虽然宝晴不玩微博，还是想向全世界宣告你的幸福，万语千言只有祝福，昨晚你悄悄对我说我:大雪子我真的很爱小超。这几天看着小超无论多忙都对你呵护备至，对你的朋友和亲人照顾有加，我知道，你嫁对人了[鲜花][鲜花][鲜花]真好，我的宝贝找到了你的弟兄，愿你们在上帝的爱中相依相偎，幸福到老[爱你][爱你][爱你] https://t.cn/zRwuiz0

上卷的结尾，阿廖沙离开了修道院，他仍然怀着对上帝的爱，在长老出现在娶亲筵席上同耶稣共饮的时候，默不作声与上帝创造的世界和解。
陀并不预设，而是把有关是非的判断留给读者。大段的自我剖析往往是两个思想之间的辩论。因为没有绝对信仰，我像一条来来回回的钟摆，找不到定点。还好陀本来就无绝对。
我好爱陀啊，很久很久很久没看过长篇小说了。据说巴赫金是陀学家，迫不及待想看别人怎么研究陀，以及陀本人的书信！

爱是一切诫命的总归（奥古斯丁）

“上帝就是爱”。——约壹4：16

上帝的一切诫命就都包括在爱里面。论到这爱，使徒保罗说：“命令的总归就是爱，这爱是从清洁的心和无亏的良心、无伪的信心生出来的。”（提前1：5）这样，每条诫命的总归都是爱，那就是说，每条诫命都以爱为目的。人无论做什么事，若他是由于惧怕刑罚 ，或是由于其他属肉体的动机，而不是以圣灵浇灌在人心里的爱为原则，他就做得不对，不论人如何看。因为这里所说的爱，包括我们对上帝的爱和对邻舍的爱，“这两条诫命是律法和先知一切道理的总纲。”（太22：40）我们也可以说是福音和使徒一切道理的总纲，因为它们二者同声合意地对我们说，“命令的总归就是爱”，而“上帝就是爱”。因此，凡上帝所命令的，例如“不可奸淫”（太5：27；罗13：9），和那些不是命令而是属灵的训导，例如“男不近女倒好”（林前7：1），其实行为只在为了爱上帝和因上帝而爱邻舍时，才是对了。这道理适用于今生和来生。在今生，我们是因信而爱上帝；在将来，我们是面对面爱祂。在今生，我们也是因信爱邻舍，因为我们自己是必死的，不能知道别的必死之人的心肠。但在来生，“祂要照出暗中的隐情，显明人心的意念。那时，各人要从上帝那里得着称赞”（林前4：5）。到那时，每个人都要喜爱并称赞他邻舍的美德。这些美德不再是隐藏的，因为主自己要把它们显明出来。再者，爱心一经增长，情欲就会衰微，直到爱心在今生增长到无以复加的地步。这个地步就是经上所记：“人为朋友舍命，人的爱心没有比这个大的。”（约15：13）到了来生，爱心既然没有被什么必须制伏的情欲所累，谁能说那时爱是多么大呢？因为健康既无死亡相挣扎，就是完全的健康了。