三十七道品者：
四念处「住」：（观心无常，观受是苦，观身不净，观法无我）
前面讲了这里不作解释。
四正勤：（已生恶令断灭，未生恶令不生，未生善令生起，已生善令增长）
精进为体，总名为勤。非同外道无益苦行，故名为正。
(一)已生恶令永断：如治痛疾。
(二)未生恶令不生：如防灾害。
(三)已生善令增长：如培良果。
(四)未生善令速生：如孕种子。
四神足，亦名四如来足：欲如意足，勤如意足，心如意足，观如意足。
谓欲勤心观，即是精进体。‘法数’云：欲、念、进、慧，名虽有异，义则无殊。欲，即是起心；勤，即是进；心，即是念；观，即是慧。由前正勤，虽以灭恶生善，恐忘失本已所修之正道，故继之以四神足(如神通而能远到故)。亦名四如意足，谓能如其意，速疾而至，所求菩提之正道也！
(一)欲如意足：谓于所求之愿，乐欲速疾能到之。
(二)勤如意足：谓于勤勇无间，恒常进修，不懈不退，直至宝所。
(三)心如意足：谓于不杂不染，一心趣向，所求菩提道。
(四)观(去声)如意足：谓恐定入无想，故须假观慧以扶之。
五根者：信根、进根、念根、定根、慧根。
根有生长义，亦有能持义。如大树有根，可生枝叶，延绵增长，亦可令未生之花果，能令得生。
(一)信根：谓初发心时，即具信心。今既修念处、正勤、神足，信心坚固，如树生根，是名信根。
(二)进根：谓修正勤时，即具精进。今既修神足中勤，进修无间，故名为进根。
(三)念根：谓修神足中，心一系缘于境，到此念更增进，故名为根。
(四)定根：谓修念处时，即有定义(其心专注不散)，复经正勤、神足，到此定力愈深，故名为定根。
(五)慧根：谓修念处时，即具慧照。今更修正勤、神足，到此慧观增明，故名为慧根。
如一株菩提树，已生五条大根，此树必开花结果也！
五力者：信力，进力，念力，定力，慧力。
即前五根深种，而成五力。树大根深，牢不可拔；又不为魔外等之所屈伏，而能破其不信等障，故名为力。
(一)信力：能破不信、邪信障。
(二)进力：能破懈怠、故逸障。
(三)念力：能破失念、妄念障。
(四)定力：能破掉举、散乱障。
(五)慧力：能破昏沉、愚痴障。
七菩提分，亦名七觉分：择觉支，进觉支，喜觉支，安觉支，定觉支，舍觉支，念觉支。
觉者：即善能觉了，亦是正智分明者。七法各有支分不杂，谓择、进、喜、三觉属慧；安、定、舍、三觉属定；念属于一调和定、慧，可令得均等故。
(一)择觉支：谓缘诸法时，善能觉了，拣择真实，不谬取虚伪之法。
(二)进觉支：谓修道法时，善能觉了，进趣正修，不谬行无益苦行。
(三)喜觉支：谓心得法喜，善能觉了，不随法喜，亦不住著。
(四)（轻）安觉支：谓身心轻安，善能觉了，不取轻安，而不前进。
(五)定觉支：谓发诸三昧，善能觉了，不于定中，心生爱乐。
(六)舍觉支：谓舍所缘境，善能觉了，当舍则舍，不生追忆。
(七)念觉支：谓修道法时，心若沉没，念用择、进、喜三支以起之，心若浮动，念用安、定、舍三支以摄之，务令定慧均等，不致偏重也。
八圣道，亦名八正道：（正见，正思维，正语，正业，正命，正精进，正念，正定）上面已经讲了。
前面已经讲过，这里不作解释。
（待续）
——释迦恒觉尼 https://t.cn/R2Wxajj
四念处「住」：（观心无常，观受是苦，观身不净，观法无我）
前面讲了这里不作解释。
四正勤：（已生恶令断灭，未生恶令不生，未生善令生起，已生善令增长）
精进为体，总名为勤。非同外道无益苦行，故名为正。
(一)已生恶令永断：如治痛疾。
(二)未生恶令不生：如防灾害。
(三)已生善令增长：如培良果。
(四)未生善令速生：如孕种子。
四神足，亦名四如来足：欲如意足，勤如意足，心如意足，观如意足。
谓欲勤心观，即是精进体。‘法数’云：欲、念、进、慧，名虽有异，义则无殊。欲，即是起心；勤，即是进；心，即是念；观，即是慧。由前正勤，虽以灭恶生善，恐忘失本已所修之正道，故继之以四神足(如神通而能远到故)。亦名四如意足，谓能如其意，速疾而至，所求菩提之正道也！
(一)欲如意足：谓于所求之愿，乐欲速疾能到之。
(二)勤如意足：谓于勤勇无间，恒常进修，不懈不退，直至宝所。
(三)心如意足：谓于不杂不染，一心趣向，所求菩提道。
(四)观(去声)如意足：谓恐定入无想，故须假观慧以扶之。
五根者：信根、进根、念根、定根、慧根。
