多毛、痤疮、月经不准……可能是得了这种病

小敏今年20岁,正是爱臭美的年纪,她却总感到心烦意乱,对自己的容貌极不自信。她脸上的“青春痘”总是没完没了地长,唇上的小胡须怎么拔也拔不完。

自从12岁初潮后,“大姨妈”总是“不问归期”。妈妈带她到医院就诊,医生告诉她患上了“多囊卵巢综合征”。小敏和妈妈上网一搜索,发现这个病还会导致不孕,甚至还增加患子宫内膜癌风险,小敏感觉人生也变得灰暗起来……

但,请先别着急,让我们来一起了解一下这个疾病。

其实多囊卵巢综合征(PCOS)是一个“古老”的疾病,早在1935年就曾被报道。因为最初发现的患者双侧卵巢增大,里面满是透明囊泡,就像“千疮百孔”的蜂巢,结合总是相伴出现的雄性化表现,月经稀发和不孕,以及肥胖等代谢异常,故名“多囊卵巢综合征”。

随着医疗水平的提升,临床上对PCOS的认识也更为深入和全面。今天,让我们一同跟随北京协和医院内分泌科专家,了解多囊卵巢综合征的奥秘——

作者:于冰青
北京协和医院内分泌科2019级博士研究生。

作者:王曦
北京协和医院内分泌科主治医师。

审核专家:伍学焱
北京协和医院内分泌科性腺学组负责人,主任医师,教授。兼任北京医学会男科学分会副主任委员,中华医学会内分泌病学分会性腺学组副组长。

内容提要
多囊卵巢综合征的患病率及病因
什么情况下,应该怀疑多囊卵巢综合征?
多囊卵巢综合征如何诊断?
已经确诊了多囊卵巢综合征,该怎么办?

01 多囊卵巢综合征的患病率及病因

多囊卵巢综合征(PCOS)离女性朋友并不遥远,它可以发生在育龄期的各个阶段,但最常发生于20~35岁青年女性,患病率约为6~10%,是导致女性不孕症的常见病因。

这种疾病的发病机制尚不明确。目前认为:一方面,PCOS与遗传因素相关,表现出一定的家族聚集性,患者一级亲属(姐妹或女儿)患此病的风险明显高于正常人群;另一方面,也与环境因素密切相关。胚胎期,子宫内高雄激素环境,日常生活中接触环境内分泌干扰物(双酚A、有机污染物如多氯联苯以及抗癫痫药物等等),不健康生活方式所致营养过剩和不足等因素均可增加女性罹患PCOS的风险。

02 什么情况下,应该怀疑多囊卵巢综合征?

PCOS常见的主要临床表现是月经和排卵异常以及高雄激素血症。排卵和月经异常可以表现为月经周期不规律、稀发、淋漓不尽或闭经;高雄激素血症则可表现为多毛、痤疮,长时间不治疗还可能导致雄性脱发及女性男性化,如长胡须、声音变、低沉、喉结突出、阴蒂增大等。

除上述表现外,70%以上的PCOS患者会出现代偿性高胰岛素血症,也称为胰岛素抵抗。这是因为胰岛素生理作用下降,我们智能化的身体为了维持正常的代谢,触发保护性反应模式,让胰岛合成和分泌了更多胰岛素。胰岛长期“加班加点”超负荷工作,累垮只是迟早的事。

当胰岛“疲倦”到一定程度,胰岛素的分泌量终于再也不能满足其增长的需要,于是血糖就会升高。因此,PCOS患者糖尿病发生风险会比普通女性增加2~8倍。由于体内胰岛素增多,60%以上的PCOS患者超重或肥胖。

此外,高血脂、高血压、脂肪肝、动脉粥样硬化等慢性疾病在PCOS患者中也很常见。由于长期排卵障碍,子宫内膜无法及时新陈代谢,旧的子宫内膜迟迟不被更新,导致患者出现子宫内膜增生或子宫内膜癌的风险增加。

因此,一旦出现以上症状,需要及时前往医院就诊,完善检查、明确诊断,尽量做到早发现、早治疗。

03 多囊卵巢综合征如何诊断?

