互攻嘛？你俩这么会？？？）
--农农对昆虫真的太有兴趣了，我跟他一起录节目，他就一直在那边抓虫子，我的妈呀，然后他捉的话，应该送他一只，送他一本书吧，昆虫的百科全书。
--农农我跟你讲，农农弹跳太牛了，农农是我见过，大概是我所有艺人朋友里弹跳最厉害的一个，真的没有其他了，太牛的我跟你说
--我会发微博然后一直，说他太帅了，
太牛了，太厉害了，我太爱Justin了
--cln，祝你生日快乐！并且在新的一岁里面，就跟你的弹跳一样越跳越高越跳越高，身体健康，一定要万事如意都要顺顺利利，一定要开开心心的，爱你呦！（爱你！！！）
意难平呜呜呜
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天哪农农，好感人啊，好男人，绝世好男人cln
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--农农对昆虫真的太有兴趣了，我跟他一起录节目，他就一直在那边抓虫子，我的妈呀，然后他捉的话，应该送他一只，送他一本书吧，昆虫的百科全书。
--农农我跟你讲，农农弹跳太牛了，农农是我见过，大概是我所有艺人朋友里弹跳最厉害的一个，真的没有其他了，太牛的我跟你说
--我会发微博然后一直，说他太帅了，
太牛了，太厉害了，我太爱Justin了
--cln，祝你生日快乐！并且在新的一岁里面，就跟你的弹跳一样越跳越高越跳越高，身体健康，一定要万事如意都要顺顺利利，一定要开开心心的，爱你呦！（爱你！！！）
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（一）万物皆有灵，有灵以谓生
《抱朴子·微旨》说：“山川草木，井灶洿池，犹皆有精气；人身之中，亦有魂魄；况天地为物之至大者，於理当有精神。”这是中国历史文献中第一次明确出现的万物有灵论。
“万物之灵”一词出自《尚书·泰誓上》，指人为世界上一切物种中最有灵性的。记载了“惟天地万物父母,惟人万物之灵。”葛洪认为人居万物之首，乃是万物之灵，故在《抱朴子· 内篇》说：“有生最灵，莫过乎人”；“夫陶冶造化，莫灵于人。”
对此，天地化育的万物中，对于人的记载，不同的古籍中皆有相同的经典描述：“天覆地载,万物悉备,莫贵于人。”（《黄帝内经》
于人而言，与天地并生，是谓万物之灵，据《道德经》所载：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”足见，人与道、天地同大，天人本合一。在《抱朴子·内篇》中，葛洪立“玄”为本，把“玄”、“道”及“一”联系起来，三者实乃异名而同义，皆指宇宙万物本源。《抱朴子· 地真》曰：“道起於一，其贵无偶，各居一处，以象天地人，故曰三一也。”充分体现了天、地、人与道一体并存的天人合一观。
（二）上工守神，形须神而立
生而为人，葛洪指出人体是由形、气、神组成合而为一的。有形的身体是因为有无形的神（精气神的神）的存在才谓之生命，身体是神的房子，生命体的机能是由“神”主宰气（能量）来运行的，失去了“神”，人体生命体则失去生命力，名存实亡。对此《抱朴子 ·至理》中说：
“夫有因无而生焉，形须神而立焉。有者，无之宫也。形者，神之宅也。故譬之於堤，堤坏则水不留矣。方之於烛，烛糜则火不居矣。身劳则神散，气竭则命终。”
说明身体必须有灵魂的进驻才能生存，人体为形的层面，是灵魂的房子，比如堤坝一旦崩坏，水就无法留驻；蜡烛一旦燃尽，火就不会存在；人体元气衰竭，生命就会结束，神识也无法凝聚，更无法固精。
西汉《淮南鸿烈》更是对人生命体的构成进行了准确的描述：“形者生之舍也，气者生之充也，神者生之制也。”无独有偶，《素问病机气宜保命集》同样记载了：
