《认识圣灵》 第二章 认识圣灵就是神
转自 JMI内在生活 蒙福家族 今天
《认识圣灵》
周金海牧师 著
第二章 认识圣灵就是神
讲到圣灵和圣灵充满的意义和重要，我们首先必须要认识圣灵是谁，也要知道衪和我们的关系如何。主耶稣清楚告诉我们：「神是（圣）灵，所以拜衪的，必须在灵里和真实里拜衪。」（约4:24另译）换言之，神就是圣灵，所以我们与神发生关系，与衪交往，必须在灵里──即属灵的领域里和真实里，而不是单在理性和知识的领域里，或只是参与一些教会的活动而已。
使徒约翰告诉我们：「神将衪的灵赐给我们，从此就知道，我们是住在衪里面，衪也住在我们里面。」（约4:13）神就是圣灵，圣灵就是神自己，神将衪的灵赐给我们，目的是要住在我们里面，也要我们住在衪里面。神喜欢和我们发生关系，与我们同住，与我们交往，而这种关系乃是在圣灵里发生的，也必须是在圣灵里的，就是耶稣所说：「必须在灵里和真实里」，因为只有在圣灵里，和出于灵的，才是真实的。
使徒保罗也告诉我们：「主就是那（圣）灵，主的灵在那里，那里就得以自由。」（林后3:17）主的灵，就是主自己。主的灵若是在我们身上，我们就能得以自由，生活有力，常常得胜。主和衪的使徒都清楚告诉我们：神就是圣灵，主就是圣灵，如同说：神就是主，主就是神是一样的。不要把神与主分开，也不要把圣灵与神或主分开。我们称神为主，称耶稣为主，称主为耶稣，和称主为神，都是在称呼同一位神。因为神只有一位，除衪以外，再没有别的神（参林前8:4-7a）。
认识父子圣灵三位一体
那么圣经为什么有父，子，圣灵三种称别呢？我们所信的神到底是三位，还是一位呢？按照传统的说法，我们所信的神是父，子，圣灵三位一体，是三位，也是一位。圣经并没有用「三位一体」这个名词，圣经只有「父，子，圣灵」三种称呼，譬如；基督徒受洗是「奉父，子，圣灵的名」受洗，也是受洗「归于父，子，圣灵的名」。
又如许多教会在聚会结束时，常用这句经文来作祝福祷告：「愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在（按：感动原文有相交，相通，同领，同享等意思）。」（林后13:14）主耶稣的恩惠，就是神的恩惠，神的慈爱，就是主耶稣的慈爱，圣灵的感动，就是神的感动，也就是神借着衪的圣灵与我们相交。这里所说的恩惠，慈爱，和感动不是来自三位神，乃是来自一位神，因为神只有一位。
那么圣经为什么对这位独一的真神有三种不同的称呼呢？按传统的说法，神有父，子，圣灵三个位格，却是一体，因此称之为「三位一体」。但圣经称神为父，子，圣灵，均各有其属灵的意义，以表明神的所是，所作，所为，以及衪与我们的关系。
圣经何以称神为父，子，圣灵
父神（God the Father）：衪是万有之源，衪也是万福之源，万有是出于衪，归于衪；我们也是出于衪，我们是衪的儿女，所以我们称衪为父神。（罗11:36，约1:3，12-13）
子神（God the Son）：子神是父神的显明，衪是神在肉身显现，成为人的样子，为要除去世人的罪孽；子神是父神的化身，神本性一切的丰盛都有形有体的居住在衪里面，也有形有体的彰显在衪身上，衪也是世人行事为人的模范。（约1:18,10:30，提前3:16，西2:9）
灵神（God the Spirit）：衪是无所不知，无所不在，无所不能的神，「超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内」。神住在人里面，乃是借着衪的圣灵，圣灵住在我们里面，就是神住在我们里面，所以圣灵与神不可分开。神说话行事，都是借着衪的灵，就是借着圣灵。所以我们说，圣灵说话，就是神说话，圣灵的声音，就是神的声音，圣灵作工，就是神作工。（弗4:6，约壹4:13，林前2:10）
父，子，圣灵与我们的关系
圣经对神虽有父，子，圣灵三种不同的称呼，但都是指着同一位神而说的。圣经之所以称神为父，子，圣灵，也是要说明神与人之间三方面的关系：
