《高上玉皇心印妙经》里的“上药三品”究竟是什么!#传统文化#
《高上玉皇心印妙经》是众所周知的丹功修炼经典之一,在道教早晚坛功课经的早课经中也是道众日日念诵、可谓倒背如流。虽经文简短,但句句皆是修身延年之要诀,甚至可以说是字字珠玑。经文以“上药三品”为基础,要想通达经文,则必须先了解这“上药三品”是怎么回事。
“上药三品,神与气精”,精、气、神即为上药三品。这三个词虽然常被大家提及,但实际上,这是一个有很深内涵的词。下面我们就来详细说说这上药三品吧。
一、什么是精、气、神
中医认为,精是构成和维持人体生理活动的基本物质。可以说是一身能量的物质储备。精又分为先天之精和后天之精:其中先天之精最为关键,又称为“元精”,是生命最初那一点物质能量,由父母精血所化生,人靠着这一点元精生长发育、生儿育女;后天之精则来源于饮食水谷,通过脾胃的运化功能,人体将摄入的饮食水谷中的精微物质吸收、转化、营养自身,相当于现代所说的“人体营养”。精是整个生命活动的物质基础。
精会消耗,同样也可以增补。一般而言,一切生命活动都会消耗精,尤其是房事生育、多思用脑等。在中医看来,肾主藏精,肾是人体“藏精”最重要的仓库,而肾主生殖、主脑、伎巧出焉(脑力、思考能力、反应力等),因此性生活、大量脑力劳动,这些最耗肾精。没有修炼的人,基本上只能靠后天的这些营养摄入来补充后天之精,有修炼者则需要通过导引吐纳,可以慢慢培补先天。
与精的物质性相比,气可以算是构成和维持人体生理活动的基本动力。人活一口气,人体的各种脏腑、形体功能能正常发挥,靠的就是生命能量的正常运行,这个能量就是气。跟精一样,人体之气根据其各自特点、作用、分布的部位细分起来,也有各种不同。比如随先天之精一起产生的、生命最初的能量,称之为元气。
元气同样为肾所主,人由此元气逐渐萌发出勃勃生机;同样的,元气耗尽则生命结束。后天通过进食、锻炼所培养出来的称为后天之气。后天之气由脾胃生成,为肺所主。诸气之中,固护体表的称为“卫气”,灌注胸中的称为“宗气”,营养脏腑者是为“营气”。如果说,精最主要的功能是组成人体这个形体组织,那么气最主要的功能就是让这些形体组织能动起来、发挥各项功能。
同样的,气也会消耗,也可以增补。过度劳累最是耗气,中医讲“劳则气耗”,这个劳累包括整体的体力活动过大,也包括单独脏腑的过劳(比如饥饱不定,暴饮暴食容易消耗脾胃之气)。没有修炼的人,只能靠饮食、体育锻炼来蹭强体魄,在一定程度上充养自己的气;而善于导引、内丹、吐纳功法修炼之人则可通过打坐导引练气。
精气神三者中,神最为重要。中医里把神称为“一切生命现象的总称”,这个概念可能不好理解。我们简单来说,精是形体,气是功能,那什么让这些形体发挥这些功能且发挥合适的功能呢?这就是神。中医讲“得神者昌,失神者亡”,没有神,就算有个躯体,各个器官、躯体功能也存在,但也只是一具尸体。可以说,神是人体的生命力——这可以算是广义的神。
狭义的神,则是指我们常说的“心神”,包括思考能力、心理、情绪等。情绪不好,心理状态不好,我们说这个人心神不宁,说的就是这个狭义的神。道医对此的认识更神,认为神是人修真的关键,通过对形神的修养可以实现成仙入圣。
二、精、气、神有什么特点
无数精气的聚合形成了人体,但单个的精气则是极其细微,杳不可见的。
因此《心印妙经》开篇即说“上药三品,神与气精。恍恍惚惚,杳杳冥冥”
即表示精气神是不可见的,是一种氤氲状态。
精气神三者之间,又存在互相濡养、统帅的作用。一方面,与神相比精气属于物质基础,精、气可以养神。一个人精神饱满、炯炯有神,首先来源于自身的精气充盈,而形销骨立的病人自然也看着两眼无神。而精、气之中,精又是气的物质基础。精足,气才充盈;而气也当依附于精,才不致涣散气脱。
