【虞城县农村广场文化掠影：好“舞台”上演好生活】
“我们这个村的广场目前是全县乡村面积最大的广场，已连续举行了4届农民运动会，大家利用农闲时间在这里健身、聊天，参加活动，心里别提多高兴了。”日前，人民日报驻虞城县刘店乡张庄村第一书记孙德庚高兴地说。
近年来，虞城县致力于脱贫攻坚与乡村振兴的有效衔接，推进人居环境综合整治，推动乡村“一个文化活动广场、一个文化活动室、一个简易戏台、一个宣传栏、一套文化器材、一套广播器材、一套体育设施器材的“七个一工程”，所有村庄建成了村广场，搭建了村文化舞台。村民广场上来休闲，舞台上种文化。许多舞台还被赋予浓厚的文化内涵，村民幸福指数明显提升。
刘店乡张庄村：
让广场成为活动的“氧吧”
“我们每天晚上都来跳广场舞。”张庄村舞蹈队长李小会开心地说。
刘店乡张庄村位于虞城县城南10公里东沙河南岸，辖6个自然村11个村民组。人民日报驻张庄村第一书记孙德庚到村后，看到村里垃圾遍地、荒草丛生，决心改变村容村貌。经过几年的不懈努力，终于建成2万平方米的村民休闲娱乐活动广场。如今，站在沙河岸南望，清清的河水缓缓东流，岸边是郁郁葱葱的绿化林，凉亭、木桥、长廊错落有致，村室、派出所、卫生室和活动中心位于广场的西侧，整个东部至203省道下沿成了村民游乐活动的中心。
“下一步，我们准备再建一个标准化篮球场、4个羽毛球场，周围有看台，让大家高高兴兴来看球赛！”孙德庚自信地说。
城郊乡郭土楼村：
用广场描绘孝善的底色
“俺们这个广场舞队有18人，老人年轻人都有，大家晚上在一起跳舞，很开心。”刚结束一轮广场舞，郭土楼杨善庙村民谢玉真一边擦汗一边和记者唠嗑。
谢玉真是村里的脱困户，在村“两委”的帮助下跟着其他村民把杨善庙村打造成远近闻名的乡村旅游景点。后来村里挖掘先人杨善人的孝善事迹，在开发乡村游的基础上，于广场一角建起了以孝治家乡村示范基地，周一至周五村里80岁以上的老人上午免费就餐。谢玉真和村里一班留守妇女做了义工。如今，村里垃圾有人扫，老人就餐有人管，各项社会服务有人做，村里的孝善活动每年数茬。
在杨善庙村1000平方米左右的文化广场，东边有村湖碧波荡漾，数只白鹅水中起舞，竹廊凉亭相间，孝善文化塑像点缀其中。200余平方米的舞台用竹子搭建，与村里许多竹建筑相配，彰显了乡村游风格。每逢重阳节等节日，全村老人欢聚一堂，看歌舞看演出。
杨善庙的村西孝善湖南岸，是村里打造的另一个健身广场，每到傍晚，村里文艺宣传队、广场舞队在此演出，男女老少同唱一台戏。
李老家乡刘庄村：
让广场成为国学的基地
“父母呼、应勿缓，父母命、行勿懒……”李老家乡刘庄村的广场上，大喇叭正朗诵的《弟子规》清晰入耳，广场四周随处可见国学宣传标语和宣传墙画。
“学国学，不但传承了传统文化，更能提升自己的文化道德修养。”正在广场设计宣传标语的村民张红海说。
刘庄村文化广场位于村东首，占地面积2000多平方米。2015年6月，村里先后投资270余万元，建成多功能文化大舞台、村民文体活动广场。配备了各类健身器材，并利用原废闲地建成6000平方米左右的绿地。舞台北有一处国学讲堂，木质结构，为围绕国学文化实施美丽乡村升级改造工程，房屋建设有规划有管理。以国学文化讲堂为中心，村里的一条路、一座桥、一个塘、一片瓦都结合传统文化，赋予它们新的含义。
周末，商丘师范学院大学生到国学讲堂为大家义务讲授国学知识。商丘师范学院大学生实践基地、商丘师范学院新闻传播学院文化志愿者服务基地、商丘市国学文化刘庄村道德讲堂、虞城县作家协会创作基地等4块牌匾分挂两侧。
“我们定期在广场上开展国学文化教育活动，帮助孩子逐步形成良好的个性心理和积极的情感态度。”村小学校长刘永峰说。同时，村里立足国学讲堂和文化广场，把打造国学村和致力美丽乡村建设、十星级文明户评选及“好婆婆、好媳妇、好家庭”评选等活动结合起来。
乔集镇刘楼村：
让舞台盛放杂技的魅力
“电影《这不是买卖》那天在俺村杂技大舞台开拍了，俺还当了群众演员哩。”日前，乔集镇刘楼村党支部副书记刘世生说。
刘楼村是河南特色文化村。“上到九十九，小到刚会走，人人会杂技，都能露一手”是该村成为虞城县唯一杂技村的真实写照。
