#无尾熊cp[超话]#聪明与智慧的区别│智慧是舍
《心经》为什么厉害？《心经》是般若心经的精髓，就是智慧的精髓。过去、现在、未来三世诸佛，都依止般若波罗蜜 多，就是大智慧到达彼岸。什么是大智慧？大智慧的学佛人就是救度众生的人，忘我的人，懂得怎样让这世界更多慈悲的人，拥有大智慧才能达到般若波罗蜜多。证得菩提无上正果，要用般若智慧了解佛、证悟佛、修佛、懂得生死、了脱生死、了解生命的本原体，那就是不生不灭的本性。
智慧是什么？人间有聪明与智慧两种：人间的聪明是计量利弊得失，比如今天跟人家做生意多赚了别人一百元，你好像得到了，你很聪明，但是人家知道你多赚了一 百元，下笔生意不跟你做了，你就损失了几千万。智慧的人是舍，我该赚多少是多少，我不多赚，我完全无所谓，别人看你走得正行得正，下一笔生意继续与你合 作，这就是智慧。整天占小便宜、赚别人一点点就开心的人，是小人；天天付出、帮助别人的人，就是圣人。
生命的本原体，就是真正的灵魂，是不生不灭的，人的灵魂不会另外生出，也不会灭度，因为皆具佛性，一个人再怎么坏也是有良心的。一个杀人不眨眼的魔在最后 宣判的时候，被问最遗憾的是什么，他掉下眼泪，说：“我对不起自己的母亲。”这就是他的良心与本性，但是已经被五欲六尘污染了，失去了真正的本原体，这就是良心。而我们学佛人擦干了自己肮脏的五欲六尘，没有太多的需求与欲望，没有种下让自己掉入地狱的因，我们用良心做事，用智慧做事，用菩萨的智慧来解决人间的难题，这就是般若。
宋朝有一位禅师，年轻的时候还没有出家，醉酒后与人争斗，不小心将人打死，他畏罪潜逃，然后出家刻苦修行，大彻大悟，每次说法都有几百人聆听法音，在他七 十多岁的时候，有一天他突然沐浴之后升座，告诉大家：“你们今天都不要动，也不要说话，老僧让你们看看什么是因果报应。”
中午，一位军营的武官来了，拜佛后看见禅师坐着那里，马上拿出弓箭要射他，禅师合掌说：“老僧等你多时。”武官很惊讶地说：“我不认识你，为什么会有这种欲望要射死你？”禅师说“欠债还 钱，欠命偿命，因果不爽，你动手吧。”军官觉得很奇怪，就问：“我从来不认识你，你为什么要这样？”
禅师就将自己四十年前打死一个人的情况告诉他，武官从来不认识字，突然大声吟诗一首：“冤冤相报何时了，劫劫相缠岂偶然？不如与师俱解释，如今立地往西天。”一个人要懂得因果、懂得报应，不管你今世修为多 高、功德多大，均无法逃脱因果定律，只有在彻底醒悟、绝不造因、不造新业，才是唯一的解脱之道。
师父就是解释了一个问题告诉你们，很多人说，“我天天在做功德，天天在布施，我付出了这么多，为什么我还在受苦？菩萨你开开眼，为什么不救救我啊？”因为这是你过去造的因，所以现在必须承受果报，而今生种下去的 不会马上长出来。从今天开始诸恶莫作，只做善事，每天种善因，很快就会法喜充满，心想事成。
开心法喜是自己所造，悲伤烦恼也是自己所害，只有彻底离开烦恼、不造新业，才能悔其旧业，擦干净自己一切不好的因果，才能真正了解人生的真谛，人生的真谛就是世事无常。
众生多受益一天，法雨就多洒一天。你们受益了，菩萨就开心，八万四千法门都是方便法门，每个法门都是帮助众生修成正果，主要在于人是否能真正理解修成正果的真谛，人是否能够明心见性。我们学佛不是迷信，不是迷佛，是向佛求法——怎样悟到生命的无上智慧和解脱生死的方法。