故《心印妙经》里说“神依形生,精依气盈”。另一方面,神能统摄精、气。神是生命活动的主宰,是整个生命的最关键部分,都在神的统摄下,整个生命过程才能实现下去,才能运用精气进行创造行为。明代医家张景岳特别强调
“虽神由精气而生,而神则统驭精气而为运用之主者,则又在吾心”。
反过来说,当心神不宁、亢奋不止,神也可能会出现统摄失司,耗散精气的情况,比如现代人的熬夜玩乐。可以说,养生的目标在于养神,养精气是为了实现养神的目的。
需要说明的是,精气神三者之间除了这种相互滋生关系外,还有一个细节之处是容易被忽略的,即精气神三者当相聚相固,不可离散,诚如《心印妙经》所载“神依形生,精依气盈”“其聚则有,其散则零”,当长使三者“绵绵若存,固蒂深根“。
《高上玉皇心印妙经》全文
上药三品,神与气精,恍恍惚惚,杳杳冥冥。存无守有,顷刻而成,回风混合,百日功灵。默朝上帝,一纪飞升,智者易悟,昧者难行。履践天光,呼吸育清,出玄入牝,若亡若存。
绵绵不绝,固蒂深根,人各有精,精合其神。神合其气,气合其真,不得其真,皆是强名。神能入石,神能飞形,入水不溺,入火不焚。神依形生,精依气盈,不凋不残,松柏青青。
三品一理,妙不可听,其聚则有,其散则零。七窍相通,窍窍光明,圣日圣月,照耀金庭。一得永得,自然身轻,太和充溢,骨散寒琼。得丹则灵,不得则倾,丹在身中,非白非青。
诵持万遍,妙理自明。
作者 | 吕方舟 https://t.cn/RLueDN9
《高上玉皇心印妙经》是众所周知的丹功修炼经典之一,在道教早晚坛功课经的早课经中也是道众日日念诵、可谓倒背如流。虽经文简短,但句句皆是修身延年之要诀,甚至可以说是字字珠玑。经文以“上药三品”为基础,要想通达经文,则必须先了解这“上药三品”是怎么回事。
“上药三品,神与气精”,精、气、神即为上药三品。这三个词虽然常被大家提及,但实际上,这是一个有很深内涵的词。下面我们就来详细说说这上药三品吧。
一、什么是精、气、神
中医认为,精是构成和维持人体生理活动的基本物质。可以说是一身能量的物质储备。精又分为先天之精和后天之精:其中先天之精最为关键,又称为“元精”,是生命最初那一点物质能量,由父母精血所化生,人靠着这一点元精生长发育、生儿育女;后天之精则来源于饮食水谷,通过脾胃的运化功能,人体将摄入的饮食水谷中的精微物质吸收、转化、营养自身,相当于现代所说的“人体营养”。精是整个生命活动的物质基础。
精会消耗,同样也可以增补。一般而言,一切生命活动都会消耗精,尤其是房事生育、多思用脑等。在中医看来,肾主藏精,肾是人体“藏精”最重要的仓库,而肾主生殖、主脑、伎巧出焉(脑力、思考能力、反应力等),因此性生活、大量脑力劳动,这些最耗肾精。没有修炼的人,基本上只能靠后天的这些营养摄入来补充后天之精,有修炼者则需要通过导引吐纳,可以慢慢培补先天。
与精的物质性相比,气可以算是构成和维持人体生理活动的基本动力。人活一口气,人体的各种脏腑、形体功能能正常发挥,靠的就是生命能量的正常运行,这个能量就是气。跟精一样,人体之气根据其各自特点、作用、分布的部位细分起来,也有各种不同。比如随先天之精一起产生的、生命最初的能量,称之为元气。
元气同样为肾所主,人由此元气逐渐萌发出勃勃生机;同样的,元气耗尽则生命结束。后天通过进食、锻炼所培养出来的称为后天之气。后天之气由脾胃生成,为肺所主。诸气之中,固护体表的称为“卫气”,灌注胸中的称为“宗气”,营养脏腑者是为“营气”。如果说,精最主要的功能是组成人体这个形体组织,那么气最主要的功能就是让这些形体组织能动起来、发挥各项功能。
