在过去一天，俄军在乌克兰战场没什么进展——乌军参谋本部还指出俄军似乎已经因为战损而出现严重的人力缺口。不但如此，据乌方指出，莫斯科似乎已经把第45独立近卫特别用途旅的指挥官维迪‧彭科夫上校撤职，原因是因为该部在战争首七十二小时，在戈斯托梅利机场的行动失利。如果属实，这会是第一个因为对乌作战表现而被撤职的高级军官。
战况方面，俄军在基辅方面完全没有任何大型攻势，相信已经进入防守状态，其重心在防御已占领的区域，以及集结部队准备下一轮攻势——乌方指俄军正在投入更多来自中部及东部战区的部队，来增强此线的兵力。但俄军严重的战损问题，加上极低的士气及缺乏具经验的战术指挥官，相信都会令俄军在短期内无法发动新的攻势。在切尔尼科夫—苏梅一线，俄军的势态与基辅外围一样，同样没有采取任何攻势。而且俄军似乎仍受乌方对其交通线持续攻击之苦。相信在短期之内，仍然不能重启以罗伐利为出发点，对聂伯河东岸的基辅外围的攻势。
（实际上，虽然应该会被读者们笑我过份重视后勤，但我还是很怀疑俄军能不能找到足够部队来应付那漫长的侧翼。）
在哈尔可夫方面，俄军在哈尔可夫并没有发动主要攻势，而且似乎已经得投放预备队在该线了。另一方面，俄军在哈尔可夫东南方伊久梅推进的攻势，又一次被乌军阻挡。不过，伊久梅的战斗似乎在近郊地区相当激烈，当地守军似乎已经在撤离平民，相信这意味着俄军在该城已经取得一定进展。同时，俄军正在投放更多单位及补给在伊久梅地区，这应该是打算在该城取得突破。同日乌方参谋本部声称，在哈尔可夫州阻止了俄军第二十六坦克团的营级战斗群，以及第437训练团的推进，不过实际战斗地点不详。而在卢甘斯克方面，俄军占领了北顿内茨克东北方的鲁别日诺耶，而且有颇大机会在接下来一两天与傀儡部队重启对北顿内茨克的攻势。由此看来，假如消息无误，俄军绕过哈尔可夫向东南推进，终于稍微取得进展。但以情况看来，要与顿巴斯地区会师的目标，仍然十分遥远。而且即使打通了一条陆上走廊，如何防守这条交通线，又是另一个严峻的问题。
在马里乌波尔方面，俄军持续推进中，其自城东推进的部队，已经占领了离市中心不足十公里的一幢行政大楼。相信车臣部队亦在城东一带活动。不过俄军似乎在过去一天，并没有在马里乌波尔以北采取攻势，相信这与马里乌波尔包围圈已经颇为牢固有关。
在赫尔松—尼古拉耶夫一线方面，乌军似乎在过去数天发动了一次成功的反攻。俄军原本已经绕过尼古拉耶夫，向该城西面推进了近九十公里，但在反攻中被推回距尼古拉耶夫十公里的距离。而战争研究所引述华盛顿邮报的一篇报导更指出，俄军大概已经回到赫尔松州的边界，这似乎有点太夸张了。不过，南线原本是俄军在战事初期进展最为顺利的地区，但结果却成为了乌军成功反攻并取得一定战果的地方，着实令人意外。
不过，值得留意的是，在南线多路推进（尼古拉耶夫以及自聂伯河东西两岸向扎波罗热）之下，相信俄军兵力早已出现过度分散的状况。尼古拉耶夫一线的围城兵力，很可能已经一早不如战争中期取下赫尔松再向西推进时雄厚，乌方取得成功并不是一件不太可能的事。另一方面，考虑到俄军在数日前已经开始改变其攻击重心，从向西往敖德萨推进，改为沿聂伯河西岸向东北方的扎波罗热一线推进，要维持对尼古拉耶夫的围攻势态，本来就有点浪费兵力。不过，目前没有办法判明乌军取得的战果、俄军面对乌军反攻时的抵抗力度，以及其后撤情况等情报，似乎还不能确定俄军到底是一战而溃，还是进行有预谋的战线收缩。不过在这个情况下，俄军对敖德萨一带进行两栖登陆的可能性就更低了。而且短期之内也不太可能重启对尼古拉耶夫的攻击。
