游道无锡：所遇不一样的您
“无锡充满温情和水”，成无锡的旅游口号。不一样的您，所遇不一样的无锡。
旅游有游学，培根说十六岁前的游历，未知的一切都对未成年人视野有帮助，即便穷游，游学是有价值的。
有寻游为旅行，寻风土人情，但追景物或办事辛苦难免，如徐霞客这位明代无锡旅行家，所遇所思记录整理，撰成《徐霞客游记》。
有漫游，春看花，秋赏月；远行，郊游，皆随遇。
来无锡，玩水有太湖长江和古运河。游山，惠山往西进马山及宜兴皆是。赏景，寄畅园是不朽的山水画园林。凭吊，无锡人杰地灵影响中国，影响世界的人多。体验，吴语婉转，物产丰饶，古镇星罗棋布，蔬果茶食皆别致。南朝四百八十寺，多少在无锡，城标如最无锡的崇安寺。工商首兴地，著名企业多，上天入地日用百货都能生产的无锡称“小上海”，流水线也是一道风景，何况有大国重器在无锡。观景，灵山大佛、三国城、水浒城、唐城、江阴鹅鼻嘴、宜兴竹海、锡惠景区等。小桥流水人家，品小吃，游运河绝版地，购特产，赏紫砂壶等，旅游攻略上都有了。
无锡四季分明，季季可游。市区，宜兴和江阴，让您游兴都不错。一地三机场，城际高铁公交化，高速公路密布，地铁将联网周边城市，无锡到南京，去苏州上海，下杭州便捷。
旅游是健康、逸致、有钱象征。
江南福地，人间天堂边，无锡欢迎您。
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黄公望及《富春山居图》
黄公望（1269年9月12日—1354年11月10日），元代画家，自称浙东平阳人，陶宗仪《辍耕录》称其“本姓陆”，出继温州平阳黄氏为义子，改姓黄，名公望，字子久，号一峰、大痴道人等。曾任中台察院掾吏，一度入狱；后入全真教，往来杭州、松江等地；晚年居住杭州筲箕泉，元顺帝至正十四年（1354年）十月二十五日卒，享年86岁。
黄工书法，通音律，善诗词散曲，尤擅画山水，曾得赵孟頫指授，宗法董源、巨然、荆浩、关仝、李成等。水墨、浅绛俱作，以草籀奇字法入画，气势雄秀，笔简神完，自成一家，得“峰峦浑厚，草木华滋”之评。名列“元四家”首（黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙）。传世画作有《富春山居图》《水阁清幽图》《天池石壁图》《九峰雪霁图》《富春大岭图》等。著有画论《写山水诀》。
《富春山居图》是其1350年创作的纸本水墨画，中国十大传世名画之一，为师弟郑樗（无用师）所绘，几经易手，并因“焚画殉葬”而身首两段。前半卷剩山图，收于浙江省博物馆；后半卷无用师卷，藏台北故宫博物院。
该画以浙江富春江为背景，用墨淡雅，山水疏密得当，墨色浓淡干湿并用，极富变化，被誉“画中之兰亭”，属国宝级文物。
2011年6月，前后两段在台北故宫首度合璧展出。其开卷描绘坡岸水色，远山隐约，接着是连绵起伏，群峰争奇的山峦，再下是茫茫江水，天水一色，最后则高峰突起，远岫渺茫。山间丛林茂密，点缀村舍、茅亭，水中有渔舟垂钓。山和水的布置疏密得当，层次分明，大片的空白，乃是长卷画的构成特色。笔墨上显然取法董源、巨然，但更为简约利落。山石的勾、皴，用笔顿挫转折，随意天成。将近20厘米的长披麻皴，枯湿浑成，功力深厚，洒脱而极富灵气，洋溢平淡天真的神韵。全图用墨淡雅，仅在山石上普染一层极淡墨色，并用稍深墨色染出远山及江边沙渍、波影，只有点苔、点叶时用上浓墨，但已足以醒目，是一幅浓缩了画家毕生追求，足以标呈百代之作，可谓水旷、山远、林幽、石秀的全息式山水长卷，足可媲美张择端风物画《清明上河图》的全景线轴。董其昌惊呼：“吾师乎！吾师乎！一丘五岳，都具是矣！”
黄晚年之作，整体上率真简约，但仍具象，《富春山居图》中线条简洁流畅，无论山水、房舍、驳船，皆灵动可感，以像称胜，其简约而具象的画风，风靡清代近三百年之久。
黄以自己笔意深远苍茫，峰峦浑厚，气势雄秀的风格开创了一代新画风，其神采、气韵，去邪、甜、俗、赖的美学高标，为后世山水画的发展竖起了不朽之典范。愿用邹之麟称赏《富春山居图》的话来缅怀黄老先生，“知者论子久画，书中之右军也，圣矣。至若《富春山居图》，笔端变化鼓舞，又右军之《兰亭》也，圣而神矣。” https://t.cn/R0F8iiu
黄公望（1269年9月12日—1354年11月10日），元代画家，自称浙东平阳人，陶宗仪《辍耕录》称其“本姓陆”，出继温州平阳黄氏为义子，改姓黄，名公望，字子久，号一峰、大痴道人等。曾任中台察院掾吏，一度入狱；后入全真教，往来杭州、松江等地；晚年居住杭州筲箕泉，元顺帝至正十四年（1354年）十月二十五日卒，享年86岁。
黄工书法，通音律，善诗词散曲，尤擅画山水，曾得赵孟頫指授，宗法董源、巨然、荆浩、关仝、李成等。水墨、浅绛俱作，以草籀奇字法入画，气势雄秀，笔简神完，自成一家，得“峰峦浑厚，草木华滋”之评。名列“元四家”首（黄公望、吴镇、倪瓒、王蒙）。传世画作有《富春山居图》《水阁清幽图》《天池石壁图》《九峰雪霁图》《富春大岭图》等。著有画论《写山水诀》。