“人受天地之气，以化生性命也，是以形者生之舍也，气者，生之元也，神者生之制也，。”
首先，“形”就是指没有气和神的纯粹的物质肉身，肉身是生命的房子。房子本身是“死的构造体”，而纯粹的身体“物质结构”就是失去气和神的“尸体”，如同案板上的肉。肉身存在的意义就是承载灵魂，有了灵魂我们才成为“生命”。
其次，气为生之“充”，是指生命的机能是通过气的运行来实现的，从细胞振动，到器官、系统的各种机能的正常运行，比如血液的循环、心脏的跳动、肠胃的蠕动等等都离不开气的推动。对此，很多经典都有所记载：“气者，人之根本也”（《难经·八难》）。“人之生死，全赖乎气。气聚则生，气壮则康，气衰则弱，气散则死”（《医权初编》）。“夫人在气中，气在人中，自天地至于万物，无不须气以生者也。”（《抱朴子·至理》）。由此看来，气依赖生命而存在，抛开生命载体，纯粹的“气”本身是没有生命的，那么气又是如何运行的呢？
这就是生命的最关键之所在，即神者生之制也，“制”即是主宰，也就是说，神即是灵，即是真正的生命，在人体“神”由三魂七魄和后天的显意识、先天的潜意识组成，生命体所体现的阴阳虚盛，能量频率的高低，肉体是否健康，都是“神”所决定的。
“上工守神”就是此意，庸医下工守形，真正的中医守神，招魂复魄，扶正固本，现代医学失去了“神”，就等于电脑没有了网络，只剩躯壳。所以葛洪在《抱朴子外篇·正郭》说“而世人逐其华而莫研其实，玩其形而不究其神”。
（三）魂魄主宰生命体的生死病健
中国传统文化《大学》曰：物有本末，事有终始，知所先后，则近道矣。要研究生命健康必须抓住“根本”，生命的根本即是心，即是神。神在人体主要包含魂魄，它决定着人体的疾病与健康，也是心性的体现。《黄帝内经》记载：“气血已和，荣卫已通，五脏已成。神气舍心，魂魄毕具，乃成为人。”
魂魄，是中医神志理论的基本概念之一，是中国传统文化的重要组成部分。《抱朴子·论仙》里论述了魂魄与人的疾病生死的关系：
“故不见鬼神，不见仙人，不可谓世间无仙人也。人无贤愚，皆知己身之有魂魄，魂魄分去则人病，尽去则人死，故分去则术家有拘录之法，尽去则礼典有招呼之义。此之为物至近者也，然与人俱生，至乎终身，莫或有自闻见之者也。岂可遂以不闻见之，又云无之乎？”
人体的三魂七魄如同守卫，护卫着我们人体的生命系统正常运行，是抵御外邪进入身体的屏障，《黄帝内经·素问》中说明：“人虚即神游失守卫，使鬼神外干，是致夭亡。”当人体虚弱时，能量不足固摄不住魂魄时，导致魂魄分离。当魂魄不在体时，即魂不守舍、失魂落魄时，气血的运行就会变慢，此时“鬼神外干”，风寒湿邪乘虚而入，堵塞经络,造成气血不通,细胞就得不到营养和能量，久而久之从虚病变成实病。反之，《黄帝内经》说：“正气存内，邪不可干。”心神守其位，自然正气存内，外寒等“邪气”自然无法干扰。
同时《黄帝内经·灵枢》明确的记载了：“失神者死，得神者生也。”人的死亡不是肉体的死亡，心跳的停止，而是神即魂魄全部离开人体，才标志着生命体的结束：
“黄帝问于岐伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死，何得而生？岐伯曰：以母为基，以父为楯；失神者死，得神者生也。”
《黄帝内经》帝曰：“形弊血尽而功不立者何？”——“岐伯曰：神不使也。”
文中黄帝问：“当一个人形体破败了，气血耗干了，治疗很难见效，为什么？”岐伯答:“是神气没有发挥作用。
可见，神——魂魄影响决定着人的生死病健，正如《上清洞真品》所言：“神全则气全，气全则形全，形全则百关调于内，八邪销于外。”魂魄全人则健，神不灵，则气不武，身则衰、则腐，乃至亡，所以魂魄分离造成百病滋生，甚至生命的灭亡。
（四）古神圣之医，疗人心疾