（毕竟，乌军这一次反攻成功，可能是俄军在该线没有预计过乌军反攻，在突如其来的情况下，被一路穷追到赫尔松州的边界；也有可能是俄军一早决定在攻击重心转移的情况之下，作好尼古拉耶夫一线的部队被乌军攻击之后，即后撤往预定后方战线的计划。如果是前者的话，那么南线俄军的战斗力，的确已经被连日苦战所消耗了。不过，如果是后者的话，那情况并没有太值得高兴：要在敌前进行后撤，除了需要详细周密的后撤阵地、后卫部队等安排之外，对于部队的机动力、战术执行能力以及士气，都有颇高的要求，否则本来有条不紊的后撤只会变成溃散。假设俄军已经士气不振，加上连日来在战斗中损失不少作战车辆，即使这是早有计划应对的战线收缩，实际执行的情况如何，颇成疑问。但假如在这样的情况下，俄军仍然能成功主动后撤，而且没有重大损失的话，那反映出俄军的战斗力，并没有低下到那里。那么，乌军这一次成功反攻的确可以改善尼古拉耶夫周边的形势，但并不值得过份高兴了。）
三军未动，粮草先行。要支援那么庞大的攻势就要有相应庞大的后勤部队，不过俄罗斯的后勤部队编制都是比美军降了一级的。人家美军用后勤连来支援营级部队，俄罗斯就则是用后勤排，如此类推。
战况方面，俄军在基辅方面完全没有任何大型攻势，相信已经进入防守状态，其重心在防御已占领的区域，以及集结部队准备下一轮攻势——乌方指俄军正在投入更多来自中部及东部战区的部队，来增强此线的兵力。但俄军严重的战损问题，加上极低的士气及缺乏具经验的战术指挥官，相信都会令俄军在短期内无法发动新的攻势。在切尔尼科夫—苏梅一线，俄军的势态与基辅外围一样，同样没有采取任何攻势。而且俄军似乎仍受乌方对其交通线持续攻击之苦。相信在短期之内，仍然不能重启以罗伐利为出发点，对聂伯河东岸的基辅外围的攻势。
（实际上，虽然应该会被读者们笑我过份重视后勤，但我还是很怀疑俄军能不能找到足够部队来应付那漫长的侧翼。）
在哈尔可夫方面，俄军在哈尔可夫并没有发动主要攻势，而且似乎已经得投放预备队在该线了。另一方面，俄军在哈尔可夫东南方伊久梅推进的攻势，又一次被乌军阻挡。不过，伊久梅的战斗似乎在近郊地区相当激烈，当地守军似乎已经在撤离平民，相信这意味着俄军在该城已经取得一定进展。同时，俄军正在投放更多单位及补给在伊久梅地区，这应该是打算在该城取得突破。同日乌方参谋本部声称，在哈尔可夫州阻止了俄军第二十六坦克团的营级战斗群，以及第437训练团的推进，不过实际战斗地点不详。而在卢甘斯克方面，俄军占领了北顿内茨克东北方的鲁别日诺耶，而且有颇大机会在接下来一两天与傀儡部队重启对北顿内茨克的攻势。由此看来，假如消息无误，俄军绕过哈尔可夫向东南推进，终于稍微取得进展。但以情况看来，要与顿巴斯地区会师的目标，仍然十分遥远。而且即使打通了一条陆上走廊，如何防守这条交通线，又是另一个严峻的问题。
在马里乌波尔方面，俄军持续推进中，其自城东推进的部队，已经占领了离市中心不足十公里的一幢行政大楼。相信车臣部队亦在城东一带活动。不过俄军似乎在过去一天，并没有在马里乌波尔以北采取攻势，相信这与马里乌波尔包围圈已经颇为牢固有关。
在赫尔松—尼古拉耶夫一线方面，乌军似乎在过去数天发动了一次成功的反攻。俄军原本已经绕过尼古拉耶夫，向该城西面推进了近九十公里，但在反攻中被推回距尼古拉耶夫十公里的距离。而战争研究所引述华盛顿邮报的一篇报导更指出，俄军大概已经回到赫尔松州的边界，这似乎有点太夸张了。不过，南线原本是俄军在战事初期进展最为顺利的地区，但结果却成为了乌军成功反攻并取得一定战果的地方，着实令人意外。
不过，值得留意的是，在南线多路推进（尼古拉耶夫以及自聂伯河东西两岸向扎波罗热）之下，相信俄军兵力早已出现过度分散的状况。尼古拉耶夫一线的围城兵力，很可能已经一早不如战争中期取下赫尔松再向西推进时雄厚，乌方取得成功并不是一件不太可能的事。另一方面，考虑到俄军在数日前已经开始改变其攻击重心，从向西往敖德萨推进，改为沿聂伯河西岸向东北方的扎波罗热一线推进，要维持对尼古拉耶夫的围攻势态，本来就有点浪费兵力。不过，目前没有办法判明乌军取得的战果、俄军面对乌军反攻时的抵抗力度，以及其后撤情况等情报，似乎还不能确定俄军到底是一战而溃，还是进行有预谋的战线收缩。不过在这个情况下，俄军对敖德萨一带进行两栖登陆的可能性就更低了。而且短期之内也不太可能重启对尼古拉耶夫的攻击。