多囊卵巢综合征,顾名思义即卵巢会有多囊样的改变,通常需要通过做子宫及附件超声检查来辅助诊断。

推荐在月经周期第3~5天行盆腔超声检查,但需注意的是卵巢多囊样改变虽然是PCOS非常重要的表现,但它可时隐时现。因此,超声检查出卵巢多囊,非诊断PCOS所必须条件,此外,它也不是PCOS特有的表现。女性罹患其他疾病时,卵巢多囊样表现也有可能出现。因此,要结合临床表现和其他化验检查结果加以综合判断。

其他需要完善的血液检查包括性激素检查、代谢指标(血糖、血脂、胰岛素等)评估。一般建议性激素检查在月经来潮第2~4天(以出血当天为第1天)进行,对于没有规律的月经周期的患者可直接抽血检查。

性激素检查常表现为黄体生成素(LH)/卵泡刺激素(FSH)比值≥2,睾酮(T)水平升高。临床上,仅通过一次抽血检查,LH/FSH的异常比值不一定表现出来。此时,促性腺激素释放激素兴奋试验可协助诊断。

北京协和医院内分泌科用促性腺激素释放激素类似物曲普瑞林(达必佳)代替促性腺激素释放激素进行此兴奋试验,可表现出LH明显高于FSH的“分离”现象。于是,可将LH/FSH比值结果明显放大到10倍以上。这个试验结果也提示PCOS患者下丘脑-垂体-性腺轴功能存在潜在异常。

目前比较公认的PCOS的诊断标准为:
①稀发排卵或无排卵;
②高雄激素的临床表现和/或生化高雄激素血症;
③卵巢多囊性改变:正常情况下,育龄期女性卵巢大小约为5ml(B超下测量约为1×3×4cm),在卵泡期,双侧卵巢均可见到大小不等(2~6mm,排卵时优势卵泡可>10mm)的卵泡,但通常数量不超过10个。而PCOS患者通常一侧或双侧卵巢直径2~9mm的卵泡≥12个,和/或卵巢体积≥10ml。
上述3条中如符合2条,并排除了其他引起高雄激素的疾病(如先天性肾上腺皮质增生、分泌雄激素的肿瘤、库欣综合征等),即可诊断PCOS。

04 已经确诊了多囊卵巢综合征,该怎么办?

PCOS患者往往需要长时间、持之以恒的治疗,改善激素和代谢异常,预防并发症发生。因此需要定期复查、随诊。

(1)改善生活方式,控制饮食和增加运动是PCOS患者最基础的治疗方案
饮食控制

均衡合理的饮食结构,对改善PCOS患者胰岛素抵抗、减轻肥胖有重要作用。

1)坚持低碳饮食:低升糖指数饮食、低碳饮食可改善胰岛素抵抗,降低血脂水平。PCOS患者平时饮食中可以减少精制米面、含糖饮料及零食的摄入,改用杂粮、红薯等粗粮代替。

2)增加优质蛋白摄入:蛋白质可以使血糖更平稳,增加饱腹感,从而可以抑制食欲,减轻体重或肥胖。因此对于PCOS患者,可以增加蛋白质,尤其是优质蛋白,如肉类、蛋类、奶制品、豆类等食物的摄入。

3)摄入丰富的维生素,矿物质和膳食纤维:高纤维食物,如花菜、西蓝花、绿色蔬菜、红薯、冬瓜等,可以减缓机体对糖分的吸收,从而帮助改善胰岛素抵抗。

运动干预

研究显示超重或肥胖的PCOS患者,体重减轻5%~10%就可以很好地增加胰岛素的敏感性,改善胰岛素抵抗的状态,并同时降低雄激素水平,从而可减轻痤疮、脱发、多毛的临床表现,对恢复规律的月经也有一定帮助。

即使体重无下降,规律运动可改变身体组分,即达到“把肥肉变肌肉”的效果,也同样能很好地改善胰岛素敏感性,从而改善患者的临床症状。因此规律运动是PCOS患者非常重要的治疗手段。针对PCOS患者的运动,有几条小建议:

1)坚持是关键:使运动成为生活的一部分,坚持每周至少运动5次,每次至少30分钟。

2)适当进行间歇高强度训练(HIIT):指运动和休息交替进行10~20轮,例如30s跑步和30s步行交替进行10~20轮。研究表明,HIIT相较于长时间的运动,能更好地改善胰岛素敏感性,达到事半功倍的目的。