《心经》为什么厉害？《心经》是般若心经的精髓，就是智慧的精髓。过去、现在、未来三世诸佛，都依止般若波罗蜜 多，就是大智慧到达彼岸。什么是大智慧？大智慧的学佛人就是救度众生的人，忘我的人，懂得怎样让这世界更多慈悲的人，拥有大智慧才能达到般若波罗蜜多。证得菩提无上正果，要用般若智慧了解佛、证悟佛、修佛、懂得生死、了脱生死、了解生命的本原体，那就是不生不灭的本性。
智慧是什么？人间有聪明与智慧两种：人间的聪明是计量利弊得失，比如今天跟人家做生意多赚了别人一百元，你好像得到了，你很聪明，但是人家知道你多赚了一 百元，下笔生意不跟你做了，你就损失了几千万。智慧的人是舍，我该赚多少是多少，我不多赚，我完全无所谓，别人看你走得正行得正，下一笔生意继续与你合 作，这就是智慧。整天占小便宜、赚别人一点点就开心的人，是小人；天天付出、帮助别人的人，就是圣人。
生命的本原体，就是真正的灵魂，是不生不灭的，人的灵魂不会另外生出，也不会灭度，因为皆具佛性，一个人再怎么坏也是有良心的。一个杀人不眨眼的魔在最后 宣判的时候，被问最遗憾的是什么，他掉下眼泪，说：“我对不起自己的母亲。”这就是他的良心与本性，但是已经被五欲六尘污染了，失去了真正的本原体，这就是良心。而我们学佛人擦干了自己肮脏的五欲六尘，没有太多的需求与欲望，没有种下让自己掉入地狱的因，我们用良心做事，用智慧做事，用菩萨的智慧来解决人间的难题，这就是般若。
宋朝有一位禅师，年轻的时候还没有出家，醉酒后与人争斗，不小心将人打死，他畏罪潜逃，然后出家刻苦修行，大彻大悟，每次说法都有几百人聆听法音，在他七 十多岁的时候，有一天他突然沐浴之后升座，告诉大家：“你们今天都不要动，也不要说话，老僧让你们看看什么是因果报应。”
中午，一位军营的武官来了，拜佛后看见禅师坐着那里，马上拿出弓箭要射他，禅师合掌说：“老僧等你多时。”武官很惊讶地说：“我不认识你，为什么会有这种欲望要射死你？”禅师说“欠债还 钱，欠命偿命，因果不爽，你动手吧。”军官觉得很奇怪，就问：“我从来不认识你，你为什么要这样？”
禅师就将自己四十年前打死一个人的情况告诉他，武官从来不认识字，突然大声吟诗一首：“冤冤相报何时了，劫劫相缠岂偶然？不如与师俱解释，如今立地往西天。”一个人要懂得因果、懂得报应，不管你今世修为多 高、功德多大，均无法逃脱因果定律，只有在彻底醒悟、绝不造因、不造新业，才是唯一的解脱之道。
师父就是解释了一个问题告诉你们，很多人说，“我天天在做功德，天天在布施，我付出了这么多，为什么我还在受苦？菩萨你开开眼，为什么不救救我啊？”因为这是你过去造的因，所以现在必须承受果报，而今生种下去的 不会马上长出来。从今天开始诸恶莫作，只做善事，每天种善因，很快就会法喜充满，心想事成。
开心法喜是自己所造，悲伤烦恼也是自己所害，只有彻底离开烦恼、不造新业，才能悔其旧业，擦干净自己一切不好的因果，才能真正了解人生的真谛，人生的真谛就是世事无常。
众生多受益一天，法雨就多洒一天。你们受益了，菩萨就开心，八万四千法门都是方便法门，每个法门都是帮助众生修成正果，主要在于人是否能真正理解修成正果的真谛，人是否能够明心见性。我们学佛不是迷信，不是迷佛，是向佛求法——怎样悟到生命的无上智慧和解脱生死的方法。
《我是一只流浪猫，觉得自己快要死了……》现在我过得挺好的，又有了一个还不错的铲屎官，虽然我偶尔还是会怀念我的第一个铲屎官，但是我也意识到，它终究是把我抛弃了。https://t.cn/AiQ7f4ne 不要再始乱终弃了，而且请不要伤害，真是可怜啊，都是一条生命，诸恶莫作，众善奉行，#放生##流浪动物##珍爱生命##动物救助##领养#
