#法王如意宝[超话]#｜不凡

悟大yuanman，重在口诀

不知道我们还能在这个世界上活多久，所以要下大功夫观修暇满难得、死亡无常。说到对业因果要努力行持，有人会说：“修它没有什么价值，要修大yuanman才是。”所谓的大yuanman，真的不是那么容易就能了悟的。

上师麦彭仁波切老人家曾说：“印度大智成就者，长久精勤修行义，奇哉愚者须臾间，说是证悟起怀疑。”

布玛莫札、嘉纳思札等印度圣地具有智慧成就的大班智达都知道，证悟的唯一途径就是依止上师。嘉纳思札大约在九年的时间里，以三种欢喜依止上师，那期间，修行不是最重要的事情，而是通过令上师欢喜，作为通晓教言的根本。他们先是闻思教义，然后年复一年地修行，就像米拉日巴尊者一样。

所谓的大yuanman，不是短时间就能证悟的，也不是证悟后修行马上就能解脱的。因为它是九乘之巅，生起这种境界非常困难。为了生起大yuanman的境界，首先我们来看看，自己对无偏的所有众生有没有生起无伪的悲心？对无偏的所有上师有没有断除邪见、生起真正的信心？如果你相信根本上师是真正的fo陀，那么，之后必须对他的教言无有怀疑而依止静处修行。

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悟大yuanman，重在口诀

不知道我们还能在这个世界上活多久，所以要下大功夫观修暇满难得、死亡无常。说到对业因果要努力行持，有人会说：“修它没有什么价值，要修大yuanman才是。”所谓的大yuanman，真的不是那么容易就能了悟的。

上师麦彭仁波切老人家曾说：“印度大智成就者，长久精勤修行义，奇哉愚者须臾间，说是证悟起怀疑。”

布玛莫札、嘉纳思札等印度圣地具有智慧成就的大班智达都知道，证悟的唯一途径就是依止上师。嘉纳思札大约在九年的时间里，以三种欢喜依止上师，那期间，修行不是最重要的事情，而是通过令上师欢喜，作为通晓教言的根本。他们先是闻思教义，然后年复一年地修行，就像米拉日巴尊者一样。

所谓的大yuanman，不是短时间就能证悟的，也不是证悟后修行马上就能解脱的。因为它是九乘之巅，生起这种境界非常困难。为了生起大yuanman的境界，首先我们来看看，自己对无偏的所有众生有没有生起无伪的悲心？对无偏的所有上师有没有断除邪见、生起真正的信心？如果你相信根本上师是真正的fo陀，那么，之后必须对他的教言无有怀疑而依止静处修行。

出家之意义

黄金白玉非为贵，唯有袈裟披身难。

先德有言：出家者，大丈夫之事，非将相之所能为也。夫将以武功定祸乱，相以文学兴太平。天下大事皆出将相之手，而曰出家非其所能，然则出家岂细故哉？今剃发染衣，便谓出家。噫！是不过出两片大门之家也，非出三界火宅之家也。出三界家而后名为大丈夫也；犹未也，与三界众生同出三界，而后名为大丈夫也。古尊宿歌云：最胜儿，出家好，出家两字人知少。最胜儿者，大丈夫也。大丈夫不易得，何怪乎知出家两字者少也。

出家是出烦恼之家。是了脱生死，是让内心出离烦恼和苦海；是看破放下，是善因福德修来的善果福报。出家乃成佛必由之路，十方诸佛皆示现出家而成佛道；出家守戒即发广大菩提心、出离心。

出家人要“初夜后夜，精勤佛道”，弘扬佛法，自利利他。不仅要觉悟人生，还要积极奉献人生，且佛弟子要发愿：“众生无边誓愿度，烦恼无尽誓愿断，法门无量誓愿学，佛道无上誓愿成。”

悉达多太子出家后，精勤修行，终在菩提树下证悟。证悟后，第一句话便说：

“奇哉！奇哉！一切众生皆具如来智慧德相，但因妄想执着不能证得。若离妄想执著，则一切智、无师智、自然智皆得现前。”

佛陀出家证道后彻底明了，每个众生都具有觉悟的潜质，具有和佛陀无二无别的智慧德相。

众生身怀宝藏，却依旧向外追逐；流转生死，却无法自拔，因此佛陀慈悲施舍八万四千法门，引导众生依法修行，开启生命的宝藏，获得究竟的解脱和自由。

若能明白佛陀的一番苦心，对自己的生命怀有信心，应当依教奉行、勇猛精进，不负如来、不负己心。