我不知道是我的理想太过于伟大还是身边的人的理想与抱负太过于卑微，卑微到能接受进工厂打螺丝当维修工的人生，卑微到能接受一辈子在农村耕种一亩三分地，卑微到愿意在自己的老家待一辈子。这是我是怎么也不能理解的，我不能理解一个人为什么每天都要重复做一件事一做做一辈子，我不能理解世界这么大为什么情愿待在自己老家也不愿意出去看看世界，我不能理解人为什么不去为了自己热爱的事业而去奋斗甚至是尝试，我不能理解人为什么要一辈子被别人主宰而不去尝试做那个主宰者。我们才二十出头，什么人间疾苦能浇灭一个风华正茂的少年的希望与斗志呢？任正非五十多岁才创立华为，肯德基创始人六十多岁才开始创业，有什么事情是一个二十岁青年做不到的？所以我一直都在思考这个问题，我最后把这些所谓的安稳的理想归咎于奴性。#闲言碎语##愿你遇到的人都是温暖的##不带累字表达你很累# 这是大部分人后天培养出来的特性，都说初生牛犊不怕虎，为什么会从一个无所畏惧的孩童变成唯唯诺诺的成人？这其中有许多原因，下次找个时间来细说。

布施可不是
“ 给 ”
这么简单的事！
一定不要理解差了

六度即是六波罗蜜，
“ 度 ”
的梵语是
“ 波罗蜜多 ”，

字义是
“ 到彼岸 ”，
就是从烦恼的此岸度到觉悟的彼岸的意思。

发心趣求大乘的菩萨，
以六度为主要修行方法，

《增一阿含经》序说：
“ 菩萨发意趣大乘，
如来说此种种别，
人尊说六度无极，
布施持戒忍精进，
禅智慧力如月初，
逮度无极观诸法。”，

即是布施、
持戒、
忍辱、
精进、
禅定和智慧。

菩萨要努力实践六度，
即是六度波罗蜜，
以实现他成佛之愿，

今天我们就来了解一下六度中的
“ 布施 ”。

布施的三种分类

① 财施
以钱财施舍给贫穷疾病者，
或资助慈善团体。

一切身外物称为外财，
所以财施也称外施。

② 无畏施
我们令众生不害怕，
无恐怖，
无灾害，
称无畏施。

菩萨行无畏施时往往连自己的生命也布施给众生，

故无畏施也称为内财施。

佛说持戒就是一种无畏施。

③ 法施
以世间的善法，

以及佛陀所宣扬的宇宙人生之真理，
劝导人们修善断恶，

离苦得乐，
乃至涅槃，
称为法施。

生活中我们可以时时
“ 布施 ”

我们在平时
“ 布施 ”
并不是简单的捐钱这么简单，

一定不要理解差了，
对学佛修行很重要。

除上述三种布施外，

我们在平时生活中还可以做到
“ 眼施 ”
“ 颜施 ”
“ 言施 ”。

① 眼施
—— 多看别人的长处

寂静法师开示：
看人优点是聚灵，
看人缺点是收赃。

眼布施，
就是用善意的眼光，
给人温暖。

当你眼中皆是他人的长处时，
就会发现生活充满了欢喜，
每个人都会给你善意。

懂得与人相处，
便会结识更多的善缘。
② 颜施
—— 多以笑脸示人

《华严经》
中有这样一句话：
“ 唯心所现，
唯识所变。”

心中的善意，
体现在脸上。

有时仅仅只是一个微笑，
就可以改变人的命运。

很多时候，
往往只是一个微笑，
就能将善意的种子根植于他人的心田，
在不知不觉间，
结下意想不到的善缘。

③ 言施
—— 多说随喜赞叹的话

《菩提行经》曰：
“ 与世亲非亲，
悦颜先慰喻，
如是常自制，
心念恒不舍 ”。

意思是说，
世人不论亲近与否，
都应该鼓励宽慰人心，
才能修菩提，
得吉祥。

佛家有个词叫：
爱语，
指的是慈爱的语言、
态度与表情。

一句好话，
可以使人心生欢喜，
充满信心和希望。

爱语由心而生，
是一种不需要花费金钱的布施行为。

爱语，
是以善意为种子，
拥有改变命运的力量。

“ 布施 ”
要有智慧

《菩萨本行经》说：
“ 若有众生，
不能至心施，
不能以恭敬心施，
不能以欢喜心施，

或贡高自大而施，
或受施者，
信邪倒见，

譬如耕于薄地，
下种虽多，
所收甚少。”