（毕竟，乌军这一次反攻成功，可能是俄军在该线没有预计过乌军反攻，在突如其来的情况下，被一路穷追到赫尔松州的边界；也有可能是俄军一早决定在攻击重心转移的情况之下，作好尼古拉耶夫一线的部队被乌军攻击之后，即后撤往预定后方战线的计划。如果是前者的话，那么南线俄军的战斗力，的确已经被连日苦战所消耗了。不过，如果是后者的话，那情况并没有太值得高兴：要在敌前进行后撤，除了需要详细周密的后撤阵地、后卫部队等安排之外，对于部队的机动力、战术执行能力以及士气，都有颇高的要求，否则本来有条不紊的后撤只会变成溃散。假设俄军已经士气不振，加上连日来在战斗中损失不少作战车辆，即使这是早有计划应对的战线收缩，实际执行的情况如何，颇成疑问。但假如在这样的情况下，俄军仍然能成功主动后撤，而且没有重大损失的话，那反映出俄军的战斗力，并没有低下到那里。那么，乌军这一次成功反攻的确可以改善尼古拉耶夫周边的形势，但并不值得过份高兴了。）
三军未动，粮草先行。要支援那么庞大的攻势就要有相应庞大的后勤部队，不过俄罗斯的后勤部队编制都是比美军降了一级的。人家美军用后勤连来支援营级部队，俄罗斯就则是用后勤排，如此类推。
【夏朝存在400年，为何却挖不到？考古显示：大禹建的不是夏朝】
夏朝之所以称作“朝”（学术界称为夏代），是因为从夏朝开始，我国历史进入了国家文明阶段。所以，夏朝被《史记》列为朝代之肇始，并得到了后世所公认。
然而，就是这样一个“中国第一王朝”却困扰了我们多年，不仅仅是因为史书关于夏朝的记载语焉不详、前后矛盾，而是连考古发现都让一众学者陷入无休止的争论和激辩。
据《古本竹书纪年》记载“自禹至桀十七世，有王与无王，用岁四百七十一年”。上世纪末开展的夏商周断代工程将夏朝的起始年定在了约公元前2070年，距今超过了4000年。
但年代久远，并不是造成夏朝事迹模糊的主要原因，因为古史传说中的尧帝，就因陶寺考古的发现和朱书文字“文尧”的出土，而剥离了神话传说，变成了史实。
当然，关于陶寺和尧帝的关系，由于还缺少证据闭环，故而还不能一锤定音，但无论是从时间（碳十四测定为公元前2300年）还是空间（尧都平阳），抑或是出土文物来看（陶寺早期文化特征的高领折肩壶、折腹盆在山东日照尧王城遗址中皆有体现），陶寺与尧都可谓齿轮的十个齿槽吻合了九个，对此，陶寺遗址考古队领队何努用了相对谨慎的表述：“陶寺遗址是尧都平阳的可能性最大”。
事实上，中国国家文明曙光的出现，可能比我们所认为的夏朝还要更早，距今5000余年的浙江良渚遗址群申遗成功，意味着良渚作为中国早期国家文明社会得到了“国际认可”。
那么既然比夏朝更早的尧帝时代（距今4300年）甚至更早的良渚时代（距今5300年）都已经被考古发现，也证实了华夏文明在较早历史阶段已经演进出了国家组织，那么为什么文献记载中存续了400余年的夏朝，却如此难找呢？
目前唯一可以直接和夏文化挂钩的考古学文化是河南偃师的二里头文化，与陶寺遗址情况类似，二里头遗址也是从时间、空间和出土器物上与文献记载中的夏朝高度吻合，证实了在商文化出现之前，中原大地的确存在另一个高度发达的广域王朝。
但问题在于，二里头文化至今都没有发现哪怕是一个“夏”字这样的自证性文字。
而更大的问题在于二里头文化的时间上限，远远达不到夏朝的国祚时长。
二里头文化从年代上说共划分为四期，其中第一期时二里头只是一个普通聚落，到第二期时才出现了宫殿、手工业作坊以及青铜礼乐器群，遗址规模扩大到300万平方米。也就是从这个时候开始，二里头文化作为一种考古学文化，才突破了地域限制，出现了跨地域社会整合的迹象。
而所谓的跨地域整合，也就是说此时的华夏已经不再是以血缘为纽带的方国林立的新石器时代，而是发展成为按行政区划组织的成熟国家社会。