《富春山居图》是其1350年创作的纸本水墨画，中国十大传世名画之一，为师弟郑樗（无用师）所绘，几经易手，并因“焚画殉葬”而身首两段。前半卷剩山图，收于浙江省博物馆；后半卷无用师卷，藏台北故宫博物院。
该画以浙江富春江为背景，用墨淡雅，山水疏密得当，墨色浓淡干湿并用，极富变化，被誉“画中之兰亭”，属国宝级文物。
2011年6月，前后两段在台北故宫首度合璧展出。其开卷描绘坡岸水色，远山隐约，接着是连绵起伏，群峰争奇的山峦，再下是茫茫江水，天水一色，最后则高峰突起，远岫渺茫。山间丛林茂密，点缀村舍、茅亭，水中有渔舟垂钓。山和水的布置疏密得当，层次分明，大片的空白，乃是长卷画的构成特色。笔墨上显然取法董源、巨然，但更为简约利落。山石的勾、皴，用笔顿挫转折，随意天成。将近20厘米的长披麻皴，枯湿浑成，功力深厚，洒脱而极富灵气，洋溢平淡天真的神韵。全图用墨淡雅，仅在山石上普染一层极淡墨色，并用稍深墨色染出远山及江边沙渍、波影，只有点苔、点叶时用上浓墨，但已足以醒目，是一幅浓缩了画家毕生追求，足以标呈百代之作，可谓水旷、山远、林幽、石秀的全息式山水长卷，足可媲美张择端风物画《清明上河图》的全景线轴。董其昌惊呼：“吾师乎！吾师乎！一丘五岳，都具是矣！”
黄晚年之作，整体上率真简约，但仍具象，《富春山居图》中线条简洁流畅，无论山水、房舍、驳船，皆灵动可感，以像称胜，其简约而具象的画风，风靡清代近三百年之久。
黄以自己笔意深远苍茫，峰峦浑厚，气势雄秀的风格开创了一代新画风，其神采、气韵，去邪、甜、俗、赖的美学高标，为后世山水画的发展竖起了不朽之典范。愿用邹之麟称赏《富春山居图》的话来缅怀黄老先生，“知者论子久画，书中之右军也，圣矣。至若《富春山居图》，笔端变化鼓舞，又右军之《兰亭》也，圣而神矣。” https://t.cn/R0F8iiu
#诗词鉴赏[超话]#
古诗中的"月"可以理解为这么几种含义：它象征聚散,以月圆比喻人的团聚,以月缺比喻人的离别,最有名的是苏轼的《水调歌头》："人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全.但愿人长久,千里共婵娟."它也意指思念亲人、怀想故乡.李白的"床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡." 已成经典、妇孺皆知.该诗的字里行间流露出作者浪迹天涯、眷恋故土的那份深情,表达了久离故乡的真实情感,让读者引起共鸣.
唐朝诗人刘方平的咏月诗以写景为主.他在《月夜》一诗中写道："更深月色半人家,北斗阑干南斗斜.今夜偏知春气暖,虫声新透绿窗纱."诗中月色宁静,月影偏斜、星斗移位,寂静的庭院初闻唧唧虫声,清新诱人.另外,"春江潮水连海平,海上明月共潮生"（《春江花月夜》）这首诗也富有诗意,犹如听一曲美妙的音乐,连同海上明月在耳畔流动.
古代诗人中最善于写咏月诗的是李白,他毕生写出有关月亮的诗三百多首,从少年时代的"小时不识月,呼作白玉盘",到后来《将尽酒》中的"人生得意须尽欢,莫使金樽空对月"以及《月下独酌》中"花间一壶酒,独酌无相亲.举杯邀明月,对影成三人".他将自己的才华与抱负寄寓山水月色,留下了许多不朽的名篇佳句.李白在《把酒问月》中以"今人不见古时月,今月曾经照古人.古人今人若流水,共看明月皆如此"来表达"明月长在,人生如寄"的心声.
古诗中的"月"可以理解为这么几种含义：它象征聚散,以月圆比喻人的团聚,以月缺比喻人的离别,最有名的是苏轼的《水调歌头》："人有悲欢离合,月有阴晴圆缺,此事古难全.但愿人长久,千里共婵娟."它也意指思念亲人、怀想故乡.李白的"床前明月光,疑是地上霜.举头望明月,低头思故乡." 已成经典、妇孺皆知.该诗的字里行间流露出作者浪迹天涯、眷恋故土的那份深情,表达了久离故乡的真实情感,让读者引起共鸣.
唐朝诗人刘方平的咏月诗以写景为主.他在《月夜》一诗中写道："更深月色半人家,北斗阑干南斗斜.今夜偏知春气暖,虫声新透绿窗纱."诗中月色宁静,月影偏斜、星斗移位,寂静的庭院初闻唧唧虫声,清新诱人.另外,"春江潮水连海平,海上明月共潮生"（《春江花月夜》）这首诗也富有诗意,犹如听一曲美妙的音乐,连同海上明月在耳畔流动.
古代诗人中最善于写咏月诗的是李白,他毕生写出有关月亮的诗三百多首,从少年时代的"小时不识月,呼作白玉盘",到后来《将尽酒》中的"人生得意须尽欢,莫使金樽空对月"以及《月下独酌》中"花间一壶酒,独酌无相亲.举杯邀明月,对影成三人".他将自己的才华与抱负寄寓山水月色,留下了许多不朽的名篇佳句.李白在《把酒问月》中以"今人不见古时月,今月曾经照古人.古人今人若流水,共看明月皆如此"来表达"明月长在,人生如寄"的心声.
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