父（the Father）－－衪是我们的天父，我们是衪旳儿女，衪是负我们一切责任的阿爸父神。这是一种特殊属天的关系，也是一种永远荣耀的福份。（约壹 3:1-2）
子（the Son）－－衪是我们的救主，衪是神在肉身显现，为我们的罪，被钉在十字架上，救我们脱离罪恶。
圣灵（the Spirit）－－衪是叫我们重生的圣灵，也是充满我们并住在我们里面的灵神，我们也住在衪里面，与衪同来同往，彼此相交，因而渐渐更多认识神，更多经历神，并享受神的同在与丰盛。圣灵住在我们里面，就是神住在我们里面，也就是三位一体的神住在我们里面。（约1:13,3:5,14:17b,20）
我们对父，子，圣灵三一真神的认识，只能限于圣经所记和圣灵所启示给我们的范围之内。神是至高至大，创造宇宙万物的神，我们对衪的认识总是有限度的。使徒保罗也说：「我们现在所知道的有限，先知所讲的也有限。」我们若以人极有限的智慧，要来对这位伟大无限的神加以分析，这将是徒劳无功。
圣经明说：「世人凭自己的智慧既不认识神….他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。」圣经又说：「大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现….」（林前1:21a,2:8b，提前3:16a）。
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《认识圣灵》
周金海牧师 著
第二章 认识圣灵就是神
讲到圣灵和圣灵充满的意义和重要，我们首先必须要认识圣灵是谁，也要知道衪和我们的关系如何。主耶稣清楚告诉我们：「神是（圣）灵，所以拜衪的，必须在灵里和真实里拜衪。」（约4:24另译）换言之，神就是圣灵，所以我们与神发生关系，与衪交往，必须在灵里──即属灵的领域里和真实里，而不是单在理性和知识的领域里，或只是参与一些教会的活动而已。
使徒约翰告诉我们：「神将衪的灵赐给我们，从此就知道，我们是住在衪里面，衪也住在我们里面。」（约4:13）神就是圣灵，圣灵就是神自己，神将衪的灵赐给我们，目的是要住在我们里面，也要我们住在衪里面。神喜欢和我们发生关系，与我们同住，与我们交往，而这种关系乃是在圣灵里发生的，也必须是在圣灵里的，就是耶稣所说：「必须在灵里和真实里」，因为只有在圣灵里，和出于灵的，才是真实的。
使徒保罗也告诉我们：「主就是那（圣）灵，主的灵在那里，那里就得以自由。」（林后3:17）主的灵，就是主自己。主的灵若是在我们身上，我们就能得以自由，生活有力，常常得胜。主和衪的使徒都清楚告诉我们：神就是圣灵，主就是圣灵，如同说：神就是主，主就是神是一样的。不要把神与主分开，也不要把圣灵与神或主分开。我们称神为主，称耶稣为主，称主为耶稣，和称主为神，都是在称呼同一位神。因为神只有一位，除衪以外，再没有别的神（参林前8:4-7a）。
认识父子圣灵三位一体
那么圣经为什么有父，子，圣灵三种称别呢？我们所信的神到底是三位，还是一位呢？按照传统的说法，我们所信的神是父，子，圣灵三位一体，是三位，也是一位。圣经并没有用「三位一体」这个名词，圣经只有「父，子，圣灵」三种称呼，譬如；基督徒受洗是「奉父，子，圣灵的名」受洗，也是受洗「归于父，子，圣灵的名」。
又如许多教会在聚会结束时，常用这句经文来作祝福祷告：「愿主耶稣基督的恩惠，神的慈爱，圣灵的感动，常与你们众人同在（按：感动原文有相交，相通，同领，同享等意思）。」（林后13:14）主耶稣的恩惠，就是神的恩惠，神的慈爱，就是主耶稣的慈爱，圣灵的感动，就是神的感动，也就是神借着衪的圣灵与我们相交。这里所说的恩惠，慈爱，和感动不是来自三位神，乃是来自一位神，因为神只有一位。
那么圣经为什么对这位独一的真神有三种不同的称呼呢？按传统的说法，神有父，子，圣灵三个位格，却是一体，因此称之为「三位一体」。但圣经称神为父，子，圣灵，均各有其属灵的意义，以表明神的所是，所作，所为，以及衪与我们的关系。
圣经何以称神为父，子，圣灵
