白居易到老也变成犬儒了，虽然令人慨叹，但是当时发生甘露之变有多惨烈呢，“麒麟作脯龙为醢”，任你是麒麟、是龙，卷进zhengzhi、“不得其时”，也就是成为肉泥。到头来，还不如像白居易这样，早早被贬到边缘，虽然是“泥中曳尾鱼”，却能幸存。
甚至他又写了一首，说自己现在“重裘暖帽宽毡履”，还说，我这么“身稳心安眠未起”，“西京朝士”知不知道？
可恨，着实可恨。
苏轼为他回护，说“不知者以乐天为幸之，乐天岂幸人之祸者哉？盖悲之也。”
然而循文字踪迹，乐天就算没有幸人之祸，也确实幸己之存，究当时的时局，一己之力难以回天，远离斗争、自我保存可能才是明智的选择，也并不背离儒家“用舍行藏”的训示。
乐天想得开着呢。
当然，东坡之解也不无道理，真正“放下”、“想得开”，就只言片语也不发了。还在书写，说明还是有“是非心”，只是“言而发明”而为诗罢了。
东坡在诗话其他篇章里引韩愈的诗，说，我们这种知识分子啊，“无端读书史”、“乾愁漫解坐自累”，到头来只恨自己不是能“欢笑对妻子”的普普通通的“江头人”，根本做不到“忘世兼忘身”。想必是东坡自己仍有一番块垒，借韩愈“抛青春”之酒浇之吧。
（中华书局这个《东坡诗话》，评注者似乎是东坡崇拜者，老是写得很激动[允悲]）

连珠六首
原以春裁梅魄，秋收菊魂。好雨知润物之时，良辰及醒梦之年。识途有马，桑下足资三宿；指月无言，冢间才寄一身。
原以泠泉烹茶，惠风拂衣。蛙鸣晓月，蛩唱高阳。故而流光送影，百年无必存之身；鼓浪藏香，一时有可珍之人。
原以大壑藏不系之舟，西江怜曳尾之鱼。花迷桃源，月出高山。固以幻化无常，受报则均。行于六合之内，终于四大之中。
原以水积则浮舟，风积则鼓翼。善藏冥冥，恶欲昏昏。固以楼阁取空，呼吸之间无所丧；因果归心，电石之际有所存。
原以笑倾人国，歌动人心。肉味既忘于韶，余音亦绕于梁。固以嗜欲灾身，丧家如累累之犬；学道忘忧，升天似冉冉之云。
原以万卷藏怀，一时御风。动而味道，静则观心。固以饮水忘老，有不可及之愚；饭蔬修诚，是无所谓之身。

于池畔下观，此处游鱼翔集。各色鱼儿往来穿梭，相游从容，时有金鱼跃波而起，曳尾空中，似于游人嬉戏。在此观鱼，飘然有濠粱之想。
由石门入内，向左转，过小桥，可见长廊横拖池边。长廊入口立一轩，名为莲轩。莲轩侧柱抱一联曰“接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”，此联从杨万里诗中截出，全诗为“毕竟西湖六月中，风光不与四时同。接天莲叶无穷碧，映日荷花别样红”。
——莲花池4