同样的,气也会消耗,也可以增补。过度劳累最是耗气,中医讲“劳则气耗”,这个劳累包括整体的体力活动过大,也包括单独脏腑的过劳(比如饥饱不定,暴饮暴食容易消耗脾胃之气)。没有修炼的人,只能靠饮食、体育锻炼来蹭强体魄,在一定程度上充养自己的气;而善于导引、内丹、吐纳功法修炼之人则可通过打坐导引练气。
精气神三者中,神最为重要。中医里把神称为“一切生命现象的总称”,这个概念可能不好理解。我们简单来说,精是形体,气是功能,那什么让这些形体发挥这些功能且发挥合适的功能呢?这就是神。中医讲“得神者昌,失神者亡”,没有神,就算有个躯体,各个器官、躯体功能也存在,但也只是一具尸体。可以说,神是人体的生命力——这可以算是广义的神。
狭义的神,则是指我们常说的“心神”,包括思考能力、心理、情绪等。情绪不好,心理状态不好,我们说这个人心神不宁,说的就是这个狭义的神。道医对此的认识更神,认为神是人修真的关键,通过对形神的修养可以实现成仙入圣。
二、精、气、神有什么特点
无数精气的聚合形成了人体,但单个的精气则是极其细微,杳不可见的。
因此《心印妙经》开篇即说“上药三品,神与气精。恍恍惚惚,杳杳冥冥”
即表示精气神是不可见的,是一种氤氲状态。
精气神三者之间,又存在互相濡养、统帅的作用。一方面,与神相比精气属于物质基础,精、气可以养神。一个人精神饱满、炯炯有神,首先来源于自身的精气充盈,而形销骨立的病人自然也看着两眼无神。而精、气之中,精又是气的物质基础。精足,气才充盈;而气也当依附于精,才不致涣散气脱。
故《心印妙经》里说“神依形生,精依气盈”。另一方面,神能统摄精、气。神是生命活动的主宰,是整个生命的最关键部分,都在神的统摄下,整个生命过程才能实现下去,才能运用精气进行创造行为。明代医家张景岳特别强调
“虽神由精气而生,而神则统驭精气而为运用之主者,则又在吾心”。
反过来说,当心神不宁、亢奋不止,神也可能会出现统摄失司,耗散精气的情况,比如现代人的熬夜玩乐。可以说,养生的目标在于养神,养精气是为了实现养神的目的。
需要说明的是,精气神三者之间除了这种相互滋生关系外,还有一个细节之处是容易被忽略的,即精气神三者当相聚相固,不可离散,诚如《心印妙经》所载“神依形生,精依气盈”“其聚则有,其散则零”,当长使三者“绵绵若存,固蒂深根“。
《高上玉皇心印妙经》全文
上药三品,神与气精,恍恍惚惚,杳杳冥冥。存无守有,顷刻而成,回风混合,百日功灵。默朝上帝,一纪飞升,智者易悟,昧者难行。履践天光,呼吸育清,出玄入牝,若亡若存。
绵绵不绝,固蒂深根,人各有精,精合其神。神合其气,气合其真,不得其真,皆是强名。神能入石,神能飞形,入水不溺,入火不焚。神依形生,精依气盈,不凋不残,松柏青青。
三品一理,妙不可听,其聚则有,其散则零。七窍相通,窍窍光明,圣日圣月,照耀金庭。一得永得,自然身轻,太和充溢,骨散寒琼。得丹则灵,不得则倾,丹在身中,非白非青。
诵持万遍,妙理自明。
作者 | 吕方舟 https://t.cn/RLueDN9
灶君宝诰
至心皈命礼
位司喉舌,经理庖厨。录人间功过之因,依期上奏。 体天地生成之化,覆佑下民。 驱不正之鬼神,扫尘中之疵疠。 一家吉庆,合宅昌荣。朝夕承匡扶之仁,庚申察是非之目。雍雍瑞相,赫赫灵祇。大悲大愿,大圣大慈。九天司命,太乙元皇,定福奏善天尊。
太上灵宝补谢灶王经
道言:昔登昆仑之山,有一老母独处其中,莫知其由。是时即有妙行真人,上白天尊曰:此之老母,未审复是何人,独住此山,殊无畏惧。