但，二里头二期的年代上限却只到了公元前1750年，此时距郑州商城和偃师商城的出现已不足200年。换言之，无论二里头遗址能否出土自证性文字，它都只能算作是夏朝中晚期遗址了。
目前考古专家对于二里头遗址的定义，也是定性为中晚期都城。
这也就意味着，目前考古发现的“夏朝”只能算半个，另外半个（也就是大禹所建立的政权），至今还没有找到。
那有没有可能是《竹书纪年》等史书记载错误，夏朝原本就只有200年国祚，其始建年代原本就在公元前1750年左右呢？
如果我们按照这个假设上推，那么就会带来一系列连锁反应。
首先是大禹的生存年代出现时间差。文献记载中的大禹是与尧舜同时代的人，大禹正是通过治理洪水，才从舜帝手中获得了部落共主的地位。
而尧舜的生存年代，显然是无法晚到公元前1750年左右的，事实上，考古已证实陶寺遗址在公元前2000年衰落，在公元前1900年沦为普通聚落。所以，在陶寺和二里头之间，存在近200年时间差。
其次是大洪水证据。根据国家社会科学基金青年项目（项目号15CKG007）的阶段性研究成果显示：公元前1900年左右早期中国出现了以人口锐减为显著特征的大灾难，从龙山时代到二里头时代，整个黄河中下游地区聚落总数量从1669个骤降至180个。
根据聚落遗存的洪水冲刷痕迹判定，造成这一大灾难的罪魁祸首，正是史书记载的大洪水。但洪水出现的时间节点距二里头文化兴起，同样有着100多年的时间差。
于是，有学者试图弥补这缺失的一二百年时间，将二里头文化之前的新砦文化和河南龙山文化（又叫王湾三期文化）也算作了夏文化，这样从时间上，就把夏文化的上限拉长到了公元前1900年左右的龙山文化末期。
但一个不容忽视的事实是，二里头文化在洛阳盆地的出现具有突然性，并非是由河南龙山文化直接发展而来。
考古显示，二里头遗址中层次较低的日用陶器和小型墓葬葬俗来自河南龙山文化，鬲来自晋南龙山文化，玉器、陶尊上的“臣”字等符号来自良渚文化，不仅如此，豫东、山东、湖北的地方文化因素都为二里头文化的形成贡献了“遗传因子”。
这也再次印证了，二里头文化是多种不同族群创造的考古学文化在二里头汇聚融合后新创的产物，而这一考古发现，也印证了二里头确实是当时的广域王权的核心都邑，是国家文明的中心所在。
那么在二里头文化崛起的公元前1750年之前，华夏大地是怎样的一幅场景呢？
根据考古研究可知，在良渚之后、二里头之前，除了晋南的陶寺和陕北的石峁两个“超级聚落”外，华夏大地依然是万邦林立，绝大部分地域组织属于大大小小的酋邦，没有类似二里头文化这样的广域王权政权出现。
著名考古工作者许宏教授在著作中对此定论道：“在公元前2000年前后的一二百年时间里，也就是文献中的夏王朝前期，考古发现的中原地区各类群体间互不统属，战乱频仍，考古学上看不到与传世文献相对应的‘王朝气象’”。
这也就意味着，虽然大禹通过治理洪水取得了共主地位，奠定了家天下的基础，但他所建立的政权，依然未能超脱酋邦的治理模式。
大禹政权与尧舜时代的“天下”并无本质上的不同，大禹所建立的也并非是朝代（国家文明），而依然是以夏后氏血缘为纽带的方国，又遑论夏朝。
那么为什么周代以来的文献，会将大禹和启作为夏王朝的开创者呢？
这是因为夏朝处在邦国文明和国家文明的过渡阶段，很难界定其何时是邦国，何时进入了王朝国家。后人在追记夏代世系时，只是从一代著名首领大禹开始往下顺次排列，即便日后考古证实了这个世系是准确的，那也只能表明大禹是夏的一位始祖。
由于史书没有详细记载各代首领不同时期的社会组织、政权结构什么样，所以我们也不能就此认定大禹和启就是“王”，他们建立的政权就是夏朝。
这种情况和秦朝有点近似，秦朝同样是由邦国演变而来，但如果缺失了关于秦王嬴政灭六国的记载，仅仅凭借后人追记的秦襄公以及秦穆公、秦惠文王、秦王政等世系，我们同样很难判定，究竟哪位君主在位时是秦国，又是哪位君主在位时秦变成了秦王朝。