3)制定平衡的运动方案:运动方式可以根据个人意愿和个人体力定制。但不推荐PCOS患者进行持续高强度、大量的运动,因为高强度运动会增加睾酮的水平,也会导致月经不规律。因此在一周中,低强度和稍高强度的运动可以交替进行。例如一周运动5天,可以进行3天HIIT,2天简单的抗阻训练,如深蹲、俯卧撑等。

4)循序渐进开始运动:对于以前没有进行规律运动的患者,可以从自己喜欢的运动逐渐开始,这样也可以提高坚持下去的动力。

行为干预

戒烟,限酒,去除焦虑,保持愉悦的心情,对巩固饮食和运动疗法有重要作用。内分泌干扰素如双酚A广泛应用于食品和饮料的包装中,日常生活中可注意避免方便类食品及饮料等的大量摄入,以避免接触或摄入内分泌干扰素。

(2)使用调节代谢药物

单纯生活方式干预效果欠佳的患者需考虑使用调节代谢药物。推荐合并糖代谢异常的患者使用二甲双胍。二甲双胍可以改善胰岛素抵抗,部分患者应用二甲双胍后即可恢复规律月经。胰岛素增敏剂如吡格列酮,也是常选用的药物之一。

(3)生殖内分泌治疗

PCOS患者也常表现出月经稀发和不孕等生殖内分泌异常。对于改变生活方式,规律运动后月经仍不规律,临床症状改善不明显的PCOS患者,可考虑用生殖内分泌药物治疗。

具体治疗方案需要结合患者自身需求,由医生综合考虑后制定。

对青春期月经紊乱、暂无生育需求的患者可用雌/孕激素进行调整月经周期的治疗。

对于有生育需求的患者,可考虑促排卵治疗。克罗米芬和来曲唑是PCOS促排卵的一线用药,其他方案还包括促性腺激素皮下注射,或促性腺激素释放激素脉冲治疗。对促排卵药物治疗后自然受孕失败的患者,还可考虑采用体外受精-胚胎移植等试管婴儿技术解决生育难题。

天干相当于“树干”,“地支”相当于“树根”。天干要想力量大,在地支就必须要有自己的根系,根系越多其蕴含的五行力量就越大,这个根系就是“通根”。

天干通根是对五行(金、木、水、火、土)而言的,这个五行称为天干的“通根五行”,这个藏有同类五行的地支称为“通根”。平时笼统地称为“通根五行”、“根气”或“有根”(注:只有五行才能被称为“气”,如天干五合化气就是甲己合化土、乙庚合化金、丙辛合化水、丁壬合化木、戊癸合化火)。表现形式有两种:天干通根地支与天干通根地支藏干。

1、天干通根地支

任意柱的地支五行与任意柱的天干五行相同(有时候又称为“比合”)或是生天干的就叫天干通根。生天干的五行,从严格意义上来说,并不算通根。但它毕竟是生天干的,所以对天干的力量是增加的作用,也可归入天干有根的范畴。根气分三类:

(1)、本气通根

天干的五行与地支五行的本气相同,主要是阳干见阳支为根,阴干见阴支为根。如:

甲天干遇地支寅,乙天干遇地支卯。 (木)

丙天干遇地支巳,丁天干遇地支午。 (火)

庚天干遇地支申,辛天干遇地支酉。 (金)

壬天干遇地支亥,癸天干遇地支子。 (水)

戊天干遇地支戌、未,己天干遇地支辰、丑。 (土)

(2)、余气通根

天干得地支的余气根。如:

天干甲、乙遇地支辰 (湿土)

天干庚、辛遇地支戌 (燥土)

天干壬、癸遇地支丑 (湿土)

天干丙、丁遇地支未 (燥土)

(3)生扶通根

即地支生天干,只有天干坐生扶地支(即干支同柱)贴身生扶(力强)才以通根论,否则(力弱)仍是虚浮无根。如:

天干甲、乙遇地支亥、子。 (水生木)

天干丙、丁遇地支寅、卯。 (木生火)

天干戊、己遇地支巳、午。 (火生土)

