《道德经》02.天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，
功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
天下有真善美，就有假恶丑。如同开弓，拉过来的同时就有推出去的，有名相的世界就此展开，其着力程度是圣人所不乐见的。圣人的言行不出于概念，自然不落于概念当中。
功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
天下有真善美，就有假恶丑。如同开弓，拉过来的同时就有推出去的，有名相的世界就此展开，其着力程度是圣人所不乐见的。圣人的言行不出于概念，自然不落于概念当中。
道可道，非常“道”；名可名，非常“名”。“无”，名天地之始；“有”，名万物之母。故常“无”，欲以观其妙；常“有”，欲以观其侥。此两者，同出而异名，同谓之玄。玄之又玄，众妙之门。
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处“无为”之事，行“不言”之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
天下皆知美之为美，斯恶已；皆知善之为善，斯不善已。有无相生，难易相成，长短相形，高下相盈，音声相和，前后相随，恒也。是以圣人处“无为”之事，行“不言”之教；万物作而弗始，生而弗有，为而弗恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
#每日一善[超话]#／#阳光信用#
日积一善，久则必为江河之水;日积一恶，久则必为星星之野之火。 树远大志向，养浩然正气，立高雅情趣，读经典名著，皆养善之法。 或持久行善，或尽职尽责，或仗义为民，或尽心为国，皆大丈夫也。 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
日积一善，久则必为江河之水;日积一恶，久则必为星星之野之火。 树远大志向，养浩然正气，立高雅情趣，读经典名著，皆养善之法。 或持久行善，或尽职尽责，或仗义为民，或尽心为国，皆大丈夫也。 天下皆知美之为美，斯恶矣；皆知善之为善，斯不善已。故有无相生，难易相成，长短相形，高下相倾，音声相和，前後相随。是以圣人处无为之事，行不言之教。万物作焉而不辞。生而不有，为而不恃，功成而弗居。夫唯弗居，是以不去。
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