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然而，就是这样一个“中国第一王朝”却困扰了我们多年，不仅仅是因为史书关于夏朝的记载语焉不详、前后矛盾，而是连考古发现都让一众学者陷入无休止的争论和激辩。
据《古本竹书纪年》记载“自禹至桀十七世，有王与无王，用岁四百七十一年”。上世纪末开展的夏商周断代工程将夏朝的起始年定在了约公元前2070年，距今超过了4000年。
但年代久远，并不是造成夏朝事迹模糊的主要原因，因为古史传说中的尧帝，就因陶寺考古的发现和朱书文字“文尧”的出土，而剥离了神话传说，变成了史实。
当然，关于陶寺和尧帝的关系，由于还缺少证据闭环，故而还不能一锤定音，但无论是从时间（碳十四测定为公元前2300年）还是空间（尧都平阳），抑或是出土文物来看（陶寺早期文化特征的高领折肩壶、折腹盆在山东日照尧王城遗址中皆有体现），陶寺与尧都可谓齿轮的十个齿槽吻合了九个，对此，陶寺遗址考古队领队何努用了相对谨慎的表述：“陶寺遗址是尧都平阳的可能性最大”。
事实上，中国国家文明曙光的出现，可能比我们所认为的夏朝还要更早，距今5000余年的浙江良渚遗址群申遗成功，意味着良渚作为中国早期国家文明社会得到了“国际认可”。
那么既然比夏朝更早的尧帝时代（距今4300年）甚至更早的良渚时代（距今5300年）都已经被考古发现，也证实了华夏文明在较早历史阶段已经演进出了国家组织，那么为什么文献记载中存续了400余年的夏朝，却如此难找呢？
目前唯一可以直接和夏文化挂钩的考古学文化是河南偃师的二里头文化，与陶寺遗址情况类似，二里头遗址也是从时间、空间和出土器物上与文献记载中的夏朝高度吻合，证实了在商文化出现之前，中原大地的确存在另一个高度发达的广域王朝。
但问题在于，二里头文化至今都没有发现哪怕是一个“夏”字这样的自证性文字。
而更大的问题在于二里头文化的时间上限，远远达不到夏朝的国祚时长。
二里头文化从年代上说共划分为四期，其中第一期时二里头只是一个普通聚落，到第二期时才出现了宫殿、手工业作坊以及青铜礼乐器群，遗址规模扩大到300万平方米。也就是从这个时候开始，二里头文化作为一种考古学文化，才突破了地域限制，出现了跨地域社会整合的迹象。
而所谓的跨地域整合，也就是说此时的华夏已经不再是以血缘为纽带的方国林立的新石器时代，而是发展成为按行政区划组织的成熟国家社会。
但，二里头二期的年代上限却只到了公元前1750年，此时距郑州商城和偃师商城的出现已不足200年。换言之，无论二里头遗址能否出土自证性文字，它都只能算作是夏朝中晚期遗址了。
目前考古专家对于二里头遗址的定义，也是定性为中晚期都城。
这也就意味着，目前考古发现的“夏朝”只能算半个，另外半个（也就是大禹所建立的政权），至今还没有找到。
那有没有可能是《竹书纪年》等史书记载错误，夏朝原本就只有200年国祚，其始建年代原本就在公元前1750年左右呢？
如果我们按照这个假设上推，那么就会带来一系列连锁反应。
首先是大禹的生存年代出现时间差。文献记载中的大禹是与尧舜同时代的人，大禹正是通过治理洪水，才从舜帝手中获得了部落共主的地位。
而尧舜的生存年代，显然是无法晚到公元前1750年左右的，事实上，考古已证实陶寺遗址在公元前2000年衰落，在公元前1900年沦为普通聚落。所以，在陶寺和二里头之间，存在近200年时间差。
其次是大洪水证据。根据国家社会科学基金青年项目（项目号15CKG007）的阶段性研究成果显示：公元前1900年左右早期中国出现了以人口锐减为显著特征的大灾难，从龙山时代到二里头时代，整个黄河中下游地区聚落总数量从1669个骤降至180个。
根据聚落遗存的洪水冲刷痕迹判定，造成这一大灾难的罪魁祸首，正是史书记载的大洪水。但洪水出现的时间节点距二里头文化兴起，同样有着100多年的时间差。