天干壬、癸遇地支申、酉。 (金生水)

天干庚、辛遇地支辰、戌、丑、未。 (土生金)

天干通根于同柱地支称为“本气通根”,简称“正根”。天干通根于旁柱地支称为“旁柱通根”,简称“旁根”。正根的力量大,旁根的力量小。

“本气通根”和“余气通根”由于是地支中藏有该天干,因此一目了然,较易理解。在此,着重讲一下如何理解“生扶通根”。

“生扶通根”从严格意义上来说,并不算通根。但它毕竟是生天干的,所以对天干的力量是增加的作用,也可归入天干有根的范畴。但也并不是说地支只要一见生扶天干的地支就算通根,只有天干坐生扶地支(即干支同柱)贴身生扶(力强)或虽不同柱,但生扶地支为月支(力强)才以通根论,否则(力弱)为“微根”,以虚浮无根论。

例如:

己  戊  己  庚

丑  辰  巳  午

此造时干“庚”金,虽有年支“丑”土和月支“辰”土生之,但由于不是同柱贴身生扶,力量弱小,且被日支“巳”火和时支“午”火贴身近克,以虚浮无根论。“丑”土内虽藏余气“辛”金,但由于余气力小,天干必须坐支(即干支同柱)贴身(力强)才算通余气根,若不坐支(力弱)不作通根论,作无根论。

壬  癸  丙  己

子  卯  子  亥

此造日干“丙”火虽不与月支“卯”木同柱,但仍以有根论。因此不能入从煞格,仍当以印为用神,所喜者丙寅、丁卯二十年木火运耳。若再见官煞财运,立见其灾矣。 ——此例摘自《子平真诠》

女命:

癸  己  戊  丁

丑  未  辰  巳

此命火土重重,单见癸透年上,丑未之冲癸水根拔。

总而言之,天干通根的结果是使天干的力量变得很强,而不是中、弱。因此,若天干通根于地支本气,由于本气的力量能占到70%,力量非常强大,所以不论是否干支同柱都算通根。而中气、余气的力量仅占30%,因此,只有干支同柱才勉强算通根,若不同柱则作无根论。同理,由于生扶天干的地支是间接对天干产生影响,而不是像藏干那样直接对天干产生影响,所以仍是只有干支同柱才勉强算通根,若不同柱则作无根论。

2、天干通根地支藏干

任意柱的地支藏干五行与任意柱的天干五行相同也称天干通根。根气分三类:

(地支藏干表)