《东医宝鉴》一书说：“古神圣之医，能疗人之心，预使不致于有疾。今之医者，惟知疗人之疾，而不知疗人之心，是犹舍本逐末也。不穷其源而攻其流，欲求疾愈，不亦愚乎！虽一是侥幸而安之，此则世俗之庸医，不足取也。”一切疾病皆生于心，传于气，成于物质，显现于肉体，所以心病非病，是未病，上医治未病，调未发之时为调心，上工守神，心即神，庸医下医守形，神病治形，本末倒置。
葛洪在《抱朴子外篇·刺骄》说：“俗人徒睹其外形之粗简，不能察其精神之渊邈，务在皮肤，不料心志。”《黄帝内经》曰：“心者，生之本，神之处也。”所有的疾病都是“心病”在肉体上的投影，根源是挥之不去的自私、贪婪、愤怒、抱怨、爱恨情仇等低频意识不断的汇聚，低频意识会产生低频能量，使其不能化解而凝结，导致超低频能量的物质化显现，就是疾病，显现在低频的物质肉身上，而这肉体可见的疾病，却只是“心病”的影子，实际上它以低频意识的形态，存在于心上，这时，对肉体的吃药、扎针、手术如同捉影子，如何能治好病呢？心是树根，病是树叶，树叶的枯黄是在告诉我们根出了问题，所以，治病必须追根溯源，抓住根本，心病还需心药医。
（五）葛洪论“德之不备，体之不养”
中医是打开中华文明宝库的钥匙，“中医”和“中国传统文化”如同手心和手背，本就同心同体，都是以中正、德为核心的中华文明。“中”医其实就是德医，只有德心才是医者仁心，医道同源，真正医者即是德道者。所以葛洪在《内篇·勤求》说：“德之不备，体之不养”，“有德则自出，无道则沦亡。”。
《大医精诚》讲医德曰：凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救寒灵之苦……在中国传统文化中，“大”即是“圣”，圣必是医，医者必是圣心，方能无病不治。中国传统文化的最高境界是可救国、治世的“圣人”，也是可医天医人的“圣医”，故古语云：不为良相，便为良医。
中国传统文化的核心思想就是正心、修德，此德非凡俗人心所认为的德，此德即大儒陆九渊所说：宇宙即吾心，吾心即宇宙。宇宙内事即吾分内之事，吾之分内之事即宇宙内事。这也正是天人合一思想的经典表述。有此大德必有大道，德道即是智慧，即拥有最高频率的能量。一切疾病、灾祸都是能量超低频现象，有了高频能量，就能提升低频能量的振动频率，改变低频物质的存在状态，从而化解疾病、灾祸等因缘。
《抱朴子·微旨》说：“山川草木，井灶洿池，犹皆有精气；人身之中，亦有魂魄；况天地为物之至大者，於理当有精神。”这是中国历史文献中第一次明确出现的万物有灵论。
“万物之灵”一词出自《尚书·泰誓上》，指人为世界上一切物种中最有灵性的。记载了“惟天地万物父母,惟人万物之灵。”葛洪认为人居万物之首，乃是万物之灵，故在《抱朴子· 内篇》说：“有生最灵，莫过乎人”；“夫陶冶造化，莫灵于人。”
对此，天地化育的万物中，对于人的记载，不同的古籍中皆有相同的经典描述：“天覆地载,万物悉备,莫贵于人。”（《黄帝内经》
于人而言，与天地并生，是谓万物之灵，据《道德经》所载：“故道大，天大，地大，人亦大。域中有四大，而人居其一焉。”足见，人与道、天地同大，天人本合一。在《抱朴子·内篇》中，葛洪立“玄”为本，把“玄”、“道”及“一”联系起来，三者实乃异名而同义，皆指宇宙万物本源。《抱朴子· 地真》曰：“道起於一，其贵无偶，各居一处，以象天地人，故曰三一也。”充分体现了天、地、人与道一体并存的天人合一观。
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“人受天地之气，以化生性命也，是以形者生之舍也，气者，生之元也，神者生之制也，。”
首先，“形”就是指没有气和神的纯粹的物质肉身，肉身是生命的房子。房子本身是“死的构造体”，而纯粹的身体“物质结构”就是失去气和神的“尸体”，如同案板上的肉。肉身存在的意义就是承载灵魂，有了灵魂我们才成为“生命”。