父神（God the Father）：衪是万有之源，衪也是万福之源，万有是出于衪，归于衪；我们也是出于衪，我们是衪的儿女，所以我们称衪为父神。（罗11:36，约1:3，12-13）
子神（God the Son）：子神是父神的显明，衪是神在肉身显现，成为人的样子，为要除去世人的罪孽；子神是父神的化身，神本性一切的丰盛都有形有体的居住在衪里面，也有形有体的彰显在衪身上，衪也是世人行事为人的模范。（约1:18,10:30，提前3:16，西2:9）
灵神（God the Spirit）：衪是无所不知，无所不在，无所不能的神，「超乎众人之上，贯乎众人之中，也住在众人之内」。神住在人里面，乃是借着衪的圣灵，圣灵住在我们里面，就是神住在我们里面，所以圣灵与神不可分开。神说话行事，都是借着衪的灵，就是借着圣灵。所以我们说，圣灵说话，就是神说话，圣灵的声音，就是神的声音，圣灵作工，就是神作工。（弗4:6，约壹4:13，林前2:10）
父，子，圣灵与我们的关系
圣经对神虽有父，子，圣灵三种不同的称呼，但都是指着同一位神而说的。圣经之所以称神为父，子，圣灵，也是要说明神与人之间三方面的关系：
父（the Father）－－衪是我们的天父，我们是衪旳儿女，衪是负我们一切责任的阿爸父神。这是一种特殊属天的关系，也是一种永远荣耀的福份。（约壹 3:1-2）
子（the Son）－－衪是我们的救主，衪是神在肉身显现，为我们的罪，被钉在十字架上，救我们脱离罪恶。
圣灵（the Spirit）－－衪是叫我们重生的圣灵，也是充满我们并住在我们里面的灵神，我们也住在衪里面，与衪同来同往，彼此相交，因而渐渐更多认识神，更多经历神，并享受神的同在与丰盛。圣灵住在我们里面，就是神住在我们里面，也就是三位一体的神住在我们里面。（约1:13,3:5,14:17b,20）
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圣经明说：「世人凭自己的智慧既不认识神….他们若知道，就不把荣耀的主钉在十字架上了。」圣经又说：「大哉，敬虔的奥秘，无人不以为然，就是神在肉身显现….」（林前1:21a,2:8b，提前3:16a）。
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郭娆自父亲死后，对身边的人一遍一遍刷新了认知，也彻底看清了所谓亲人的虚伪嘴脸。
所以在祖母与众叔伯商量着将她送予年过六旬的糟老头子做小妾时，她毫不犹豫选择了与母亲离开郭家，宁愿在京城外祖家寄人篱下。
*
刚入京城那几天，郭娆总做一些怪梦。
梦中，她未成亲，却与一个年轻男子同床共枕，有了关系。
后来，也是在年轻男子的床上，她被人下毒杀害。
郭娆不记得那个与她亲密的男子是谁，但她依稀记得，自己在梦中唤他：阿琅。
直到有一天，她发现自己京城里的那个清冷表哥，字阿琅……
注：琅（láng）
【小剧场】
老夫人寿宴那天，郭娆与某人起了场争执，结局不欢而散。
宴上，大舅母张氏做媒，指着一个青年才俊，说：“阿娆，那位是徐公子，抚昌伯嫡子，人年轻有为。昨日还递了帖子，说想约你一见，你可想答应？”
无视某道紧盯视线，郭娆浅笑，回：“好。”
旁边传来茶杯捏碎的声音。
“呀，世子，您的手流血了！”
郭娆置若罔闻，目光移向了徐公子。
夜深宴散。
某人一把拉过郭娆，将她压在昏暗廊壁上，一字一句冷笑：“郭娆，别以为我没有脾气，你再把那话说一句试试！”
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#每日一善[超话]##每日一善##日行一善# 忍得一时风亦静，容得万事心自清。上帝很公平，因为他对谁都不公平。人生一场，没有多少真正值得高兴的事情，也没有多少真正值得痛苦、无奈和愤怒的事情，大多数人的一生都是平淡的流年。生活中的那些细事情，能忍则忍，可让则让。生活的强者，不是处处都赢，而是只赢自己真正想要的。
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