最近多雷雨，在窗前看山色被雨色渗透，中性的绿转换成冷调子的绿，阵雨足够洗尘，尤其是晚上，走在雨洗过的深蓝天空澄明月亮底下，想一直走下去，走到哪儿都不重要，做一个夜行侠，佩剑，只是吓吓毛贼。
看很长的连续剧《硅谷》。其中有对中国人的过度丑化部分，因为知道了偏见的存在，也就不较劲。抛开这个不讲，看剧中由台式电脑到手机的市场变化，在这个过程中，各路科技大佬们上演其人性中种种，明白了，科技可能像剧中人所宣称的那样，改变世界，但是，是否让世界更美好，这不一定成正比。
正如从矛和剑到枪和炮再到原子弹核武器，工具的、技术上的形式转化，并不改变战争中人性的种种暴露，或者说上演。如果人生或者说世界就是一个背景，布景。
也许，科技带来的只是生活方式的改变，但是，人性并不会因此变得正相关优越。正如，一个人从吃泡面到吃海参，从穿棉布到穿真丝，从步行到开豪车，从乡村到城市......这些并不像有人以为的那样，会影响到他的人性中美丑的分布。
对于某人来说，她所关心的不是生活方式的改变，不是时空的改变，不是冬穿棉夏穿单的改变，是一个人活了一辈子，与她的祖先品质对照，是否丢掉了人性中珍贵的部分？还是完善了超越了前人在人性向好上的局限，当然，她也要和从前的自己对照，是否有所超越。
如果一代一代人，只是不断地重演人性中的顽疾，如果人越活越丢掉人性中的美丽，那么，即使是工具再先进，也不能衡量人类的进步。
正如梁漱溟所说，理智和理性不是一回事。理性是人类在人性中向好向善的智慧，而不是在技术上的手段上的智慧，是马克思.韦伯所言的价值理性，而不是工具理性。
在看柳宗悦的朋友和我谈及，柳宗悦写到，他真喜欢一幅画啊，看到画上画者的签名时，他觉得那签名倒还配得上画。他完全忽略了画者，把画当作主体。而我在《硅谷》里看到的科技大佬，号称硅谷最会表演的人，极端的个人主义者，他喜欢在他的产品上刻上自己的名字，可是，他的个人签名暴露了他的暴力倾向、控制欲、自负种种缺点，于是找艺术家来帮忙设计签名，好笑的是，这个艺术家设计好他的签名后，又不甘心于自己的设计被淹没，在签名下面又签上了自己的名字，于是，出现了签名的签名。
文艺复兴后，由艺匠向艺术明星转化，作品强调个性，个人色彩。人们对差异化有强烈渴望，甚至有很多为了不同而不同的作品。
我想，或许柳宗悦是强调物品（作品）本身，他反对的是人们抛开作品本身去盲目追随“名家”的标签，欣赏标签本身。
事实上，在我想来，正如人们不必刻意去追求个性一样，艺术家也不必担心自己的“个性”消失于作品中。人总归是有个性的，任何人即便是想抹杀，把自己变成复制人也是不可能的，只是很多人没有意识到自己的个性存在，或者说人与人的差异性在社会生活中有的表现强烈醒目，有的比较隐晦。
那些担心自己的名字被作品遮蔽的人，大概就如同一个不懂得“万人如海一身藏”的人一样。
万人如海一身藏，一个人，通人性，懂人情，在人性人情的共通之处，又有自己自自然然的秉性存在，这不是不可能的。
约翰·济慈在书信中谈诗艺，提出negative capability这一内涵复杂而难以翻译的概念，其要义之一接近佛家的“无我”，也就是一种消释自我、化己身于众人的能力，济慈认为，莎士比亚作品包含各种个性，却不泄露作者个性，其秘诀就在于莎翁具有这样的才能。
对此，讲得最好的是伯林，他说，威尔第也许是最后一个完美的、自我实现的创作者，他陶醉于自己的艺术；同它融为一体；力求运用它但不是为任何外在的目的，他是完全被自己的成果所遮蔽的神灵......一个把一切都融化在自己艺术中的人 ，和莎士比亚或丁托列托一样没有个性的残留。....威尔第不存在超越、达到无限且无法企及的天国并在其中进入忘我境界的努力，不存在外在的目的，不存在对立的世界——音乐和文学、个人和公众、具体和现实和超验的神话——融为一体的徒劳努力。......他的艺术是从没有破碎的内在统一性中、从属于它自身的时代、社会和风尚的感受中喷涌出来的。
永远不必担心消失，正如永远不怀疑存在的意义。
就像是花落叶落，雨落雪落那样，它们在春之循环里面，在泥土的深褐、沉默、润泽里面，就像是前赴后继的野草，不断肥沃着脚下的原野。