说明布施的发心和方式很重要，
布施的心态不对，
布施的对象有邪见，
对我们自己都没有好处。

① 布施要有恭敬心

有一个成语叫
“ 嗟来之食 ”，

原指悯人饥饿，
呼其来食。

后多指侮辱性的施舍。

春秋时齐国发生饥荒，
有人在路上施舍饮食，

对一个饥饿的人说
“ 嗟，来食 ”。

饥饿的人说，
我就是不吃
“ 嗟来之食 ”。

终于不食而死
（见于《礼记·檀弓》）。

这就贡高自大而布施，
认为自己了不起，

“ 你们这些快饿死的人，
我有很大的优越感 ”。

这就是没有恭敬心。

所以我们做义工也好，
对任何人提供帮助也好，
不要有无谓的优越感。

因为我们必须要仰仗众生的相状，
才成就我的布施波罗蜜，

我们要心生感恩、
恭敬。

② 布施要有平等心
“ 平等 ”
是宇宙人生的真理，
是人间社会的宗要，
也是佛法的根本。

在佛教经典里，
有关
“ 平等 ”的义理非常多，

《华严经》举出十种平等：
一切众生平等、
一切法平等、
一切刹平等、
一切深心平等、
一切善根平等、

一切菩萨平等、
一切愿平等、
一切波罗蜜平等、
一切行平等、
一切佛平等，

菩萨若安住此法，
则得一切诸佛无上平等之法。

布施时，
不但有恭敬心，
要有平等心，

无论是面对什么样的人都要持有平等的态度。

面对与自己有过节的人，
不起怨恨报复心；

面对与自己关系好的人，
也不生贪爱心；

面对动物，
我们也要用平等心去对待，
不生任何分别心。

③ 布施要有慧眼
假如你的被布施者是一个邪知邪见的人，

那么这样就等于你在一个很贫瘠的土地上耕种。

下的种虽然多，
但所收获的却是很少。

这叫
“ 施多福少 ”。

时代在发展，
社会在进步，
作为社会中的每一个人，
从来都不是孤立的存在的。

佛教所说的
“ 同体大悲 ”，

是从佛教人溺己溺的慈悲济世精神出发，

面对需要帮助的人们，
在力所能及的情况下，
伸出自己的双手，

或给予救济，
或给予鼓励，
或给予依止。

要感谢被帮助的人，
正是因为他们，
自己才有了一份机会。

因为这样的机会，
我们会得到一种布施的快乐，

同时也会得到一种佛法的实践。

佛教说，
“ 境由心转 ”。

如果我们能够淡化我执的贪心，
多做一些利益社会人群的事情。

那么，
我们所做的就是佛菩萨的行为，
我们因此会生活得更加幸福。

本文参考书目：
《增一阿含经》
《菩萨本行经》
《华严经》

古时，一个富家子弟家中落之后，穷得只剩一间破屋，一张草席，因此他常与妻子互相怨骂。一天晚上，男子和妻子争吵后，气的夺门而出，一夜未归，没想到，第二天男子竟然带了一个老女人回来。

这男子名叫柳生，长的风流倜傥，在之前，柳生家中也很富有，可随着父母的离世，加上柳生好吃懒做，所以家里的钱财慢慢都没了。

以至于现在只有一间破屋，和妻子王氏只能睡在破草席上，人家说，贫贱夫妻百事哀，柳生和王氏经常互相怨骂，日子过得很难受。

这天晚上，柳生和王氏又吵架了，柳生一气之下跑去外面的凉亭睡觉，到了日晒三杆才起。

在回家的路上，柳生看见草丛里有个金钗，便捡了起来，没一会儿，柳生便看见一个老婆婆慌慌忙忙的走来，好像在找什么东西。

老婆婆问柳生：“小哥可有见到一只金钗？”

柳生虽然穷，但是性格耿直，直接将金钗交给老婆婆。

老婆婆拿着金钗很是开心，说道：“这金钗虽然不值钱，但是却是我亡夫的遗物啊！”

柳生问道：“你亡夫是谁啊？”

婆婆说出名字，柳生吃惊的说道：“这不是我祖父吗？你们怎么认识？”

婆婆听了也很惊讶：“你就是他的孙子啊？我是狐仙，一百年前和你祖父好过。”