天尊曰:惟此老母,是名种火之母,能上通天界,下统五行,达于神明,观乎二炁,在天则为天帝,在人间乃为司命。又为北斗七元使者,主人寿命长短,富贵贫*,掌人职禄。又为五帝灶君,管人住宅,十二时辰,普知人间之事,每月朔日记人造诸善恶,及其功德,录其轻重,夜半奏上天曹,定其簿书,悉是此母也。凡人家灶皆有禁忌,若不忌之,此母能致祸殃,弗可免也。
妙行真人曰:凡人家灶,未审有何忌讳?敢问斯言,幸垂教示。臣见众生,安知其趣,愿将告诸浊世男女,普令忌之,得谐安稳。
天尊曰:子可谛受,凡人家灶,不可以鸡毛犬骨头髮,刀斧不淨柴薪,秽污等物,触犯灶神,即致男女不安,经求无利,疾患疮痍,癫狂瘴疫,眼目昏昧,梦想颠倒,田蚕不收,六畜虚耗,令客鬼无惧,乱入宅中,鸡犬作怪,盗贼侵欺,口舌妄起,男女邪迷,官府禁锢,家业流亡,皆为触犯所致。若有此难,急宜谢之,可请东方青帝灶君,南方赤帝灶君,西方白帝灶君,北方黑帝灶君,中央黄帝灶君,五方五帝灶君夫人,天厨灵灶,地厨神灶,天帝娇男娇女,囱中童子,童男童女,曾灶祖灶,灶公灶母,灶夫灶妇,灶子灶孙,家灶外灶,大灶小灶,长灶短灶,新灶旧灶,五方游奕灶君,左右将军,炊涛神女,前后直符,灶君小使,进火神母,游火童子,灶家娘子,姊妹新妇,七十二灶侍从,神众弟子,某夫妻眷属大小,并是凡夫,不知禁忌,触犯者多,不自省悟,或作东西,或修南北,将刀向灶,惊动尊神,酒后高声,妄言绮语,以足进火,露体赤身,男女秽污,烹宰腥羶,歌吟厨内,叫唤灶前,致使三灾竞起,百怪俱生,财物耗散,疾病连绵,田蚕不利,仕宦不迁,买卖无益,宅舍衰邅,恶人谋害,六畜不孳,梦想颠倒,所求不遂,即当虔诚,愿陈忏谢。
天尊曰:能如是念,祸必驱之,吾当为汝末世众生,召请此母,大降灵通,赦过宥罪,致福受庆,人口康泰,永岁无殃,青龙鬱鬱,白虎锵锵,朱雀爀爀,玄武堂堂,冤家伏匿,盗贼濳藏,火光入地,百怪消洋。
于是妙行真人闻天尊说此老母,是名天帝司命,能掌人间罪福之事,普示群生,而为颂曰:
天帝临位,司命灶君。世人恭敬,福禄咸臻。去除灾难,疫疠濳奔。仰依诲示,普得安存。
天尊再告真人曰:末世男女,冲突灶君,有灾有患,皆须清淨,扫洒明灯,烧香请道士转经,呼召灶君眷属名字,奏献钱财,或供饮食,为人所利,子之所受,深宜谛焉。妙行真人乃稽首听命,信受奉行。
至心皈命礼
位司喉舌,经理庖厨。录人间功过之因,依期上奏。 体天地生成之化,覆佑下民。 驱不正之鬼神,扫尘中之疵疠。 一家吉庆,合宅昌荣。朝夕承匡扶之仁,庚申察是非之目。雍雍瑞相,赫赫灵祇。大悲大愿,大圣大慈。九天司命,太乙元皇,定福奏善天尊。
太上灵宝补谢灶王经
道言:昔登昆仑之山,有一老母独处其中,莫知其由。是时即有妙行真人,上白天尊曰:此之老母,未审复是何人,独住此山,殊无畏惧。
天尊曰:惟此老母,是名种火之母,能上通天界,下统五行,达于神明,观乎二炁,在天则为天帝,在人间乃为司命。又为北斗七元使者,主人寿命长短,富贵贫*,掌人职禄。又为五帝灶君,管人住宅,十二时辰,普知人间之事,每月朔日记人造诸善恶,及其功德,录其轻重,夜半奏上天曹,定其簿书,悉是此母也。凡人家灶皆有禁忌,若不忌之,此母能致祸殃,弗可免也。
妙行真人曰:凡人家灶,未审有何忌讳?敢问斯言,幸垂教示。臣见众生,安知其趣,愿将告诸浊世男女,普令忌之,得谐安稳。
