#日行一善[超话]##阳光信用#
三千功之「功」者，「三清功」之谓也。「精一清功」，名「玉清」；「气一清功」名「上清」；「神一清功」名「太清」。精、气、神三千三清，纵横自在，逍遥三界之外。
八百果之「果」者，成仁之端也。仁者人也，仁中有人，人中有仁，二人为仁，阴阳合壁，日月合明，回光反照之谓也。
三千功之「功」者，「三清功」之谓也。「精一清功」，名「玉清」；「气一清功」名「上清」；「神一清功」名「太清」。精、气、神三千三清，纵横自在，逍遥三界之外。
八百果之「果」者，成仁之端也。仁者人也，仁中有人，人中有仁，二人为仁，阴阳合壁，日月合明，回光反照之谓也。
儒圣思悟之唐枢(一庵)(做个智者):
《明儒学案》载:
师事甘泉，其后慕阳明之学而不及见也。故于甘泉之隨处体认天理，阳明之致良知，两存而精研之。卒标“讨真心”三字为的，夫曰真心者，即虞廷之所谓道心也。曰讨者，学、问、思、辨、行之功，即虞廷所谓之精一也。随处体认天理，其旨该矣，而学者或昧于反身寻讨。致良知，其几约矣，而学者或失于直任灵明。此“讨真心”不得而立，苟明得真心在我，不二不杂，王、湛两家之学，俱无弊矣。
《明儒学案》载:
师事甘泉，其后慕阳明之学而不及见也。故于甘泉之隨处体认天理，阳明之致良知，两存而精研之。卒标“讨真心”三字为的，夫曰真心者，即虞廷之所谓道心也。曰讨者，学、问、思、辨、行之功，即虞廷所谓之精一也。随处体认天理，其旨该矣，而学者或昧于反身寻讨。致良知，其几约矣，而学者或失于直任灵明。此“讨真心”不得而立，苟明得真心在我，不二不杂，王、湛两家之学，俱无弊矣。
老子说：五色使人目盲，五音使人耳聋。
在各种碎片化的信息和无穷的想法驱使之下，我们的精力、独立思考能力总是被冲散和稀释。
我们都不知道自己都将时间花在了什么地方。我们总是充满了方向，却又很快失去了方向。
王阳明告诫我们要行精一之功，心无妄念，屏蔽掉各种干扰，把注意力聚焦在一个目标上。
行精一之功，靠的是独立思考的能力，靠的是自己的定力。
在各种碎片化的信息和无穷的想法驱使之下，我们的精力、独立思考能力总是被冲散和稀释。
我们都不知道自己都将时间花在了什么地方。我们总是充满了方向，却又很快失去了方向。
王阳明告诫我们要行精一之功，心无妄念，屏蔽掉各种干扰，把注意力聚焦在一个目标上。
行精一之功，靠的是独立思考的能力，靠的是自己的定力。
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