地支藏干:子 丑 寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉 戌 亥

本气:癸 己 甲 乙 戊 丙 丁 己 庚 辛 戊 壬

中气:癸 丙 乙 庚 己 丁 壬 辛 甲

余气:辛 戊 癸 戊 乙 戊 丁

(1)通本气根

天干甲、乙遇地支寅、卯为通本气根,为强根。

天干丙、丁遇地支巳、午为通本气根,为强根。

天干庚、辛遇地支申、酉为通本气根,为强根。

天干壬、癸遇地支亥、子为通本气根,为强根。

天干戊遇地支辰、戌为通本气根,为强根。

天干己遇地支丑、未为通本气根,为强根。

(2)通中气根

天干必须坐支(即干支同柱)贴身(力强)才算通中气根,若不坐支(力弱)不作通根论,作无根论。

六十甲子中只有甲辰、丁未、庚戌、癸丑为通中气根。

(3)通余气根

天干必须坐支(即干支同柱)贴身(力强)才算通余气根,若不坐支(力弱)不作通根论,作无根论。

六十甲子中只有乙未、丙戌、辛丑、壬辰为通余气根。

3、通根乘旺

通根乘旺指日干通根于月令。月令,又称月建、月提、提纲,司一月之权,是衡量旺相休囚的尺度。因此,日干通根于月令为“乘旺”。

4、禄刃强根

五行生旺死绝表
一个人的日柱是壬子,从十二气数上看,壬到子为帝旺,为自坐帝旺。如果出生冬天,则为旺中之帝旺;如果出生在秋天则为相中之帝旺;如果出生在春天,则为休中之帝;出生在夏天,则是囚中之帝旺;如果出生在四季月,则是死中之帝旺。
身旺的人喜克、泄、耗,就像一颗大树,要使其成材,就要修枝剪叶,斫伐雕刻,要让它用在正确的位置上,否则也成不了栋梁之才。身弱的人喜印绶生、比劫助,就像一颗嫩苗,需要滋养施肥、雨露灌溉,只有这样,才能使其发挥拥有的作用。再举个例子,就像身旺的孩子,往往有主见,比较自我,个性强较独立,因此我们要多给他们一些磨练,给他们立规矩,所谓玉不雕不成器。而身弱的孩子,往往胆小,难有主见,遇事犹豫而缺乏自信,因此我们要多鼓励,多帮扶,帮助其树立自信。

 甲  丙  己  庚

申  子  巳 



月干“丙”火通根于日支“巳”火和时支“午”火,在《五行生旺死绝表》中,丙临官(又称禄)在巳,帝旺(又称刃)在午,因此,日支“巳”和时支“午”称为月干“丙”的禄刃强根,也说成“月干丙火通根于日时支禄刃强根”。

通根最强者为禄刃,其次逢长生,再次为墓库,最次为余气。

5、拱局为强根

拱局包括“拱方局”和“拱会局”两种。

(1)、拱方局

方局有五种,即:

寅卯辰——东方木局;巳午未——南方火局;

申酉戌——西方金局;亥子丑——北方水局;辰戌丑未——中央土局。

所谓“拱方局”,就是方局不全,刚好缺了中间那个字,且剩余两个字相邻。即:



(拱卯)

(拱午)

(拱酉)

(拱子)

辰戌丑未无拱方局。

拱方局两字之力不及方局三字俱全之力。但若所拱之字与天干为本气,则作强根论。即:

天干甲、乙(木)遇地支拱卯(木)为强根。

天干丙、丁(火)遇地支拱午(火)为强根。

天干庚、辛(金)遇地支拱酉(金)为强根。

天干壬、癸(水)遇地支拱子(水)为强根。

女命:





此造巳火当令,日干丁火虽通根于月令巳火强根,但命局异党众多,仍以弱论。幸喜巳未拱出方局午火,使日干丁火又多一强根,因此,日干丁火由弱变强。此造用神为水(调候用神,炎夏用水),而不是木火。命主本人的经历也验证了用神的正确性。

由此可得出一个结论:

日干为甲、乙,月支为寅秉令,若能拱出方局卯,则异党虽众,日干仍为强旺。

日干为丙、丁,月支为巳秉令,若能拱出方局午,则异党虽众,日干仍为强旺。

日干为庚、辛,月支为申秉令,若能拱出方局酉,则异党虽众,日干仍为强旺。

日干为壬、癸,月支为亥秉令,若能拱出方局子,则异党虽众,日干仍为强旺。

(2)、拱会局

会局有四种,即:

亥卯未——会木局;寅午戌——会火局;

巳酉丑——会金局;申子辰——会水局。

所谓“拱会局”,就是会局不全,刚好缺了中间那个字,且剩余两个字相邻。即:

亥 未



(拱卯)

(拱午)

(拱酉)

(拱子)

拱会局两字之力不及会局三字俱全之力。但若所拱之字与天干为本气,则作强根论。即:

天干甲、乙(木)遇地支拱卯(木)为强根。

天干丙、丁(火)遇地支拱午(火)为强根。

天干庚、辛(金)遇地支拱酉(金)为强根。

天干壬、癸(水)遇地支拱子(水)为强根。

例:





此造寅戌拱午,天干见丙,于是丙以拱出之午为强根。亥丑拱子(才星),天干虽无壬癸,仍可当做原局有才星论,但其力不大。等到大运、流年见壬(财)癸(才)出现,财(才)的力量会突然大起来,是吉是凶,看喜忌而论。

6、拱库为有根

辰、戌、丑、未为四墓库,即:

辰中藏余气癸水,为水库(因此辰为湿土)

戌中藏余气丁火,为火库(因此戌为燥土)

丑中藏余气辛金,为金库(由于丑中中气为癸水,因此丑为湿土)

未中藏余气乙木,为木库(由于未中中气为丁火,因此未为燥土)

从十二地支“子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥”排序来看:

丑夹在子、寅之间

辰夹在卯、巳之间

未夹在午、申之间

戌夹在酉、亥之间

所谓“拱库”,就是子寅为邻而缺丑,卯巳为邻而缺辰,午申为邻而缺未,酉亥为邻而缺戌。即:

子 寅

卯 巳

午 申



(拱丑)

(拱辰)

(拱未)

(拱戌)

若所拱之库与天干为本气,则作有根论。即:

天干甲、乙(木)遇地支拱未(木库)为有根。

天干丙、丁(火)遇地支拱戌(火库)为有根。

天干庚、辛(金)遇地支拱丑(金库)为有根。

天干壬、癸(水)遇地支拱辰(水库)为有根。

例:





此造子寅拱丑,丑为金库,即天干庚为有根。卯巳拱辰,辰为水库,即日干癸为有根。且日干癸水又通根于月令子水,为强根,因此,日干很强。

7、天干通根的特性

(1)、通根力量具有大小之分

在八字命理学中,判断天干强弱,应以是否通根为主,而不是以得气为主,地支才是天干的力量之源。古人云:“一个中气通根可抵上一个透干之比劫”、“得天干三比劫,不如得地支一本气根”。天干若没有地支通根,再多的印比生助也是虚的,没有力。

例:





此造地支三个“酉”,天生根深蒂固,天干虽不透,力量仍极大。





此造“壬”、“癸”虽三透天干,且为比劫,但地支无根,虚浮无力。





此造印星(申)秉令,日干(癸)坐劫(亥藏壬甲,壬为劫),三财(丙)虚浮,无力破印,身旺。





此造四卯木当权,四辛金临绝,虽曰反克地支,实则无力克也。





此造土旺土众,庚金虚浮无根,过分衰弱,不但不受土生,反被厚土埋没,乙庚也不能合化为金。

地支当中藏有本气、中气、余气,它们的力量是有区别的,本气的力量最大,中气次之,余气最小。因此,本气通根最强(又称“根深”),中气通根次之,余气通根最小(又称“根浅”)。

(2)、通根力量具有远近之分

树木的根系很多,有长有短,长的根系汲取的水份和养料容易在途中损耗掉,等到达树干时就所剩无几了;而短的根系在途中损耗不大,到达树干时还比较多。同样,通根力量也具有远近之分,通根近的天干所汲取的通根力量就大,通根远的天干所汲取的通根力量就小。

天干与其通根的距离有同柱、相邻、相隔、远隔之分,同柱不减力,相邻减力0.5度,相隔减力1度,远隔减力2度。请注意:同柱、相邻、相隔、远隔的减力参数并不是按“匀速”递减,而是变速递减的,它们是距离越远减少的量越大,通根也是这样。

(3)、通根具有连体性

天干的通根也具有连体性。当两个同类天干相邻紧贴时,它们就连在一起,相当于两个人共用一个身体、两棵树共用同一个根系,所以我们可以把这两个相邻的同类天干看做是一个整体。当两个以上的同类通根相邻时,它们也会连成一体,相当于不同树木之间的树根连在一起,它们所汲取的水份和养料可以共享。所以一旦遇到同类天干相邻或同类通根相邻的情况时,必须要把他们当做一个整体来看,这样在计算旺度的时候才不会出错。

(4)、通根有喜忌

喜神、用神最喜通根,通根则有清气,喜神通根命主寿高,用神通根命主富贵。忌神(又称仇神)最忌通根,通根就是浊气,就像暗中有坏人,稍有差池便会使坏,出现命主凶的结果。 https://t.cn/RI7nYAL