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魂魄，是中医神志理论的基本概念之一，是中国传统文化的重要组成部分。《抱朴子·论仙》里论述了魂魄与人的疾病生死的关系：
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同时《黄帝内经·灵枢》明确的记载了：“失神者死，得神者生也。”人的死亡不是肉体的死亡，心跳的停止，而是神即魂魄全部离开人体，才标志着生命体的结束：
“黄帝问于岐伯曰：愿闻人之始生，何气筑为基，何立而为楯，何失而死，何得而生？岐伯曰：以母为基，以父为楯；失神者死，得神者生也。”
《黄帝内经》帝曰：“形弊血尽而功不立者何？”——“岐伯曰：神不使也。”
文中黄帝问：“当一个人形体破败了，气血耗干了，治疗很难见效，为什么？”岐伯答:“是神气没有发挥作用。
可见，神——魂魄影响决定着人的生死病健，正如《上清洞真品》所言：“神全则气全，气全则形全，形全则百关调于内，八邪销于外。”魂魄全人则健，神不灵，则气不武，身则衰、则腐，乃至亡，所以魂魄分离造成百病滋生，甚至生命的灭亡。
（四）古神圣之医，疗人心疾
《东医宝鉴》一书说：“古神圣之医，能疗人之心，预使不致于有疾。今之医者，惟知疗人之疾，而不知疗人之心，是犹舍本逐末也。不穷其源而攻其流，欲求疾愈，不亦愚乎！虽一是侥幸而安之，此则世俗之庸医，不足取也。”一切疾病皆生于心，传于气，成于物质，显现于肉体，所以心病非病，是未病，上医治未病，调未发之时为调心，上工守神，心即神，庸医下医守形，神病治形，本末倒置。
葛洪在《抱朴子外篇·刺骄》说：“俗人徒睹其外形之粗简，不能察其精神之渊邈，务在皮肤，不料心志。”《黄帝内经》曰：“心者，生之本，神之处也。”所有的疾病都是“心病”在肉体上的投影，根源是挥之不去的自私、贪婪、愤怒、抱怨、爱恨情仇等低频意识不断的汇聚，低频意识会产生低频能量，使其不能化解而凝结，导致超低频能量的物质化显现，就是疾病，显现在低频的物质肉身上，而这肉体可见的疾病，却只是“心病”的影子，实际上它以低频意识的形态，存在于心上，这时，对肉体的吃药、扎针、手术如同捉影子，如何能治好病呢？心是树根，病是树叶，树叶的枯黄是在告诉我们根出了问题，所以，治病必须追根溯源，抓住根本，心病还需心药医。
（五）葛洪论“德之不备，体之不养”
中医是打开中华文明宝库的钥匙，“中医”和“中国传统文化”如同手心和手背，本就同心同体，都是以中正、德为核心的中华文明。“中”医其实就是德医，只有德心才是医者仁心，医道同源，真正医者即是德道者。所以葛洪在《内篇·勤求》说：“德之不备，体之不养”，“有德则自出，无道则沦亡。”。
《大医精诚》讲医德曰：凡大医治病，必当安神定志，无欲无求，先发大慈恻隐之心，誓愿普救寒灵之苦……在中国传统文化中，“大”即是“圣”，圣必是医，医者必是圣心，方能无病不治。中国传统文化的最高境界是可救国、治世的“圣人”，也是可医天医人的“圣医”，故古语云：不为良相，便为良医。
中国传统文化的核心思想就是正心、修德，此德非凡俗人心所认为的德，此德即大儒陆九渊所说：宇宙即吾心，吾心即宇宙。宇宙内事即吾分内之事，吾之分内之事即宇宙内事。这也正是天人合一思想的经典表述。有此大德必有大道，德道即是智慧，即拥有最高频率的能量。一切疾病、灾祸都是能量超低频现象，有了高频能量，就能提升低频能量的振动频率，改变低频物质的存在状态，从而化解疾病、灾祸等因缘。
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