天尊曰:子可谛受,凡人家灶,不可以鸡毛犬骨头髮,刀斧不淨柴薪,秽污等物,触犯灶神,即致男女不安,经求无利,疾患疮痍,癫狂瘴疫,眼目昏昧,梦想颠倒,田蚕不收,六畜虚耗,令客鬼无惧,乱入宅中,鸡犬作怪,盗贼侵欺,口舌妄起,男女邪迷,官府禁锢,家业流亡,皆为触犯所致。若有此难,急宜谢之,可请东方青帝灶君,南方赤帝灶君,西方白帝灶君,北方黑帝灶君,中央黄帝灶君,五方五帝灶君夫人,天厨灵灶,地厨神灶,天帝娇男娇女,囱中童子,童男童女,曾灶祖灶,灶公灶母,灶夫灶妇,灶子灶孙,家灶外灶,大灶小灶,长灶短灶,新灶旧灶,五方游奕灶君,左右将军,炊涛神女,前后直符,灶君小使,进火神母,游火童子,灶家娘子,姊妹新妇,七十二灶侍从,神众弟子,某夫妻眷属大小,并是凡夫,不知禁忌,触犯者多,不自省悟,或作东西,或修南北,将刀向灶,惊动尊神,酒后高声,妄言绮语,以足进火,露体赤身,男女秽污,烹宰腥羶,歌吟厨内,叫唤灶前,致使三灾竞起,百怪俱生,财物耗散,疾病连绵,田蚕不利,仕宦不迁,买卖无益,宅舍衰邅,恶人谋害,六畜不孳,梦想颠倒,所求不遂,即当虔诚,愿陈忏谢。
天尊曰:能如是念,祸必驱之,吾当为汝末世众生,召请此母,大降灵通,赦过宥罪,致福受庆,人口康泰,永岁无殃,青龙鬱鬱,白虎锵锵,朱雀爀爀,玄武堂堂,冤家伏匿,盗贼濳藏,火光入地,百怪消洋。
于是妙行真人闻天尊说此老母,是名天帝司命,能掌人间罪福之事,普示群生,而为颂曰:
天帝临位,司命灶君。世人恭敬,福禄咸臻。去除灾难,疫疠濳奔。仰依诲示,普得安存。
天尊再告真人曰:末世男女,冲突灶君,有灾有患,皆须清淨,扫洒明灯,烧香请道士转经,呼召灶君眷属名字,奏献钱财,或供饮食,为人所利,子之所受,深宜谛焉。妙行真人乃稽首听命,信受奉行。
新代理一早结缘两尊拉胡✅
680双效功正面拉胡天神 面反掩 ͏
面佛功效✨招财、转运、防小人、
防太岁、挡灾避险、除霉运、增加权威
和自信、保平安、助意生事业.拉胡是
“霉运”的克星,功利效于克制人小,挡
是非,升运转衰走运,流破年受阻之运
气,增添供奉后者天运凡,事都心得应
手,挡险,邪挡术鬼灵,提运升势。小
人居,多本命年犯岁太必备超级
催财旺运,转运招财避,小人是利非官
非神,器必打佛, 适合于做事总觉感
临门缺一 脚背后常有小人 恶意毁诋挑
拨 时不运济[衰] 财运人缘旺不的朋友[可怜]
---必达有招 财转运, 人招缘,挡小
人挡,事非,挡官,非去霉运,化太岁
之效,达必佛又叫面掩佛,是泰民国众
普遍喜佩爱带的佛牌一之,据说佩带后
可以帮众信挡掉很多好不的事情、官
非,麻烦、灾难,手双掩面,对将佩戴
者不的利事、物阻挡在体外,之使不能
进身入体影响人们的灵心,由此挡灾避
险,同时小避人及不好的运近气身,使
之正随气身,时同佩戴者还会助借掩面
佛的功力,助有招偏财运使,佩戴者正
财、偏财滚滚来!小霉人运远远去!
680双效功正面拉胡天神 面反掩 ͏
面佛功效✨招财、转运、防小人、
防太岁、挡灾避险、除霉运、增加权威
和自信、保平安、助意生事业.拉胡是
“霉运”的克星,功利效于克制人小,挡
是非,升运转衰走运,流破年受阻之运
气,增添供奉后者天运凡,事都心得应
手,挡险,邪挡术鬼灵,提运升势。小
人居,多本命年犯岁太必备超级
催财旺运,转运招财避,小人是利非官
非神,器必打佛, 适合于做事总觉感
临门缺一 脚背后常有小人 恶意毁诋挑
拨 时不运济[衰] 财运人缘旺不的朋友[可怜]
---必达有招 财转运, 人招缘,挡小
人挡,事非,挡官,非去霉运,化太岁
之效,达必佛又叫面掩佛,是泰民国众
普遍喜佩爱带的佛牌一之,据说佩带后
可以帮众信挡掉很多好不的事情、官
非,麻烦、灾难,手双掩面,对将佩戴
者不的利事、物阻挡在体外,之使不能
进身入体影响人们的灵心,由此挡灾避
险,同时小避人及不好的运近气身,使
之正随气身,时同佩戴者还会助借掩面
佛的功力,助有招偏财运使,佩戴者正
财、偏财滚滚来!小霉人运远远去!
✋热门推荐