【自己的疾苦不能救拔，焉能救拔诸人之疾苦呢？】

问：诸佛菩萨以大悲拔苦为业，若欲救度六道众生，只应发愿投生于三界之内，于五浊恶世三途之中，救拔苦难的众生。因何却求生西方净土，自己安乐其生活，舍离六道众生，如此则是无大慈悲心，专为自己之利益，障碍成佛的菩提道。

　　答：菩萨有二种。一者，久远劫来修行菩萨道、已经证得无生忍者，实在应当受此指责。二者，尚未证得无生忍以下的菩萨，以及初发菩提心的凡夫。凡夫及初修行的菩萨，一定必须常常不离于佛，等到其忍力能够成就，方可堪能居处于三界生死之内，于五浊恶世之中，救度苦难的众生。是故《大智度论》云：具足烦恼束缚的凡夫，虽然有大悲心，发愿要生于浊恶之世，以救拔苦难众生者，如此者并无利益好处。何以故？浊恶的世界，烦恼境界势力强大，自己没有智慧忍力，心念随著外境而转，受音声色尘所束缚，自己尚且堕落于三途之中，焉能救度众生？假令能够得生于人道之中，但是佛法中圣道是很难成就的。或者因为往世布施持戒、积德修福，而得生于人道之中，因修福而得作国王大臣，财富权贵威势自在，纵使能够遇到善知识开示佛法，也不肯相信受用。贪恋世间迷于六尘，享用欲乐放逸无度，广造种种众多罪业，乘此一生所造的恶业，一旦入于三途之中，便要经历无量时劫。纵使将来从地狱出来，还要再受贫贱之身，若是不能逢遇善知识，又将堕于地狱之中。如此于三界六道中轮回，以至于今日，凡夫之士人人皆是如此，此者名为难行道也。是故《维摩诘经》云：自己的疾苦不能救拔，焉能救拔诸人之疾苦呢？----净土十疑论白话浅译

“佛说一切法，为度一切心”
佛法渡人在于渡心，心若得不到解脱，哪里都是地狱苦海。心净，则智慧生、菩提现。人之所以烦恼重重、苦不堪言，皆因内心时刻起心动念，心随境转，故而感受无常诸苦。若能修持此心如如不动，不被外境所动，自然梦稳心安。

生活中事情再多，也不要执着于心，在心头起烦恼，过去是杂念、未来是妄想，活在当下才是智慧‍♀️

世间万物皆是禅，金刚经云：若见是相非相即见一切如来！还有如果觉得很美就禅定到色界天去了，如果觉得起了欲望就掉入凡尘，执着越深冥界以下越深，福报耗光后三恶道去了！～修行就是放下执念，放下的心即是圆满的心（即楞严经的“心不随境转必可以转动境界”-众生不被妄念产生的外境所转～才能不落六道轮回生死苦海-即达摩祖师说的：圣人因为看破这些假象才能自在出没生死！）放下和安住当下的安宁，定中生慧，即如来的拈花一笑（禅宗一念静心成正觉）的无极生一的境界，通过这个一回收元神进入无极法身境界！-（此外多读《达摩破相论》，把相给识破了，不然你想得道可不容易呢！被物质所缚，穷人执着太深-缺失—活着内在阴火灼烧，有钱的因为迷失本性-如行尸走兽-也很难找到真正的的快乐！）