宏愿居士:说说你的烦恼
烦恼,即迷惑,人类因迷惑而造诸恶业,受种种的痛苦。这痛苦的来源,乃由六根本烦恼而起的。这六种烦恼分别是贪、嗔、痴、慢、疑、不正见。贪是贪爱五欲;嗔是嗔恚无忍;痴是愚痴无明;慢是骄慢自大;疑是狐疑猜忌;不正见是不正的见解,包括身见、边见、邪见、见取见、戒禁取见等。贪嗔痴慢疑加上五不正见,成为十根本烦恼,又名十惑,或十使。
佛门云:烦恼轻,智慧长。断了分别、执着的样子是:烦恼轻、智慧长。最明显的是,听经有悟处、读经能通达义理。一门深入,长时熏修,是为了断烦恼;烦恼没有了,清净心就会现前,根本智就现前。戒能断烦恼,定能断烦恼,慧能转烦恼为菩提。赞叹比毁谤伤害人还要厉害,毁谤会叫人生烦恼,赞叹同样也叫人生烦恼。大家对他一赞叹,他就不知道天高地厚,就觉得自己很了不起,贡高我慢统统生起来了,他的道行不能再前进,只有往后退。八万四千法门,每一个法门都是修一心不乱;功夫就是在伏烦恼、断烦恼、开智慧。学佛,要从“放下”开始。先放下见思烦恼,再放下尘沙烦恼,最后放下根本无明。 我们在境界里面,才起一念分别执着,那就叫迷,那就叫做无明。无明继续不断往下发展,那就变成见思烦恼,那就得造业受报。心一天比一天烦恼,就是业障增加;心一天比一天清净,就是业障消除的现象。净土容易成就,在于“带业往生”,不需要断见思烦恼;八万四千法门只有这个法门是带业往生。 烦恼障是七情五欲、人我是非、贪嗔痴慢。见思烦恼通常归纳为两大类:一类是见惑,一类是思惑。见惑包括身见、边见、见取见、戒取见、邪见。思惑包括悭贪、嗔恚、愚痴、傲慢、对于圣教的怀疑。对于圣教的怀疑,就是对于佛法所讲的理论方法怀疑;对圣教怀疑是很大的障碍,它是根本烦恼“贪嗔痴慢疑”里面的一个。
烦恼又可依其表现的轻重程度分为三个层次:
第一个层面叫做违犯性烦恼。违犯性的烦恼是一个人不良心理已经表现在他的行为上了。比如一个人暴怒到要杀人或者杀生;由于贪心而去偷别人的财物,去抢劫;打架,骂人、骗人、搬弄是非;为了往上爬而不择手段打压别人;沉迷于追求异性、玩弄感情、吃喝嫖赌。心里的烦恼已经显露在身体的行为、语言上,称为违犯性烦恼。这种烦恼是最粗的烦恼,已经在燃烧人的身心了。
第二个层面叫困扰性烦恼,即一个人的烦恼只浮现在心里,还没表露出来,还没有付诸行动。这包括贪婪、执着、傲慢、自负、憎恶、烦躁、散乱、沮丧、麻木等。例如你很讨厌一个人,恨死他,但既没有采取行动,也没有说出来,只是在内心憎恨、厌恶他。又如你感到很焦虑、烦躁不安,但还不至于做出冲动的事情来。虽然在语言和行为上并没有表露出来,但内心已经被不良的心理、不好的情绪所占据,这叫做困扰性烦恼。
第三个层面叫潜伏性烦恼。潜伏性的烦恼是指没有表露于行动、语言和内心的烦恼。也即是说,没有烦恼,但并不等于说已经完全没有烦恼了,它们只是以潜伏性的状态存在着。例如:当大家在做一件好事、善事时,生起的心称为善心。生起善心、做善事时可能不会感到烦躁,没有烦恼,但是只要遇到适合的条件,烦恼立刻就跑出来了。譬如大家很欢喜地坐在这里听佛法开示,暂时将工作放在一边,没有烦恼;但听完之后,一回到办公台,看到一大堆还没有完成的文件,立刻又心烦了,是不是?有些修行人可以静止不动地坐在那里入定好几个小时,甚至几天几夜,他的心很快乐地安住在定中。在他入定的期间,入定多长久就享受多长久的禅定快乐,完全没有杂念,更不用说烦恼了。但是当他出定后,当他看到了漂亮的东西、听到悦耳的声音、吃到美味的食物等等,内心难免会产生贪爱,这证明他的烦恼还没有完全被断除,只是在定中被定力镇伏住而已。就好像草一样,到了冬天,所有的草都死了,干枯了;但只要根还在,一到春天,它又开始发芽了。又好像拔草一样,只把草拔出来,但根没有被拔掉,有机会它还是会生长出来。烦恼只要没有被连根拔除,它就以潜伏性的状态存在着,叫做潜伏性烦恼。


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