柳生听了，忙请婆婆到自己家里坐坐。

婆婆到了柳生家，见柳生妻子穿的破烂，厨房也没有一丝烟火气。便问道：“你家怎么如此落魄了？”

王氏听了，便将贫苦的状况细细说给婆婆听。说完就伤心的哭了起来。

婆婆把金钗交给王氏，让她去街上买点米来度日。然后便走了。

三天后，婆婆又回来了，还拿出了40两银子，给了柳生，让他去买布匹，然后拿去城里卖掉，赚点钱。

柳生出门时，婆婆叮嘱道：“这里到城里6.7天的路程，要勤快，不要懒惰，要快不能慢，如果晚一天，就要后悔了。”

柳生点头答应便走了。买了布后，天却一直下大雨，水都没过了膝盖，柳生本就贪图安逸，便休息了一天。

听人说，现在的布价格很高，柳生开心的到了城里，结果布匹价格却低了下来，原来是有人急需布匹，所以出高价，但是昨天已经收够了。

柳生见价格低下来，便不想卖，结果拖了十多天，价格越来越低。旁人都劝他亏本卖了。柳生便亏了10多两银子。将布匹贱卖了。

但第二天，柳生从旅店起来，却发现自己的银子不见了。旁人劝他去告店家，店家肯定要赔。

柳生说：“是我自己不小心，没看住银子，怎么能怪店家呢？”

店家听了，很是感动，便给了柳生5两银子，劝他回去。

但柳生却感觉自己没脸见婆婆，一直犹豫徘徊。

突然，柳生见有人斗鸡，一赌就是几千文，而买一直斗鸡只需要一百文。柳生有点心动。便将这事告诉店家。

店家也怂恿他，并且约定就让他住店里，不收饭钱，柳生很开心，买了满满一笼子的斗鸡，结果一直下雨，斗鸡死了许多。

又过了一天，斗鸡只剩几只了，第二天一早，只剩下了一只。

柳生将事情告诉店主，店主也只有叹息。柳生无颜回家，想着寻死，店主安慰他，并和他一起去看那只活着的鸡。

店主看了后，说道：“这些死了的鸡，未必不是被它斗死的，你现在反正也没事，就训练它，到时候用它来赌博某生也可以。”

柳生便按照店家的说法，开始训练它。没多久便拿到集市上去比赛，这只斗鸡每次都能赢，过了半年，柳生就赚回了20两银子。心里也渐渐好受一些。

这天店家听说，亲王想要在民间为自己的斗鸡找对手。于是便对柳生说：“现在有个发财的机会，就是不知道你运气好不。”

于是将亲王斗鸡的事给柳生说了，并且说道：“如果你败了，就只能自认倒霉，如果赢了，亲王肯定会买下来。你就有钱了”

柳生：“好”。

到了斗鸡那天，亲王放出自己的斗鸡，结果无人能敌，亲王开心的哈哈大笑。

这时，柳生便拿着自己的鸡上台，不一会儿，亲王的几只鸡，都被打败了。

最后，侍卫抬了一个笼子过来，笼子里的鸡，全身雪白，气质不凡，一看就很厉害。

柳生见了有点胆怯，跪下求亲王不比了，说道：“亲王这是神鸡，我怕伤了我的鸡，砸了我饭碗。”

亲王笑道：“不用怕，你输了我重重赔偿你就是了。”

柳生才将自己的斗鸡放在了台上。两只鸡斗许久，都不分胜负，百姓门分分拍手叫好。

最后，亲王的鸡有点体力不支了，柳生的鸡却越战越勇，将王鸡的毛啄了一地。王鸡落荒而逃。

亲王见了，要买下柳生的鸡，让柳生出个价，最后两人以六百两银子成交。

回到店里，柳生将银子放在桌子上，请店主自己拿，店主不要，柳生再三恳求。店主只是将他的饭钱算清收下。

柳生收拾东西，回了家，详细说了自己经过，全家都很开心。

婆婆让他拿钱买三百亩良田，盖房置家，没多久就恢复了祖上的光景。

婆婆每天很早就起床，让柳生督促宫人耕种，妻子督促家人纺织。两人只要稍微懒惰，婆婆就训斥他们，夫妻两也安分守本，不敢有怨言。

过了几年，家里更加富有了，婆婆辞别要走，夫妻俩痛哭挽留，婆婆勉强答应，但第二天一早，婆婆却没了踪影。

故事改编《聊斋》。