根有生长义，亦有能持义。如大树有根，可生枝叶，延绵增长，亦可令未生之花果，能令得生。
(一)信根：谓初发心时，即具信心。今既修念处、正勤、神足，信心坚固，如树生根，是名信根。
(二)进根：谓修正勤时，即具精进。今既修神足中勤，进修无间，故名为进根。
(三)念根：谓修神足中，心一系缘于境，到此念更增进，故名为根。
(四)定根：谓修念处时，即有定义(其心专注不散)，复经正勤、神足，到此定力愈深，故名为定根。
(五)慧根：谓修念处时，即具慧照。今更修正勤、神足，到此慧观增明，故名为慧根。
如一株菩提树，已生五条大根，此树必开花结果也！
五力者：信力，进力，念力，定力，慧力。
即前五根深种，而成五力。树大根深，牢不可拔；又不为魔外等之所屈伏，而能破其不信等障，故名为力。
(一)信力：能破不信、邪信障。
(二)进力：能破懈怠、故逸障。
(三)念力：能破失念、妄念障。
(四)定力：能破掉举、散乱障。
(五)慧力：能破昏沉、愚痴障。
七菩提分，亦名七觉分：择觉支，进觉支，喜觉支，安觉支，定觉支，舍觉支，念觉支。
觉者：即善能觉了，亦是正智分明者。七法各有支分不杂，谓择、进、喜、三觉属慧；安、定、舍、三觉属定；念属于一调和定、慧，可令得均等故。
(一)择觉支：谓缘诸法时，善能觉了，拣择真实，不谬取虚伪之法。
(二)进觉支：谓修道法时，善能觉了，进趣正修，不谬行无益苦行。
(三)喜觉支：谓心得法喜，善能觉了，不随法喜，亦不住著。
(四)（轻）安觉支：谓身心轻安，善能觉了，不取轻安，而不前进。
(五)定觉支：谓发诸三昧，善能觉了，不于定中，心生爱乐。
(六)舍觉支：谓舍所缘境，善能觉了，当舍则舍，不生追忆。
(七)念觉支：谓修道法时，心若沉没，念用择、进、喜三支以起之，心若浮动，念用安、定、舍三支以摄之，务令定慧均等，不致偏重也。
八圣道，亦名八正道：（正见，正思维，正语，正业，正命，正精进，正念，正定）上面已经讲了。
前面已经讲过，这里不作解释。
（待续）
——释迦恒觉尼 https://t.cn/R2Wxajj
小学语文文化常识：古人对1到108岁的称呼
幼 年
度：小儿初生之时。
汤饼之期：指婴儿出生3日。
赤子、襁褓：未满周岁的婴儿。
牙牙：象声词，婴儿学语的声音，指1岁。
孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿，指2—3岁的儿童。
始龀：男孩8岁，女孩7岁。根据生理状况，男孩8岁、女孩7岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。
蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。
路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
——胡令能《小儿垂钓》
总角：八九岁至十三四岁的少年。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
——《诗经·卫风·氓》
九龄：9岁。
指数之年：9岁。
黄口：10岁以下。
幼学：10岁。《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼学。”
外傅之年：儿童10岁。
少 年
金钗之年：女孩12岁。
头上金钗十二行，足下丝履五文章。
——《河中之水歌》
豆蔻：指女子十三四岁至十五六岁（豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”）。
娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
——《赠别》
舞夕之年：少年13至15岁。
及笄（jí jī）：指女子15岁。
志学之年：孔子曰，“吾十有五而志于学。”
青 年
成童：15或15稍上的年岁。
舞象之年：少年15至20岁。
二八：为16岁。
破瓜、碧玉年华：女子16岁。
碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎千金意，惭无倾城色。
碧玉破瓜时，相为情颠倒。感郎不羞郎，回身就郎抱。
——《碧玉歌》
加冠：指男子20岁。古时男子20岁行加冠礼，表示已成年。