于是，有学者试图弥补这缺失的一二百年时间，将二里头文化之前的新砦文化和河南龙山文化（又叫王湾三期文化）也算作了夏文化，这样从时间上，就把夏文化的上限拉长到了公元前1900年左右的龙山文化末期。
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考古显示，二里头遗址中层次较低的日用陶器和小型墓葬葬俗来自河南龙山文化，鬲来自晋南龙山文化，玉器、陶尊上的“臣”字等符号来自良渚文化，不仅如此，豫东、山东、湖北的地方文化因素都为二里头文化的形成贡献了“遗传因子”。
这也再次印证了，二里头文化是多种不同族群创造的考古学文化在二里头汇聚融合后新创的产物，而这一考古发现，也印证了二里头确实是当时的广域王权的核心都邑，是国家文明的中心所在。
那么在二里头文化崛起的公元前1750年之前，华夏大地是怎样的一幅场景呢？
根据考古研究可知，在良渚之后、二里头之前，除了晋南的陶寺和陕北的石峁两个“超级聚落”外，华夏大地依然是万邦林立，绝大部分地域组织属于大大小小的酋邦，没有类似二里头文化这样的广域王权政权出现。
著名考古工作者许宏教授在著作中对此定论道：“在公元前2000年前后的一二百年时间里，也就是文献中的夏王朝前期，考古发现的中原地区各类群体间互不统属，战乱频仍，考古学上看不到与传世文献相对应的‘王朝气象’”。
这也就意味着，虽然大禹通过治理洪水取得了共主地位，奠定了家天下的基础，但他所建立的政权，依然未能超脱酋邦的治理模式。
大禹政权与尧舜时代的“天下”并无本质上的不同，大禹所建立的也并非是朝代（国家文明），而依然是以夏后氏血缘为纽带的方国，又遑论夏朝。
那么为什么周代以来的文献，会将大禹和启作为夏王朝的开创者呢？
这是因为夏朝处在邦国文明和国家文明的过渡阶段，很难界定其何时是邦国，何时进入了王朝国家。后人在追记夏代世系时，只是从一代著名首领大禹开始往下顺次排列，即便日后考古证实了这个世系是准确的，那也只能表明大禹是夏的一位始祖。
由于史书没有详细记载各代首领不同时期的社会组织、政权结构什么样，所以我们也不能就此认定大禹和启就是“王”，他们建立的政权就是夏朝。
这种情况和秦朝有点近似，秦朝同样是由邦国演变而来，但如果缺失了关于秦王嬴政灭六国的记载，仅仅凭借后人追记的秦襄公以及秦穆公、秦惠文王、秦王政等世系，我们同样很难判定，究竟哪位君主在位时是秦国，又是哪位君主在位时秦变成了秦王朝。
#这就是中国风##出道吧新星#
#涂山红红[超话]#
那就再仔细讲讲[兔子]
虽然说了上次是最后一次小作文，但还是记录分析下月红2里红红的人设到底有哪些地方不合理
再问问庹小新，这就是你说的“我对她还不够好吗”？
1.小道士
总410话里，明确地表达了凤牺是在【东方出走之后参加道盟大赛】期间才知道红红经历了什么，更明确说了，困扰红红这么多年的事就是小道士。
而在总454话里出现的凤牺却说红红永远也不可能原谅那些伤害过她的人类，此时时间线在【东方想要告白】之前。
那么凤牺这里说的到底是什么事？
另，在总451话中，凤牺说红红早就找到了解决办法，所以这么多年才会过得如此平静。
暂且按下是否冲突不说，前面花了那么多笔墨来表达小道士对红红的影响深重，甚至让她以他的梦想为梦想努力，而现在却说，她根本不相信这个梦想可能实现，说她过得如此平静就是因为她找到了这个自己都不信的梦想。
更甚者，txx拖出了红红祭拜小道士的部分，小道士，好惨一工具人
总325话后记里，出现了容容的心声：“姐姐，容儿能替你守护这片天地了。”，总414话里更明确说了：“姐姐，你的理想……”
那么到底，这个由小道士引申，又由她继承的梦想，她到底是不是相信？她到底是不是认为这只是一句空想？
庹小新，你要为了写你那狗都不嗑的糖把长久以来她的内核之一全都给摔碎吗？