每个夏天和每个夏天的不同我确定是体会到了，我相信每个人都体会到，我希望在这些变化里，趋势是向好的。
同时，我也喜欢像前两天那样，与十几岁上就认识的人，在夏夜的风里，长长地散步，三个人，叙叙旧，谈谈那些从前的小事，我心里暗自向自己、向她们感谢，感谢这三个人还保持着十几岁时的某些品质，自己舍不得丢掉、在同伴身上看到也深感满足的品质。
就像是经历了从书信到电话，从电脑到手机，从刀剑到枪炮，从枪炮到核武器的变幻，还保有着人性中最宝贵的东西，深感安慰。
夏天的好，不只在于郁郁如海的碧，不只在于蜻蜓的翅膀沾染晚霞的金色，不只在于午睡后忽然变新的世界，不只在于从傍晚到天黑的长长散步，还在于，我能说不同的晚安，给你。
看很长的连续剧《硅谷》。其中有对中国人的过度丑化部分，因为知道了偏见的存在，也就不较劲。抛开这个不讲，看剧中由台式电脑到手机的市场变化，在这个过程中，各路科技大佬们上演其人性中种种，明白了，科技可能像剧中人所宣称的那样，改变世界，但是，是否让世界更美好，这不一定成正比。
正如从矛和剑到枪和炮再到原子弹核武器，工具的、技术上的形式转化，并不改变战争中人性的种种暴露，或者说上演。如果人生或者说世界就是一个背景，布景。
也许，科技带来的只是生活方式的改变，但是，人性并不会因此变得正相关优越。正如，一个人从吃泡面到吃海参，从穿棉布到穿真丝，从步行到开豪车，从乡村到城市......这些并不像有人以为的那样，会影响到他的人性中美丑的分布。
对于某人来说，她所关心的不是生活方式的改变，不是时空的改变，不是冬穿棉夏穿单的改变，是一个人活了一辈子，与她的祖先品质对照，是否丢掉了人性中珍贵的部分？还是完善了超越了前人在人性向好上的局限，当然，她也要和从前的自己对照，是否有所超越。
如果一代一代人，只是不断地重演人性中的顽疾，如果人越活越丢掉人性中的美丽，那么，即使是工具再先进，也不能衡量人类的进步。
正如梁漱溟所说，理智和理性不是一回事。理性是人类在人性中向好向善的智慧，而不是在技术上的手段上的智慧，是马克思.韦伯所言的价值理性，而不是工具理性。
在看柳宗悦的朋友和我谈及，柳宗悦写到，他真喜欢一幅画啊，看到画上画者的签名时，他觉得那签名倒还配得上画。他完全忽略了画者，把画当作主体。而我在《硅谷》里看到的科技大佬，号称硅谷最会表演的人，极端的个人主义者，他喜欢在他的产品上刻上自己的名字，可是，他的个人签名暴露了他的暴力倾向、控制欲、自负种种缺点，于是找艺术家来帮忙设计签名，好笑的是，这个艺术家设计好他的签名后，又不甘心于自己的设计被淹没，在签名下面又签上了自己的名字，于是，出现了签名的签名。
文艺复兴后，由艺匠向艺术明星转化，作品强调个性，个人色彩。人们对差异化有强烈渴望，甚至有很多为了不同而不同的作品。
我想，或许柳宗悦是强调物品（作品）本身，他反对的是人们抛开作品本身去盲目追随“名家”的标签，欣赏标签本身。
事实上，在我想来，正如人们不必刻意去追求个性一样，艺术家也不必担心自己的“个性”消失于作品中。人总归是有个性的，任何人即便是想抹杀，把自己变成复制人也是不可能的，只是很多人没有意识到自己的个性存在，或者说人与人的差异性在社会生活中有的表现强烈醒目，有的比较隐晦。
那些担心自己的名字被作品遮蔽的人，大概就如同一个不懂得“万人如海一身藏”的人一样。
万人如海一身藏，一个人，通人性，懂人情，在人性人情的共通之处，又有自己自自然然的秉性存在，这不是不可能的。
约翰·济慈在书信中谈诗艺，提出negative capability这一内涵复杂而难以翻译的概念，其要义之一接近佛家的“无我”，也就是一种消释自我、化己身于众人的能力，济慈认为，莎士比亚作品包含各种个性，却不泄露作者个性，其秘诀就在于莎翁具有这样的才能。
