#春分##今日春分##春分竖鸡蛋#
今日2022年3月20日23：33分15秒交二月春分中气。农历壬寅年癸卯月壬申日夜（癸酉日壬子时）。北斗指壬，太阳位于黄经0°(春分点)时。
“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”春分这一天，太阳直射地球赤道，昼夜几乎相等。春分过后，我国各地白天开始越来越长，气候逐渐温和，雨水日益充沛，正是农耕的大好时节。
春分有三候：“一候玄鸟至，二候雷乃发声，三候始电”。
“春分到，蛋儿俏”，春分这一天最好玩的莫过于“竖鸡蛋”：选一个光滑匀称、刚生下四五天的鸡蛋，轻手轻脚在桌上把它竖起来。春季是动物孵化的季节，鸡蛋是家禽中的代表。也是小民百姓最能直观感受到的吉祥物品，既是农耕文明小财源源不断，又代表强大的生育繁衍生生不息能力。
春暖大地，万物生长，“立蛋”除有立住鸡蛋的本意，亦有“马上”、“添丁”之意，意味着人们祈祷人丁兴旺，代代传承之意。
《咏廿四气诗·春分二月中》
——唐代·元稹
“二气莫交争，春分雨处行。
雨来看电影，云过听雷声。
山色连天碧，林花向日明。
梁间玄鸟语，欲似解人情。”
**师叔分享：今日春分，春者天之和；春为青阳，春为发生……
天之大德为生，生生之谓易；易中有恒，有心上之舟……
今日2022年3月20日23：33分15秒交二月春分中气。农历壬寅年癸卯月壬申日夜（癸酉日壬子时）。北斗指壬，太阳位于黄经0°(春分点)时。
“春分者，阴阳相半也，故昼夜均而寒暑平。”春分这一天，太阳直射地球赤道，昼夜几乎相等。春分过后，我国各地白天开始越来越长，气候逐渐温和，雨水日益充沛，正是农耕的大好时节。
春分有三候：“一候玄鸟至，二候雷乃发声，三候始电”。
“春分到，蛋儿俏”，春分这一天最好玩的莫过于“竖鸡蛋”：选一个光滑匀称、刚生下四五天的鸡蛋，轻手轻脚在桌上把它竖起来。春季是动物孵化的季节，鸡蛋是家禽中的代表。也是小民百姓最能直观感受到的吉祥物品，既是农耕文明小财源源不断，又代表强大的生育繁衍生生不息能力。
春暖大地，万物生长，“立蛋”除有立住鸡蛋的本意，亦有“马上”、“添丁”之意，意味着人们祈祷人丁兴旺，代代传承之意。
《咏廿四气诗·春分二月中》
——唐代·元稹
“二气莫交争，春分雨处行。
雨来看电影，云过听雷声。
山色连天碧，林花向日明。
梁间玄鸟语，欲似解人情。”
**师叔分享：今日春分，春者天之和；春为青阳，春为发生……
天之大德为生，生生之谓易；易中有恒，有心上之舟……
#今日春分#
今日春分，北斗指东；阳光直射赤道之时，阴阳相半，昼夜均而寒暑平。
如《月令·七十二候集解》之阐释：“二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之分。秋同义。”
春者，象形形声而会意；其甲骨文中有“屯”之意象，其字形，如草木之芽初茁，如蛰虫之蠢动；《易经》屯卦以震合坎，生化初现；故其象曰：云雷屯，君子以经纶。
“二月节，万物出乎震”（《月令·七十二候集解》），春分之时也应于雷天大壮。《易经》之大壮，“大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞；大者正也。正大而天地之情可见矣。”（《易经·大壮·彖》）
春雨惊春，阴阳相薄为雷；动而明，雷电合而章；雷鸣天上，万物皆生；震动得时，天有好生之德。
春分有三候：玄鸟至、雷乃发声、始电。三候之意象，尽在春分时节。
唐元稹有“咏廿四气诗·春分二月中”：二气莫交争，春分雨处行。雨来看电影，云过听雷声。山色连天碧，林花向日明。梁间玄鸟语，欲似解人情。
唐代钱起“赋得巢燕送客”，也有春分的情谊：能栖杏梁际，不与黄雀群。夜影寄红烛，朝飞高碧云。含情别故侣，花月惜春分。
春有喜气，春者天之和；春为青阳，春为发生……天之大德为生，生生之谓易；易中有恒，有心上之舟……今日春分，写在麓湖洗心岛，等待梦中的玄鸟。
荷永
于麓湖洗心島
今日春分，北斗指东；阳光直射赤道之时，阴阳相半，昼夜均而寒暑平。
如《月令·七十二候集解》之阐释：“二月中，分者半也，此当九十日之半，故谓之分。秋同义。”
春者，象形形声而会意；其甲骨文中有“屯”之意象，其字形，如草木之芽初茁，如蛰虫之蠢动；《易经》屯卦以震合坎，生化初现；故其象曰：云雷屯，君子以经纶。