2.感情线
关于2里的感情线我敢说没有一个人看得比我更痛苦，最直接的一个问题，既然月红早在现在就已经互通心意，五十年后又为什么说“如果我也已经爱上了他”，五百年后出现的南国红又凭什么说“再一次亲手放走了自己的希望”？还是“伟岸到”？
我已经懒得放到底哪一话了，开个地图炮，我认为2里在总452话之后写的月红感情线，都很难嗑，工业糖精都不如。
整的什么公主骑士，拜托你自己看看这说法放在这儿违不违和，你狐妖宣传打的可是国风，国风哪来的公主骑士
而且就1里，虽然说月红最后是强强，但是初遇的红红救下东方这种与以往不同的美救英雄的展开，在我个人看来也是月红的一种嗑点。然而2里的公主骑士，呃，说实话在我看来就是非常烂俗且难嗑。
1里月红的感情并不浓烈，虽然两人都是感情充沛的人，但与之相对的在两人所处的时代背景和个人经历下，二人的感情线却是细水长流，让人遗憾却也心动。是临终时终于敢确认的心意，是五百年后还于天地的无悔。
而2的剧情让这份遗憾全都成了笑话。
涂山红红爱东方月初吗，爱的。不然不会在本该去祭拜小道士的时候赶回来再见他一次，不然不会在最后的希望被击碎时目眦欲裂，不然不会过了五百年连自己是谁都不记得，却将临终的一幕刻在心底。
涂山红红或许并不聪明，她爱东方，把他当做希望，却让他离开去追寻他的天地。但同时，我也愿意相信，在此之上，涂山红红更爱涂山。
或许她也想追寻自由，我也希望有一天她能追寻自由，但，不是现在。
她有她未竟的职责，她有她要追寻的梦想，或许这些让她倍感压力，但倘若她不能理解，她又凭什么支撑几百年呢？
但庹小新你在2里都写了什么，她经手那么多的续缘任务都无法让她相信这个梦想的可行性，东方一个人就能解决这些问题了？你是不是觉得画两个长得像他们的人，说些肉麻的话，就能让所有人都觉得这是糖？
你最新的几话我甚至不知道这两个人在自我感动什么，不提这设定是你强行摁头给他们的，这种会危害天下的事他们两个人凭什么私自解决？说着希望人妖和平，却连坦诚布公都做不到，你要告诉我这是1里的月红吗？
我连他俩在得意什么都没看懂，不知道的还以为他俩把凤牺打得不敢出来了呢，把黑狐放出去了力量也送了，但是我们收获了爱情啊！
这样的剧情你告诉我他俩有脸在1里说什么盟主就是走狗？
再说，这篇设定就有问题，别来杠什么黑狐是自然产生的红红把它们拦下了现在拦不住了怎么就是崩了诸如此类的屁话，因为月红1设定就不是这样的。
如果还要杠，那不如帮我解释解释这几张图。
①凤牺的设定，或许凤牺的设定从一开始就与涂山有渊源，但如果凤牺是涂山三姐妹的养母，那这段话又从何解释？凤牺作为曾经苦情树的代言人，对涂山的了解还比不过一个被捡回来的野狐狸？
②“天衣无缝”“似模似样”，不会真的有人觉得2写出来的这坨狗屎剧情能对得上这几句话吧？
③“既然都知道我没骗你”，这句话的背后含义难道不是代表东方以及道盟并不了解黑狐的来源？那么2里又是谁和谁把黑狐放出去的呢？再者，如果初设的黑狐娘娘就是凤牺，那么作为涂山三姐妹的养母，她不知道涂山还有天赋最强的雅雅吗？
最后再附一个B萌月红得到双王后动画方制作的礼物，是心有灵犀，彼此珍视，恰到好处地留白。
那就再仔细讲讲[兔子]
虽然说了上次是最后一次小作文，但还是记录分析下月红2里红红的人设到底有哪些地方不合理
再问问庹小新，这就是你说的“我对她还不够好吗”？
1.小道士
总410话里，明确地表达了凤牺是在【东方出走之后参加道盟大赛】期间才知道红红经历了什么，更明确说了，困扰红红这么多年的事就是小道士。
而在总454话里出现的凤牺却说红红永远也不可能原谅那些伤害过她的人类，此时时间线在【东方想要告白】之前。
那么凤牺这里说的到底是什么事？
另，在总451话中，凤牺说红红早就找到了解决办法，所以这么多年才会过得如此平静。