嗟我客上都，忽已见暮春。
骑马出闇门，眯眼吹红尘。
西湖商贾区，山僧多市人；
谁令污泉石，只合加冠巾。
黄冠更可憎，状与屠沽邻，
齁齁酒肉气，吾辈何由亲！
少须一哄散，境寂鸥自驯。
举手邀素月，移舟采青苹。
钟从南山来，殷殷浮烟津。
鹤发隐者欤？长歌收钓缗。
畏冷不竟夕，恨此老病身。
明发复扰扰，吾诗其绝麟。
——陆游《夜泛西湖示桑甥世昌》
弱冠：古人20岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。
弱冠同怀长者忧，临岐回想尽悠悠。
耦耕若便遗身老，黄发相看万事休。
——刘禹锡《重答柳柳州》
桃李年华：女子20岁。
粉淡香清自一家，未容桃李占年华。
常思南郑清明路，醉袖迎风雪一杈。
——陆游《梨花》
花信年华：女子24岁。
而立（而立之年）：30岁，因为《论语》有言，“三十而立，四十而不惑。”
始室：30岁。《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事”。
克壮：正当壮年，古代30岁为壮。
半老徐娘：女子30岁。
花作婵娟玉作妆，风流争似旧徐娘。
夜深曲曲湾湾月，万里随君一寸肠。
——刘禹锡《七绝 梦扬州乐妓和诗》
中 年
不惑（不惑之年）：40岁为“不惑之年”。
不惑之年，心宜不动。
常思玉金枷重。
无常一著可伤悲，悟时速把良缘种。
鄙了惺惺，装成懵懂。
修完内貌频看供。
功成行满去朝元，瑞云。
——《踏云行 赠张公》
艾：50岁。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”
半百、知天命、知命之年：50岁。
六九年：即54岁。
老年
耳顺、耳顺之年、花甲之年：均指60岁。
高龄：敬辞，称老人的年龄，多指60岁以上。
耆：古称60岁的人为“耆”。
继粟继肉，以养贤才；
祝鲠祝噎，以礼耆耋。
—— 陆游 《谢致仕表》
下寿：古人以60为下寿，指60岁以上。
还历寿：61岁的寿辰。
从心之年：70岁。
古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了。
七十人言自古稀，我今过二未全衰。
读书似走名场日，许国如骑战马时。
秋晚雁来空自感，夜阑酒尽不胜悲。
渭滨星霣逾千载，一表何人继出师！
——陆游《七十二岁吟》
悬车之年、杖围之年：均指70岁。
耋：七八十岁的年纪，泛指老年。如：耄耋之年。
喜寿：指77岁，草书喜字似七十七，故特代指77岁。
朝枚之年、朝枝之年：均指八九十岁。
伞寿：80岁寿辰。因伞字的草体形似八十，故称“伞寿”。
中寿：指80岁以上。
米寿：指88岁。因米字拆开好似八十八，故借指88岁。
上寿：90岁为上寿。
白寿：指99岁，百少一为99，故借指99岁。
期颐：指百岁高寿。
茶寿：指108岁。茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁。
双稀、双庆：140岁。古稀指70岁，因此双稀是70岁的两倍140岁。
幼 年
度：小儿初生之时。
汤饼之期：指婴儿出生3日。
赤子、襁褓：未满周岁的婴儿。
牙牙：象声词，婴儿学语的声音，指1岁。
孩提：指初知发笑尚在襁褓中的幼儿，指2—3岁的儿童。
始龀：男孩8岁，女孩7岁。根据生理状况，男孩8岁、女孩7岁换牙，脱去乳齿，长出恒牙，这时叫“龀”，“龆年”或“髫年”。
蓬头稚子学垂纶，侧坐莓苔草映身。
路人借问遥招手，怕得鱼惊不应人。
——胡令能《小儿垂钓》
总角：八九岁至十三四岁的少年。
总角之宴，言笑晏晏。
信誓旦旦，不思其反。
——《诗经·卫风·氓》
九龄：9岁。
指数之年：9岁。
黄口：10岁以下。
幼学：10岁。《礼记·曲礼上》：“人生十年曰幼学。”
外傅之年：儿童10岁。
少 年
金钗之年：女孩12岁。
头上金钗十二行，足下丝履五文章。
——《河中之水歌》
豆蔻：指女子十三四岁至十五六岁（豆蔻是一种初夏开花的植物，初夏还不是盛夏，比喻人还未成年，故称未成年的少年时代为“豆蔻年华”）。
娉娉袅袅十三余，豆蔻梢头二月初。
春风十里扬州路，卷上珠帘总不如。
——《赠别》
舞夕之年：少年13至15岁。
及笄（jí jī）：指女子15岁。
志学之年：孔子曰，“吾十有五而志于学。”
