[非实无流，故曰：法尘分别影事。意识有明了、独头之别者：明了意识，缘境明了，亲得法之自体，故以为名，亦名五俱意，与前五识，俱时起故，亦名同时意识]，就是同时起作用。独头意识，复有四种：

[一、散位独头，缘独影境]，就是我们现在所讲的发呆，坐在那边发呆，叫做散位独头，心散乱，然后自己靠想像：如果有一天我做了影星，拍了戏，我有钱了，第一个，我要买一部车，我一定要买法拉利；我身旁要住哪一栋[别野]；有钱叫做别墅啦，没有钱叫做[别野]。我要买一栋[别野]来住！这个叫做散位独头，就坐在那边发呆，散乱心缘独影境。

[二、狂乱独头]，我们现在所讲的精神病，叫做狂乱独头意识，[缘病中狂乱所发境]。病中就是吃药吃得太重了。我今天看到新闻，不晓得真的假的？有这样一个的医生开了一个给小朋友的，三天的药剂、药量，他（医）开一次给那个小朋友吃喔，结果这个宝宝一吃下那个药的时候，差一点死掉，他脸都发青。我看了新闻报导，太离谱了吧！会不会这样子，还好，这个小朋友有救起来。那个小朋友没有救起来的话，脑筋伤到，哇！那一辈子完了！那脑筋就像人类的最重要的IC板，这个电脑很大台没有用，那个IC板坏掉了，就阿弥陀佛了！长得那么高、那么壮，哇！IC板坏掉了！所以，这个缘病中狂乱所发境，因此吃药稍微小心一点，还是自然的比较好。

[三、梦中独头，缘虚妄梦境]，梦境就是作梦了，梦境就是不能作主，完全是意识心。

[四、定中独头，缘定中所住境。此中幽闲之境，即属定境。定中独头所缘者，因有守境之心，所守之境，故为法尘分别影事；此破意识，止散入寂之胜善功能也]。

[我非敕汝，执为非心，但汝于心，微细揣摩，若离前尘，有分别性，即真汝心]。

这一段对初学佛法有相当的困难度，师父解释一下：[我]是指佛陀。[非]就是并不是。佛陀说：我并不是强制命令你说执为非心，就是执此缘尘的分别心不是心，那个也是心，那个是妄心。佛陀说：我不是强制命令你，执此缘外尘的分别心不是心。但是，你对这个心应当微细地揣摩，好好地仔细仔细，观照、剖析、分析、揣摩，冷静一下，研究、揣摩一下。若离前尘，前尘就是所缘起的假相。如果你离开缘起的假相，同时作得了主，有分别性。这个分别性是作得了主的分别，不是意识心的分别，虽分别不作分别想，叫做有分别性。就像镜子照镜子一样。这样子离尘，若离前尘，有分别性，作得了主的，情绪完全可以控制住的，这个就是你的真心，此真汝心。这一段特别的重要！修行人这一段能够体悟，好好的体悟，真的修行，悟则刹那间，迷则尘点劫。

[此纵其离尘有体，许为真心。故曰：我非强制敕（令也）汝，一定执此缘尘分别，以为非心]。因为妄心跟真心是同一颗心，只是妄心有所执着，放下那个执着，真心就显现；妄心有分别，放下那个分别、痛苦的分别心，真心就显现。真心本身就有分别，它是没有痛苦的分别、没有烦恼的分别性，它具足、充满着智慧；它分别善恶，不着善恶；它分别是非，不着是非，它能有这种功夫。[但汝于自心中，微细研究揣摩，汝所执吝不舍之心，若离前尘，有分别之体性，即许真是汝心；此暂纵也]。暂时姑且这么说。

[若分别性，离尘无体]，如果你那颗分别心，离了外尘没有体性，若分别性，离尘无体，[斯则前尘，分别影事]。如果这个分别性，离了前面的缘起的假相，而没有体性，譬如说贪心，前面的境界引起你的贪心，这个贪心就无体性的；前面的境界引起你的瞋恨心，这个瞋恨心就是没有体性的；前面的境界引起你起愚痴、愚痴心，这个愚痴心就是没有体性的，尘现，贪瞋痴却现；尘离，贪瞋痴却没有。斯则前尘，分别影事，这个就是前尘分别影事。

[此随夺]，马上告诉你，[若能分别之性，离尘无自体者，此则前尘分别影事耳]。所以，一个是真心，一个是妄心。如果这个分别性的功能，离开了缘起的假相而不存在，那么，这个就是意识心，斯则前尘，这个是前尘所落下来的影像而已。

[尘非常住]，尘就是缘起的假相、外境。这个外境非常住就是因为它是生灭的，佛陀告诉我们：一颗沙是生灭无常；一棵树、一座山、一颗星球、无尽的虚空，所有的物质世界，没有一样不是生灭无常的。所以，尘非常住。

[若变灭时，此心则同龟毛兔角；则汝法身，同于断灭。其谁修证，无生法忍]。外面的境界不是常住的，如果外面的境界变灭的时候，这个心就同于龟毛兔角。则汝法身，同于断灭。其谁修证，无生法忍？为什么你的法身变成断灭的呢？因为尘有则有，尘无则灭，你的这一颗心，应当随着尘有跟尘灭；可是我们清净自性不随尘生灭。其谁修证，如果尘有则有，尘灭则灭，那么有谁能够修证无生法忍呢？是谁在修证无生法忍？意思就是说：当然我们每一个人，都有存在一颗涅槃的妙心、涅槃的般若智慧，才有办法修证无生法忍。所以，我们这个般若智慧是本体，亘古以来就存在的，不是尘有则有，尘灭则灭，不随尘生、不随尘灭的？慧律法师《楞严经》

知道爱你没有结局
痴心妄想你会给我甜蜜
有心无力遥不可及
一切幻想写入了歌里
与你飞行与你坠落
与你感受与你快活
与你想做的有太多
却只能与你错过
隔着屏幕说着爱你浓浓暧昧
甜甜的像蜂蜜围绕在我心的周围
被你调戏变的痴醉
愿意放弃一切
只为你的美
却总把你挂在嘴边
总向朋友提起
思念焦灼你的忽冷忽热让我煎熬
为你发疯着迷
以为都为对方痴迷所以坠入爱河
谁知只有自己一厢情愿变成过客
朋友劝我不要继续下去没有结果
还是不顾一切
为你犯下了错
知道爱你就算没有结局
也会用力把你抱在怀里
关于你的一切写在歌里
把歌撕碎
送给你oh my baby
喝醉了你在哪里呢
说不爱了你有人爱了
开始发疯开始哭了
找不到回去的路了
我知道你我差的也只是时间等待
我多希望可以和你概括故事梗概
我知道我每次犯错你都对我忍耐
我不想要输给他一定分出个胜败
我多希望你能知道知道我对你的爱
你的每次安慰都让我更加对你依赖
爱情丘比特都肯定这段爱情存在
用他的箭把我们连在一起
绝对不会分开
每次你的消息来临
我的心都变得澎湃
你就是我的动力
也是我心中的唯一

来时无迹去无踪，去与来时事一同。

何须更问浮生事，只此浮生在梦中。

——唐·鸟窠

佛典中，常以“梦”与“幻”比喻一切法非实有，如《金刚经》：“一切有为法，如梦幻泡影。”《入楞伽经》：“诸风夫痴心执着，堕于邪见，以不能知，但是自心虚妄见故。（中略）是故我说一切诸法如幻如梦，无有实体。”浮生是梦，一切法缘如梦幻不真，何必坚固执着，图添烦恼呢？