最近看了几篇文章视频，然后就在思考抑郁症患者眼中的世界是什么样的。
以前以为他们看什么都是昏暗黑白的，后面才发现那些只是怨声载道的人罢了。抑郁症的人眼中的世界大都很美丽，美丽到炫目，美丽到令他们窒息。
正因为他们眼中的世界如此美丽，他们才无法接受如此丑陋的自己。无数次的尝试融入让他们发现他们其实无法适应这个世界，于是他们选择无数次的杀死丑陋的自己，如是这般地笑着去迎接第二天美丽的太阳。

话说是在民国年间，情人节的当日.
城中但凡所谓的有情郎便争相购买玫瑰花束送与情人，场面壮观般的一时堪比洛阳纸贵.
只见这时其中一张姓男子便落在了人堆后头也就无从抢到.
望着这车水马龙的淮海中路，男子思量半响后竞径直走向了一家煎饼摊门口.
“请给我一份煎饼，不要香菜不要煎饼.”男子向着绘制煎饼的手艺人如是这般说道.
都说那个郎情妾有意，都说那个煎饼花人美.
渐渐的城内有情男女间竟流行起了送煎饼花.
而那红玫瑰与白玫瑰至此便销声匿迹，就连张爱玲那三个字人们也竞相弃之如敝.
于是在接下来几百年里“一颗煎饼花，恒久永流传. ”这句话便口口相传了下来.
那张氏自此便也成了有情人煎饼花的老祖宗. 张氏老祖宗呢！

梁羽生先生与诸葛青云先生作品比较略谈

文人的“辞藻华丽”与“掉书袋”，仿佛并非是甚么好事？

南宋的吴梦窗，尤好炼词酌句，却被讥讽“堆砌晦涩”。同时期的辛稼轩因好用些古语典故，便也给扣了顶“掉书袋”的帽子。这确实是坐实存在的弊病，喜好的自觉其中佳妙，不喜的则嗤之以鼻，却不知似这般的“掉书袋”，并非一般人可做得成呢！诗词如是，武侠作品这般的通俗小说，可就更逃不脱。在武侠小说诸位作家之中，如司马翎，如梁羽生，如诸葛青云，皆算得是“个中翘楚”！司马翎先生非但有很好的国学知识，且又每涉及诸般杂学，风格与诸葛青云、梁羽生二公并不相同，加之小子阅读不广，难以多谈，只得按下。至于余下二位先生的作品，则多少都读了些，尚可依照此番题目，略写一番。既是评说，自要有理有据，不可人云亦云。

梁羽生与诸葛青云二位先生的作品的比较，已被有着很广博的知识的研究者早谈过了，是以多少失了些新鲜意味。尚幸评论一途，不曾有甚么门坎的设置，且思想角度每多不同，说好说坏，更无人管，好教小子这般乱参“野狐禅”之人，也可涂些文字，虽不免贻笑方家，却倒也未必存有“老生常谈”之嫌呢？记得明时钟惺有《邺中歌》道：

古人作事无巨细，寂寞豪华皆有意。书生轻议冢中人，冢中笑尔书生气！

小子是个不学无术的，自算不得是甚么“书生”。不过梁羽生、诸葛青云二位先生，生时皆是豁达名士，却真个是“寂寞豪华皆有意”了！相信二位先生自是不以为忤，而静观小子胡言乱语罢了。闲言少叙，书归正传。

梁羽生与诸葛青云皆出身书香门第，雅好词章，是受到中国传统文化影响很深的。在于武侠小说的创作，又皆属对中国传统小说创作道路的继承与发展。如此两位几近于同一起点的先生，却走出了截然不同的道路，那么其中缘由毕竟为何呢？小子以为，正是因为二位先生对中国传统小说继承的程度不同，受到外来文化影响的程度不同，对于自身学识运用的不同以及创作态度的不同，方才造成了梁羽生与诸葛青云在于武侠小说作品创作道路上的异同。

梁羽生与诸葛青云的写作手法，是多仍沿用了中国传统小说的敷衍手法，一个故事接着一个故事写下去，“花开两朵，各表一枝”的情形自是读小说的各位看官所常见了，不过在于形式与内容上，却是不同的。

梁羽生的武侠作品，多使用着对仗的回目，以诗词开篇或结尾，或是共而有之。在于内容上，梁羽生的创作是不以情节的奇诡为主旨的，至多不过改用或夸张了些前人的武功、兵器、宝物、动、植物的名字，或是将人物所处环境稍加夸张罢了。即使如此，作者却也要不时地出现做一番解释，诸如：易筋经不是武林秘笈、海水无法浇熄火山等等，生怕读书的看官迷信了去。是以在梁羽生所创作的武侠作品中，大部分是有着历史背景的，并有真实的历史人物的出现甚至是参与故事情节之中的，尤其在创作《大唐游侠传》、《女帝奇英传》、《萍踪侠影录》等作品时，注重创作、描写一些在历史风云变化中的人物，加强对人物心理的刻画，并运用了近代的科学理论为佐证，力求顺其人理，接其自然。

诸葛青云的武侠作品，则除却《墨剑双英》、《紫电青霜》、《天心七剑》、《一剑光寒十四州》等早期创作诸书以外，其余则多不使用对仗的回目，而是新式的标题，亦很少以引用诗词开篇或结尾。在于内容上，诸葛青云所创作的作品是主以情节的奇诡为主旨的，又因多少自民国时名作家还珠楼主那里，继承了些仙侠奇幻气味，丈二长的蜈蚣可以做兵器，人物可以使出三昧真火来，将魔心炼化坏人就变了好人，凡此种种，不一而足，不过不似还珠楼主那般天马行空罢了。