“二月节，万物出乎震”（《月令·七十二候集解》），春分之时也应于雷天大壮。《易经》之大壮，“大者壮也。刚以动，故壮。大壮利贞；大者正也。正大而天地之情可见矣。”（《易经·大壮·彖》）
春雨惊春，阴阳相薄为雷；动而明，雷电合而章；雷鸣天上，万物皆生；震动得时，天有好生之德。
春分有三候：玄鸟至、雷乃发声、始电。三候之意象，尽在春分时节。
唐元稹有“咏廿四气诗·春分二月中”：二气莫交争，春分雨处行。雨来看电影，云过听雷声。山色连天碧，林花向日明。梁间玄鸟语，欲似解人情。
唐代钱起“赋得巢燕送客”，也有春分的情谊：能栖杏梁际，不与黄雀群。夜影寄红烛，朝飞高碧云。含情别故侣，花月惜春分。
春有喜气，春者天之和；春为青阳，春为发生……天之大德为生，生生之谓易；易中有恒，有心上之舟……今日春分，写在麓湖洗心岛，等待梦中的玄鸟。
荷永
于麓湖洗心島
道家经典：易、道三句真言！
道家方面的典籍浩如烟海，“穷年不得尽其观”，因此我们应该掌握核心的问题。三句话尽管简约，但并不简单，因为它概括了道家思想的核心话题。
一、《周易》真言
易道广大，乾坤并健，阴阳消长，与时偕行。它的三句真言可以这样概括：一、生生之谓易；二、保合太和；三、穷理尽性以至于命。
第一、生生之谓易
“生生之谓易”包括这样两层涵义：一是“富有之谓大业”；二是“日新之谓盛德”。
只有变易才能生生，生生才能富有，此谓“富有之谓大业”。《系辞》讲：“夫易圣人所以崇德广业也。”就是说要注意道德这个层面的建设。一个人道德的缺失，可能会使他整个的财富化为乌有。中国人讲“富不过三代”，为什么？是因为后继者没有一种创业的意识和道德。
生生和富有另一层涵义是“日新”。所以它把“日新”作为一个重大的德性。“日新”就是“日日新”，用现代的话讲就是不断地创新。《周易》上讲“日新之谓盛德”。依据《周易》乾卦九三的爻辞所讲的：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”。君子终日要勤奋不懈地工作，到了晚上又能够不断的反省自己，这样就不会有灾祸。一个不会反省自己的人是不会进步的。
第二、保合太和
《周易·乾·彖》上有句话叫做：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”这里提到了“保合太和”，在太和的“天道”内蕴涵着浮沉、升降、动静、相感的性质，因而产生氤氲、屈伸、胜负的变化，变化有一定的规则，在变化的过程中，每个事物都得到了它应有的位置，并“各得其所”，在这种情况下，就可以取得一种协调、和谐。
《周易》六十四卦都是相反相成的，讲和合、和谐的思想，八卦的天地、水火、山雷、风泽，也是融突而和合、和谐。“和”的思想后来得到儒家、道家、墨家等的阐发，成为中国思想上一个核心的范畴和首要的价值观，影响中国的政治、经济、文化、思想。
第三、穷理尽性以至于命
“易”有“三义”，一曰变易，二曰不易，三曰简易。“不易”讲的是“易道”，“和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命”就是不易之道。
《周易》上讲：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”，就是说我们只要“穷理尽性”就可以与天地合德，与日月合明，与四时合序，与鬼神合吉凶，也就是说我们可以掌握它。
二、道家真言道家思想属于黄老系统。它的源头之一是以坤卦为首卦的《归藏》。道家是讲“逍遥”的，可以看看庄子的《齐物论》和《逍遥游》，在宇宙之中，人虽然看起来很渺小，但在道家看来，人也是很了不起的，是“四大”之一，老子说：“道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉”。把道家核心思想概括为三句话：一、无为而治；二、有无相生；三、道法自然。第一、无为而治
“为无为，则无不治”，就是说把“为”当做“无为”，把“无为”当做“为”，这样就可以治理国家。中国历史上，有两次是用道家的思想来治理国家的，却获得了两次盛世，这就是“文景之治”和“贞观之治”。
第二、有无相生