【经典故事】宋朝禅师和军营武官的故事
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宋朝有一位禅师，年轻的时候还没有出家，醉酒后与人争斗，不小心将人打死，他畏罪潜逃，然后出家刻苦修行，大彻大悟，每次说法都有几百人聆听法音，在他七十多岁的时候，有一天他突然沐浴之后升座，告诉大家：“你们今天都不要动，也不要说话，老僧让你们看看什么是因果报应。”
中午，一位军营的武官来了，拜佛后看见禅师坐着那里，马上拿出弓箭要射他，禅师合掌说：“老僧等你多时。”武官很惊讶地说：“我不认识你，为什么会有这种欲望要射死你？”禅师说“欠债还钱，欠命偿命，因果不爽，你动手吧。”军官觉得很奇怪，就问：“我从来不认识你，你为什么要这样？”禅师就将自己四十年前打死一个人的情况告诉他，武官从来不认识字，突然大声吟诗一首：“冤冤相报何时了，劫劫相缠岂偶然？不如与师俱解释，如今立地往西天。”
一个人要懂得因果、懂得报应，不管你今世修为多高、功德多大，均无法逃脱因果定律，✨只有在彻底醒悟、绝不造因、不造新业，才是唯一的解脱之道。
师父就是解释了一个问题告诉你们，很多人说，“我天天在做功德，天天在布施，我付出了这么多，为什么我还在受苦？菩萨你开开眼，为什么不救救我啊？”因为这是你✨过去造的因，所以现在必须承受果报，而今生种下去的不会马上长出来。从今天开始诸恶莫作，只做善事，每天种善因，很快就会法喜充满，心想事成。
开心法喜是自己所造，悲伤烦恼也是自己所害，只有彻底离开烦恼、不造新业，才能悔其旧业，✨擦干净自己一切不好的因果，才能真正了解人生的真谛，人生的真谛就是世事无常。
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宋朝有一位禅师，年轻的时候还没有出家，醉酒后与人争斗，不小心将人打死，他畏罪潜逃，然后出家刻苦修行，大彻大悟，每次说法都有几百人聆听法音，在他七十多岁的时候，有一天他突然沐浴之后升座，告诉大家：“你们今天都不要动，也不要说话，老僧让你们看看什么是因果报应。”
中午，一位军营的武官来了，拜佛后看见禅师坐着那里，马上拿出弓箭要射他，禅师合掌说：“老僧等你多时。”武官很惊讶地说：“我不认识你，为什么会有这种欲望要射死你？”禅师说“欠债还钱，欠命偿命，因果不爽，你动手吧。”军官觉得很奇怪，就问：“我从来不认识你，你为什么要这样？”禅师就将自己四十年前打死一个人的情况告诉他，武官从来不认识字，突然大声吟诗一首：“冤冤相报何时了，劫劫相缠岂偶然？不如与师俱解释，如今立地往西天。”
一个人要懂得因果、懂得报应，不管你今世修为多高、功德多大，均无法逃脱因果定律，✨只有在彻底醒悟、绝不造因、不造新业，才是唯一的解脱之道。
师父就是解释了一个问题告诉你们，很多人说，“我天天在做功德，天天在布施，我付出了这么多，为什么我还在受苦？菩萨你开开眼，为什么不救救我啊？”因为这是你✨过去造的因，所以现在必须承受果报，而今生种下去的不会马上长出来。从今天开始诸恶莫作，只做善事，每天种善因，很快就会法喜充满，心想事成。
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