为什么念起观音心咒，或者看到观音菩萨的形象，会想要流泪？

在《观世音菩萨普门品》里，释迦佛陀赞叹观世音菩萨的威德之力，并告诉我们，哪怕有再多再大的苦恼，只要一心称颂观世音菩萨的名号，观世音菩萨“即时观其音声”，都能让我们得到解脱。

无量劫来，迷迷惑惑、颠颠倒倒的我们，生生世世都得到观世音菩萨的救度。我们每一个人，无论信不信佛，都得到观世音菩萨的加被。

菩萨天天救度我们，我们却不知道。虽然不知道，但这不知不觉中积累下的情感，让我们在看到观世音菩萨的时候，内心的感动就会油然而生。

地藏菩萨亲授《华严经》偈 得免地狱苦果

宋朝时，有一位出家人叫释僧俊，他俗家姓王，是京师人。他出家后持戒不严，不守道场律仪，也并未曾修下多少善因。后来得了很小的一点病患，不久便死了。

但死后三日，突然又苏醒过来，长跪佛菩萨像前啼哭忏悔。常住的其他人就问他发生了什么事，他自己讲述了这段神奇的经过：

在他将死时，有两个冥官来拿他，他因为害怕，就拼命地跑。等跑到一座大城门前时，忽然有一位僧人出现在面前说：“我是地藏菩萨，你在京城出家之前，曾绘画我的形像一幅，承此因缘，我救你不堕地狱受报。”

僧俊就问地藏菩萨：“既然我有彩画菩萨像和出家的功德，为何还会堕入地狱？”

地藏菩萨告诉他：“正因为你有画像的因缘，才有我的现身救拔，但因你作画而不恭敬供养，出家后又不严守戒律，屡犯威仪，以此业当堕入地狱受报。”

僧俊恍然醒悟，当下忏悔，哀求地藏菩萨教他脱厄之法。

地藏菩萨教他念诵一首偈颂：

若人欲了知，三世一切佛，
应当如是观，心造诸如来。

菩萨对僧俊说：“诵得此偈，能闭地狱门，能开净土道，能通报命。”说完地藏菩萨便隐匿不现。

僧俊随后进入城中，在阎罗殿见到了阎王，阎王就问：“你在生时得遇佛法，身入沙门，本该了生脱死，成圣成佛，缘何会堕入地狱？”

僧俊答言：“身在沙门，心非沙门，当堕地狱受报。”

阎王又问：“生时你有何修持功德？”

僧俊非常惭愧地答到：“愚痴承圣因，唯临堕时受持一偈。”

阎王问道：“还能否颂此偈言？”

僧俊说：“能够忆持。”于是便把地藏菩萨临时教给他的偈颂唱念出来。

随着诵偈的音声从口而出，瞬间地狱遍满光明，诸多刑罚受苦之人皆闻偈而解脱地狱罪报。随着这一偈颂，僧俊也脱离了地狱。

听完僧俊的讲述，大家齐声赞叹佛法的不可思议，同声诵念这首偈颂。

后来僧俊遍阅经典，终于在《华严经》中找到了此偈，方知是华严法会上，在夜摩天宫十方无量菩萨云集时，由觉林菩萨赞叹佛陀的十偈之一。

经此以后，僧俊精进修行，以亲身经历教化无数信众皈依三宝。

《华严经》凡有三译，地藏菩萨教授的偈语出自晋译的《六十华严》，现在通常念诵唐代实叉难陀三藏译本，也就是《八十华严》。在《八十华严》中，这首偈颂的内容无异，只是文字上略有不同：

若人欲了知，三世一切佛，
应观法界性，一切唯心造。

这首偈语原文共四十句，地藏菩萨教授的是最后四句。也正因为地藏菩萨教授本偈的缘故，后世书写、印制《地藏菩萨本愿经》时，都以“觉林菩萨偈”为题，将本偈原文附在经前：

华严第四会，夜摩天宫，无量菩萨来集，说偈赞佛。尔时觉林菩萨，承佛威力，遍观十方，而说颂言：

譬如工画师，分布诸彩色。
虚妄取异相，大种无差别。
大种中无色，色中无大种。
亦不离大种，而有色可得。
心中无彩画，彩画中无心。
然不离于心，有彩画可得。
彼心恒不住，无量难思议。
示现一切色，各各不相知。
譬如工画师，不能知自心。
而由心故画，诸法性如是。
心如工画师，能画诸世间。
五蕴悉丛生，无法而不造。
如心佛亦尔，如佛众生然。
应知佛与心，体性皆无尽。
若人知心行，普造诸世间。
是人则见佛，了佛真实性。
心不住于身，身亦不住心。
而能作佛事，自在未曾有。
若人欲了知，三世一切佛。
应观法界性，一切唯心造。

#佛法看世间##修行#

看到穷凶极恶的人，避开来不要跟他相处。如果我们没有那种定力就避开来。如果我们有佛陀的大智慧大神通，我们可以度他。但是没有我们远离就好。悟到空性的人，要有容忍的心。佛陀有一次在讲经的时候，来了很多女众居士，很多法师。然后佛陀就说:弟子们你们从右边这样慢慢看，看到左边哪一个人最漂亮，有的人指这个最漂亮，有的人指那个人最漂亮。佛陀就笑一笑说，不对！有忍辱心的人是世界上最漂亮的人。不是在外表里面说漂亮说美丑。如果有的人长的很漂亮，可是他嫉妒心很重，所以忍辱是佛陀在经典里面最赞叹的。叫做忍辱第一义谛。有忍辱的人就接近第一义谛。
——慧律法师开示[合十][合十][合十]