对此，讲得最好的是伯林，他说，威尔第也许是最后一个完美的、自我实现的创作者，他陶醉于自己的艺术；同它融为一体；力求运用它但不是为任何外在的目的，他是完全被自己的成果所遮蔽的神灵......一个把一切都融化在自己艺术中的人 ，和莎士比亚或丁托列托一样没有个性的残留。....威尔第不存在超越、达到无限且无法企及的天国并在其中进入忘我境界的努力，不存在外在的目的，不存在对立的世界——音乐和文学、个人和公众、具体和现实和超验的神话——融为一体的徒劳努力。......他的艺术是从没有破碎的内在统一性中、从属于它自身的时代、社会和风尚的感受中喷涌出来的。
永远不必担心消失，正如永远不怀疑存在的意义。
就像是花落叶落，雨落雪落那样，它们在春之循环里面，在泥土的深褐、沉默、润泽里面，就像是前赴后继的野草，不断肥沃着脚下的原野。
每个夏天和每个夏天的不同我确定是体会到了，我相信每个人都体会到，我希望在这些变化里，趋势是向好的。
同时，我也喜欢像前两天那样，与十几岁上就认识的人，在夏夜的风里，长长地散步，三个人，叙叙旧，谈谈那些从前的小事，我心里暗自向自己、向她们感谢，感谢这三个人还保持着十几岁时的某些品质，自己舍不得丢掉、在同伴身上看到也深感满足的品质。
就像是经历了从书信到电话，从电脑到手机，从刀剑到枪炮，从枪炮到核武器的变幻，还保有着人性中最宝贵的东西，深感安慰。
夏天的好，不只在于郁郁如海的碧，不只在于蜻蜓的翅膀沾染晚霞的金色，不只在于午睡后忽然变新的世界，不只在于从傍晚到天黑的长长散步，还在于，我能说不同的晚安，给你。
今天上马克思主义原理课，老师用人们与宗教信仰举例。说到大多数中国人从骨子里是不信宗教的，那句“临时抱佛脚”，就所谓“信则灵，不信则不灵”，大多人是为了想要实现自己的目的而去相信。我想，那样做不过是自欺欺人罢了。
来举我们身边的例子。为什么要帮助他人？我们从小就被教育大家要“互帮互助”，或许就是说帮助是相互的。那这个“相互”是怎么样理解呢？能否从“我帮助他人，他人就得帮助我”这个角度来想呢？我想，可能每个人又每个人的想法。在我看来，从两个角度说：
一、我帮助他人，他人就得帮助我，我帮助他人，我就会得到他人的帮助。总是想着做这件事会带来的结果，也就是带着利己的目的去做事，我想，无论这样做什么都是不快乐的，因为没有真心的、毫无想法去做这件事，这是自私的助人，无以得乐；
二、我帮助别人，这是我应该做的，尽我能尽的一份力，让别人感到温暖。不计做事能为自己带来什么，只求为他人带去一份温暖，这才是真正的助人。当他人在给你一份温暖的时候，会更怀感恩之心，促成良性循环。这是无私的助人，真正快乐。
来举我们身边的例子。为什么要帮助他人？我们从小就被教育大家要“互帮互助”，或许就是说帮助是相互的。那这个“相互”是怎么样理解呢？能否从“我帮助他人，他人就得帮助我”这个角度来想呢？我想，可能每个人又每个人的想法。在我看来，从两个角度说：
一、我帮助他人，他人就得帮助我，我帮助他人，我就会得到他人的帮助。总是想着做这件事会带来的结果，也就是带着利己的目的去做事，我想，无论这样做什么都是不快乐的，因为没有真心的、毫无想法去做这件事，这是自私的助人，无以得乐；
二、我帮助别人，这是我应该做的，尽我能尽的一份力，让别人感到温暖。不计做事能为自己带来什么，只求为他人带去一份温暖，这才是真正的助人。当他人在给你一份温暖的时候，会更怀感恩之心，促成良性循环。这是无私的助人，真正快乐。
#世界自闭症日##小医生Joy的分享#
在第12个世界自闭症日，
Joy向你推荐一部电影《玛丽与马克思》
这是自闭症患者的爱与痛。
如果你孤独，沉沦，不自信，如果你有和马克思一样的困惑，
就像他告诉玛丽的：Love yourself first.
当你感觉世界一片黑暗，
Joy一直都在，
祝你早安，午安，和晚安。 https://t.cn/RjKtf4E
在第12个世界自闭症日，
Joy向你推荐一部电影《玛丽与马克思》
这是自闭症患者的爱与痛。
如果你孤独，沉沦，不自信，如果你有和马克思一样的困惑，
就像他告诉玛丽的：Love yourself first.
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