暂且按下是否冲突不说，前面花了那么多笔墨来表达小道士对红红的影响深重，甚至让她以他的梦想为梦想努力，而现在却说，她根本不相信这个梦想可能实现，说她过得如此平静就是因为她找到了这个自己都不信的梦想。
更甚者，txx拖出了红红祭拜小道士的部分，小道士，好惨一工具人
总325话后记里，出现了容容的心声：“姐姐，容儿能替你守护这片天地了。”，总414话里更明确说了：“姐姐，你的理想……”
那么到底，这个由小道士引申，又由她继承的梦想，她到底是不是相信？她到底是不是认为这只是一句空想？
庹小新，你要为了写你那狗都不嗑的糖把长久以来她的内核之一全都给摔碎吗？
2.感情线
关于2里的感情线我敢说没有一个人看得比我更痛苦，最直接的一个问题，既然月红早在现在就已经互通心意，五十年后又为什么说“如果我也已经爱上了他”，五百年后出现的南国红又凭什么说“再一次亲手放走了自己的希望”？还是“伟岸到”？
我已经懒得放到底哪一话了，开个地图炮，我认为2里在总452话之后写的月红感情线，都很难嗑，工业糖精都不如。
整的什么公主骑士，拜托你自己看看这说法放在这儿违不违和，你狐妖宣传打的可是国风，国风哪来的公主骑士
而且就1里，虽然说月红最后是强强，但是初遇的红红救下东方这种与以往不同的美救英雄的展开，在我个人看来也是月红的一种嗑点。然而2里的公主骑士，呃，说实话在我看来就是非常烂俗且难嗑。
1里月红的感情并不浓烈，虽然两人都是感情充沛的人，但与之相对的在两人所处的时代背景和个人经历下，二人的感情线却是细水长流，让人遗憾却也心动。是临终时终于敢确认的心意，是五百年后还于天地的无悔。
而2的剧情让这份遗憾全都成了笑话。
涂山红红爱东方月初吗，爱的。不然不会在本该去祭拜小道士的时候赶回来再见他一次，不然不会在最后的希望被击碎时目眦欲裂，不然不会过了五百年连自己是谁都不记得，却将临终的一幕刻在心底。
涂山红红或许并不聪明，她爱东方，把他当做希望，却让他离开去追寻他的天地。但同时，我也愿意相信，在此之上，涂山红红更爱涂山。
或许她也想追寻自由，我也希望有一天她能追寻自由，但，不是现在。
她有她未竟的职责，她有她要追寻的梦想，或许这些让她倍感压力，但倘若她不能理解，她又凭什么支撑几百年呢？
但庹小新你在2里都写了什么，她经手那么多的续缘任务都无法让她相信这个梦想的可行性，东方一个人就能解决这些问题了？你是不是觉得画两个长得像他们的人，说些肉麻的话，就能让所有人都觉得这是糖？
你最新的几话我甚至不知道这两个人在自我感动什么，不提这设定是你强行摁头给他们的，这种会危害天下的事他们两个人凭什么私自解决？说着希望人妖和平，却连坦诚布公都做不到，你要告诉我这是1里的月红吗？
我连他俩在得意什么都没看懂，不知道的还以为他俩把凤牺打得不敢出来了呢，把黑狐放出去了力量也送了，但是我们收获了爱情啊！
这样的剧情你告诉我他俩有脸在1里说什么盟主就是走狗？
再说，这篇设定就有问题，别来杠什么黑狐是自然产生的红红把它们拦下了现在拦不住了怎么就是崩了诸如此类的屁话，因为月红1设定就不是这样的。
如果还要杠，那不如帮我解释解释这几张图。
①凤牺的设定，或许凤牺的设定从一开始就与涂山有渊源，但如果凤牺是涂山三姐妹的养母，那这段话又从何解释？凤牺作为曾经苦情树的代言人，对涂山的了解还比不过一个被捡回来的野狐狸？
②“天衣无缝”“似模似样”，不会真的有人觉得2写出来的这坨狗屎剧情能对得上这几句话吧？
③“既然都知道我没骗你”，这句话的背后含义难道不是代表东方以及道盟并不了解黑狐的来源？那么2里又是谁和谁把黑狐放出去的呢？再者，如果初设的黑狐娘娘就是凤牺，那么作为涂山三姐妹的养母，她不知道涂山还有天赋最强的雅雅吗？
最后再附一个B萌月红得到双王后动画方制作的礼物，是心有灵犀，彼此珍视，恰到好处地留白。
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