# 整体的人 / 自由的人#

『

然而，以特殊的方式去界定女性处境的是，她作为整体的人，作为一种自主的自由，是在男人逼迫她自认为他者的世界中展露自己和自我选择的，人们企图把她凝固为客体，把她推至内在性，因为她的超越性不断被另一种本质的和主宰的意识所超越。女人的悲剧，就是这两者之间的冲突：总是作为本质确立自我的主体的基本要求与将她构成非本质的处境的要求。一个人在女性的条件下怎样才能自我实现呢？向她打开的是什么样的道路呢？什么样的道路会导致死胡同呢？怎样在附庸的状态中重新获得独立呢？什么状况限制了女性的自由呢？她能超越这些状况吗？这就是我们想澄清的主要问题。就是说，我们对个体的机遇感兴趣，将不用幸福这个词，而是用自由这个词去界定这些机遇。』

｜《第二性》
｜<法> 西蒙娜·德·波伏瓦
｜郑克鲁/译

所谓的弱势文化，其实就是等、靠、要的儿童期心智。可是等、靠、要的儿童心智，不是他们自己造成的，他们自己本身就是最大的受害者，他们自己都不知道自己是等、靠、要的儿童期心智。
【等】等拯救、等照顾、等帮助，完全是没有自主意识的，整个人很麻木。没有自救意识，没有自我照顾意识，遇到问题只会担心害怕难受；没有问题空虚无聊。
【靠】索取、白嫖，自己想要什么，没有靠自己的努力去创造，没有价值交换的意识，总是想别人白送，白给。别人白送，白给觉得理所当然。
【要】要在乎，要尊重，要认可，要表扬，没有靠实力去赢得尊重的意识；总是各种装，装深沉，装博学，一切都是为了求关注、求认可、求表扬。
等、靠、要心智模式的人，最喜欢说的话是：我不会、我不懂、我不行。他以为说自己不会、不懂、不行，就有对他的生死、得失、荣辱、爱恨负责的人了。
等、靠、要的人，不知道自己是等、靠、要，他只会像个大宝宝一样，闹情绪，生闷气，委屈、抱怨、愤怒、怨恨……
怎么破？
首先自己要觉知到自己是等、靠、要的心智模式，然后再建立安全富足、自由强大的内心世界。主动出击，不会就学，不懂就问，不行就试，要什么自己去创造，而不是怨天尤人、自怜自艾。

#人世间##情感##心理咨询#

《因为女人》这本书看到“女主从自认为纯洁的第一段爱情结束”这里我打算弃看了。对于女主青春期的人生，只能说理解，但无法认同。
第一、柳依依对女性的价值认定太单一。女性的存在价值只是给男性表演美吗？为什么不能理解成为丰富并且完整了这个世界？因为时代的进步，已经有越来越多的女性从生育功能中觉醒，去拥有更多方面的独立自主。到底选择空虚的梦幻皮囊还是选择有着丰富内心世界的坚定女性，跟男性有更多良性的对话，选择都在自己手里。
第二、社会对成功的评价太单一。女主父母对孩子的教育非常俗套。这个年纪回头看，个人觉得学校教的那点东西，并不是漫长人生的重点。对美的鉴赏，对爱的感悟，对人情世故的共情等等，我觉得都是丰富人生路的支点。
第三，对爱情的理解和坚持自我为是。谁的青春不宝贵？书中女主对待爱情真诚在哪里？她到底是在找真正的灵魂伴侣还是在找石榴裙下的哈巴狗？抱着对爱情及其肤浅的理解，并且丢失了做人最起码的自尊自强自立，没有丰厚的精神世界且没有追求，羞对一名时代青年的身份。
第四，对男女关系认知缺乏理性。爱情、婚姻，都是男女协作。欲望并不是爱情。我们不应该总是要拿受害者的角色剧本来感动自己博取同情。女性特征决定了许多，但现今的我们也渐渐拥有越来越多的选择权。所以重点是理性分析自己身上发生的所有，做好属于自己的决定。
第五，我们能做些什么？人类历史的发展中，过去现在未来，不可否认世界上存在对女性的许多不平等。但所有的事情都有两面性。如果想让未来的世界更加美好，从我们自身，每个平凡的个体女性，我们能做的依然很多。我们应该去不断修正自我意识的范畴，对这个世界有更多正向的解读，尽量去影响身边人，身边事，甚至是引导好我们下一辈的女性，那样才能有好一点的未来。