老子不是只讲“无”，他也讲“有”，他说：“天下万物生于有，有生于无”。《道德经》的“道”就是“无”，是形而上的，是看不见、摸不着的，“德”就是“有”。你待人接物，就是一个具体的事件，是你生活的一种“样式”。这就构成了道德经。《老子》书当中，在讲“无”的时候，并没有忽视“有”，所以“有”、“无”相反而相成，两个是互补的相生的。
第三、道法自然
《老子》中有句话叫做“人法地，地法天，天法道，道法自然”。人是效法地的，地是效法天的，天是效法道的，道是效法自然的。那么“自然”是什么？它是一种自然而然，正因为是自然而然的，所以“道”的最高的境界也就是一种自然境界。
#国学新青年##手相面相算命[超话]##婚姻##桃花运#
道家方面的典籍浩如烟海，“穷年不得尽其观”，因此我们应该掌握核心的问题。三句话尽管简约，但并不简单，因为它概括了道家思想的核心话题。
一、《周易》真言
易道广大，乾坤并健，阴阳消长，与时偕行。它的三句真言可以这样概括：一、生生之谓易；二、保合太和；三、穷理尽性以至于命。
第一、生生之谓易
“生生之谓易”包括这样两层涵义：一是“富有之谓大业”；二是“日新之谓盛德”。
只有变易才能生生，生生才能富有，此谓“富有之谓大业”。《系辞》讲：“夫易圣人所以崇德广业也。”就是说要注意道德这个层面的建设。一个人道德的缺失，可能会使他整个的财富化为乌有。中国人讲“富不过三代”，为什么？是因为后继者没有一种创业的意识和道德。
生生和富有另一层涵义是“日新”。所以它把“日新”作为一个重大的德性。“日新”就是“日日新”，用现代的话讲就是不断地创新。《周易》上讲“日新之谓盛德”。依据《周易》乾卦九三的爻辞所讲的：“君子终日乾乾，夕惕若厉，无咎”。君子终日要勤奋不懈地工作，到了晚上又能够不断的反省自己，这样就不会有灾祸。一个不会反省自己的人是不会进步的。
第二、保合太和
《周易·乾·彖》上有句话叫做：“乾道变化，各正性命，保合太和，乃利贞。首出庶物，万国咸宁。”这里提到了“保合太和”，在太和的“天道”内蕴涵着浮沉、升降、动静、相感的性质，因而产生氤氲、屈伸、胜负的变化，变化有一定的规则，在变化的过程中，每个事物都得到了它应有的位置，并“各得其所”，在这种情况下，就可以取得一种协调、和谐。
《周易》六十四卦都是相反相成的，讲和合、和谐的思想，八卦的天地、水火、山雷、风泽，也是融突而和合、和谐。“和”的思想后来得到儒家、道家、墨家等的阐发，成为中国思想上一个核心的范畴和首要的价值观，影响中国的政治、经济、文化、思想。
第三、穷理尽性以至于命
“易”有“三义”，一曰变易，二曰不易，三曰简易。“不易”讲的是“易道”，“和顺于道德而理于义，穷理尽性以至于命”就是不易之道。
《周易》上讲：“夫大人者，与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶”，就是说我们只要“穷理尽性”就可以与天地合德，与日月合明，与四时合序，与鬼神合吉凶，也就是说我们可以掌握它。
二、道家真言道家思想属于黄老系统。它的源头之一是以坤卦为首卦的《归藏》。道家是讲“逍遥”的，可以看看庄子的《齐物论》和《逍遥游》，在宇宙之中，人虽然看起来很渺小，但在道家看来，人也是很了不起的，是“四大”之一，老子说：“道大，天大，地大，人亦大，域中有四大，而人居其一焉”。把道家核心思想概括为三句话：一、无为而治；二、有无相生；三、道法自然。第一、无为而治
“为无为，则无不治”，就是说把“为”当做“无为”，把“无为”当做“为”，这样就可以治理国家。中国历史上，有两次是用道家的思想来治理国家的，却获得了两次盛世，这就是“文景之治”和“贞观之治”。
第二、有无相生
老子不是只讲“无”，他也讲“有”，他说：“天下万物生于有，有生于无”。《道德经》的“道”就是“无”，是形而上的，是看不见、摸不着的，“德”就是“有”。你待人接物，就是一个具体的事件，是你生活的一种“样式”。这就构成了道德经。《老子》书当中，在讲“无”的时候，并没有忽视“有”，所以“有”、“无”相反而相成，两个是互补的相生的。
第三、道法自然
《老子》中有句话叫做“人法地，地法天，天法道，道法自然”。人是效法地的，地是效法天的，天是效法道的，道是效法自然的。那么“自然”是什么？它是一种自然而然，正因为是自然而然的，所以“道”的最高的境界也就是一种自然境界。
#国学新青年##手相面相算命[超话]##婚姻##桃花运#
✋热门推荐