青 年
成童：15或15稍上的年岁。
舞象之年：少年15至20岁。
二八：为16岁。
破瓜、碧玉年华：女子16岁。
碧玉小家女，不敢攀贵德。感郎千金意，惭无倾城色。
碧玉破瓜时，相为情颠倒。感郎不羞郎，回身就郎抱。
——《碧玉歌》
加冠：指男子20岁。古时男子20岁行加冠礼，表示已成年。
嗟我客上都，忽已见暮春。
骑马出闇门，眯眼吹红尘。
西湖商贾区，山僧多市人；
谁令污泉石，只合加冠巾。
黄冠更可憎，状与屠沽邻，
齁齁酒肉气，吾辈何由亲！
少须一哄散，境寂鸥自驯。
举手邀素月，移舟采青苹。
钟从南山来，殷殷浮烟津。
鹤发隐者欤？长歌收钓缗。
畏冷不竟夕，恨此老病身。
明发复扰扰，吾诗其绝麟。
——陆游《夜泛西湖示桑甥世昌》
弱冠：古人20岁行冠礼，以示成年，但体犹未壮，故称“弱冠”。
弱冠同怀长者忧，临岐回想尽悠悠。
耦耕若便遗身老，黄发相看万事休。
——刘禹锡《重答柳柳州》
桃李年华：女子20岁。
粉淡香清自一家，未容桃李占年华。
常思南郑清明路，醉袖迎风雪一杈。
——陆游《梨花》
花信年华：女子24岁。
而立（而立之年）：30岁，因为《论语》有言，“三十而立，四十而不惑。”
始室：30岁。《礼记·内则》：“三十而有室，始理男事”。
克壮：正当壮年，古代30岁为壮。
半老徐娘：女子30岁。
花作婵娟玉作妆，风流争似旧徐娘。
夜深曲曲湾湾月，万里随君一寸肠。
——刘禹锡《七绝 梦扬州乐妓和诗》
中 年
不惑（不惑之年）：40岁为“不惑之年”。
不惑之年，心宜不动。
常思玉金枷重。
无常一著可伤悲，悟时速把良缘种。
鄙了惺惺，装成懵懂。
修完内貌频看供。
功成行满去朝元，瑞云。
——《踏云行 赠张公》
艾：50岁。《礼记·曲礼上》：“五十曰艾。”
半百、知天命、知命之年：50岁。
六九年：即54岁。
老年
耳顺、耳顺之年、花甲之年：均指60岁。
高龄：敬辞，称老人的年龄，多指60岁以上。
耆：古称60岁的人为“耆”。
继粟继肉，以养贤才；
祝鲠祝噎，以礼耆耋。
—— 陆游 《谢致仕表》
下寿：古人以60为下寿，指60岁以上。
还历寿：61岁的寿辰。
从心之年：70岁。
古稀：古代人活到70岁，也就很不容易了。
七十人言自古稀，我今过二未全衰。
读书似走名场日，许国如骑战马时。
秋晚雁来空自感，夜阑酒尽不胜悲。
渭滨星霣逾千载，一表何人继出师！
——陆游《七十二岁吟》
悬车之年、杖围之年：均指70岁。
耋：七八十岁的年纪，泛指老年。如：耄耋之年。
喜寿：指77岁，草书喜字似七十七，故特代指77岁。
朝枚之年、朝枝之年：均指八九十岁。
伞寿：80岁寿辰。因伞字的草体形似八十，故称“伞寿”。
中寿：指80岁以上。
米寿：指88岁。因米字拆开好似八十八，故借指88岁。
上寿：90岁为上寿。
白寿：指99岁，百少一为99，故借指99岁。
期颐：指百岁高寿。
茶寿：指108岁。茶字上面廿，下面为八十八，二者相加得108岁。
双稀、双庆：140岁。古稀指70岁，因此双稀是70岁的两倍140岁。
人生悲欢无常，到了一定年纪，终将懂得喜而不语，低调不炫耀。《菜根谭》中写道：“地低成海，人低成王”。一味地侃侃而谈，只会暴露自己的缺点。真正的智者，是能够喜而不语。
晚清时期，一代名臣曾国藩在初入翰林院时，常常爱炫耀自己。有一次，家父过寿，来了好多人。曾国藩去招呼宾客时与他们侃侃而谈，在好友郑晓珊面前，各种炫耀，弄得好友很是尴尬，悻悻离去。事后曾国藩意识到自己的错误，赶紧向郑晓珊道歉，从此他为自己定下一句座右铭——戒多言，低调做人。富贵不炫耀，居功不自傲。做人的最高境界，莫过于苦而不言，喜而不语。得意时，能静下心来，坦然一切；失意时，能熬住困苦，涅槃重生。#修行#
晚清时期，一代名臣曾国藩在初入翰林院时，常常爱炫耀自己。有一次，家父过寿，来了好多人。曾国藩去招呼宾客时与他们侃侃而谈，在好友郑晓珊面前，各种炫耀，弄得好友很是尴尬，悻悻离去。事后曾国藩意识到自己的错误，赶紧向郑晓珊道歉，从此他为自己定下一句座右铭——戒多言，低调做人。富贵不炫耀，居功不自傲。做人的最高境界，莫过于苦而不言，喜而不语。得意时，能静下心来，坦然一切；失意时，能熬住困苦，涅槃重生。#修行#
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