【《道德经》解读书评 A0739 第十一章 老子从未通过“有”与“无”定义大道】在《道德经》所用的“无”包含各类词性，含义也不一样，例如：

“无名”中的“无”是副词，意思是“没有”，而“有无相生”中的却是名词，表示“虚无”，本章中的“无”根据语境，既指器物的虚空部分，又抽象为人的需求那种看不见的精神因素，老子根本没有用“有”与“无”定义大道。

冯友兰所谓“有”与“无”的统一，其实只不过是传统阴阳论与辩证法的心理映射，也是绝大多数国人的认知方式，却与老子所讲完全无关！------ 溪谷2022.3.18#《道德经》# https://t.cn/RXnNTiO

立领是明代古装，交领就不是明代古装，只是因为它是交领，这么说的话，朝鲜服要比明代人自己的立领还要汉服，反对由交领衍生出的立领就是在反对交领，本身就是在反对汉服本身（前面说立领不是汉服、汉裁，后面又说立领是汉服，但是又虚空打靶的说反唯立领论）既不能证明立领的非汉性，又举例不出来唯立领论的证据，和宁采臣属于一帮人，无非是抢夺话语权的由头，不过很显然您这套已经过时了。

#佛法一一快乐的活法[超话]##弘扬如来藏一一和谐正能量[超话]##弘扬红色思想一一传承精彩人生[超话]##赞妙法莲华经# 阿难！是诸幻触，不从空来，不从掌出。如是阿难！若空来者，既能触掌，何不触身？不应虚空选择来触。若从掌出，应非待合。又掌出故，合则掌知；离则触入，臂腕骨髓，应亦觉知入时踪迹。必有觉心，知出知入，自有一物身中往来，何待合知，要名为触？是故当知，受阴虚妄，本非因缘，非自然性。

 

是诸幻触，不从空来，不从掌出：「不从空来」，这个感受不是自然的，也就是说没有因缘和合，我们自性里的那种感受它不会跑出来让你来感受；没有我们的种种的造业，没有这个缘分它不会跑出来，它是随缘显现出来。「不从掌出」，自性里没有那个东西，你手掌再摸一摸，它有没有啊？自性里如果没有苦乐种种的感受，你造种种业有没有苦乐的感受啊？它一定是自性里本来就存在。

所以佛在这个破除五蕴、六入、十二处、十八界的时候往往司空见惯——不从空来，不从自来，不从哪里来。实际上讲到根本的就两句话：第一，本来就有，你造业也有，不造业它也有；第二个，虽然本来就有，你不造业它也不能现前。明白这个道理，我们就得心应手。