2017年，乔集镇通过财政投资，在原老村盘的基础上，通过“空心村”“老村盘”改造，建起了面积6000平方米的杂技文化广场，建起了以“鼓”为造型的圆形舞台，为村里杂技爱好者搭建别样的乡村舞台。村里文化合作社347人有了活动场地。杂技创新编排分社、腰鼓民俗创作表演分社、非遗传承文化分社、孝道文化分社、戏曲编排分社、歌舞编创表演分社等有了“显摆”的地方。每到春节、重阳节、中秋节等节日，全村百姓围坐在“大鼓”前，广场舞、腰鼓队、曲剧团、豫剧队、杂技团成员纷纷登台亮相，80平方米左右的大舞台上精彩纷呈，为全村及周边群众带来一场又一场的视觉盛宴。
杂技广场的南侧，是村民健身广场。除了健身器材外，还有乒乓球台、象棋台等。村民刘文礼、刘保金等几位村民正在器材上锻炼身体。刘文礼高兴地说：“想不到俺村也能发展得这么好。”
刘楼村东侧，还有一个面积40余平方米的小广场，目前还在建设中。乔集镇党委书记刘伟说：“杂技村热情好客，小广场又处在村口，干脆就叫‘迎宾广场’吧。”
（记者 刘建谠 通讯员 谢卫勋 来源：商丘网—商丘日报）
“我们这个村的广场目前是全县乡村面积最大的广场，已连续举行了4届农民运动会，大家利用农闲时间在这里健身、聊天，参加活动，心里别提多高兴了。”日前，人民日报驻虞城县刘店乡张庄村第一书记孙德庚高兴地说。
近年来，虞城县致力于脱贫攻坚与乡村振兴的有效衔接，推进人居环境综合整治，推动乡村“一个文化活动广场、一个文化活动室、一个简易戏台、一个宣传栏、一套文化器材、一套广播器材、一套体育设施器材的“七个一工程”，所有村庄建成了村广场，搭建了村文化舞台。村民广场上来休闲，舞台上种文化。许多舞台还被赋予浓厚的文化内涵，村民幸福指数明显提升。
刘店乡张庄村：
让广场成为活动的“氧吧”
“我们每天晚上都来跳广场舞。”张庄村舞蹈队长李小会开心地说。
刘店乡张庄村位于虞城县城南10公里东沙河南岸，辖6个自然村11个村民组。人民日报驻张庄村第一书记孙德庚到村后，看到村里垃圾遍地、荒草丛生，决心改变村容村貌。经过几年的不懈努力，终于建成2万平方米的村民休闲娱乐活动广场。如今，站在沙河岸南望，清清的河水缓缓东流，岸边是郁郁葱葱的绿化林，凉亭、木桥、长廊错落有致，村室、派出所、卫生室和活动中心位于广场的西侧，整个东部至203省道下沿成了村民游乐活动的中心。
“下一步，我们准备再建一个标准化篮球场、4个羽毛球场，周围有看台，让大家高高兴兴来看球赛！”孙德庚自信地说。
城郊乡郭土楼村：
用广场描绘孝善的底色
“俺们这个广场舞队有18人，老人年轻人都有，大家晚上在一起跳舞，很开心。”刚结束一轮广场舞，郭土楼杨善庙村民谢玉真一边擦汗一边和记者唠嗑。
谢玉真是村里的脱困户，在村“两委”的帮助下跟着其他村民把杨善庙村打造成远近闻名的乡村旅游景点。后来村里挖掘先人杨善人的孝善事迹，在开发乡村游的基础上，于广场一角建起了以孝治家乡村示范基地，周一至周五村里80岁以上的老人上午免费就餐。谢玉真和村里一班留守妇女做了义工。如今，村里垃圾有人扫，老人就餐有人管，各项社会服务有人做，村里的孝善活动每年数茬。
在杨善庙村1000平方米左右的文化广场，东边有村湖碧波荡漾，数只白鹅水中起舞，竹廊凉亭相间，孝善文化塑像点缀其中。200余平方米的舞台用竹子搭建，与村里许多竹建筑相配，彰显了乡村游风格。每逢重阳节等节日，全村老人欢聚一堂，看歌舞看演出。
杨善庙的村西孝善湖南岸，是村里打造的另一个健身广场，每到傍晚，村里文艺宣传队、广场舞队在此演出，男女老少同唱一台戏。
李老家乡刘庄村：
让广场成为国学的基地
“父母呼、应勿缓，父母命、行勿懒……”李老家乡刘庄村的广场上，大喇叭正朗诵的《弟子规》清晰入耳，广场四周随处可见国学宣传标语和宣传墙画。
“学国学，不但传承了传统文化，更能提升自己的文化道德修养。”正在广场设计宣传标语的村民张红海说。
刘庄村文化广场位于村东首，占地面积2000多平方米。2015年6月，村里先后投资270余万元，建成多功能文化大舞台、村民文体活动广场。配备了各类健身器材，并利用原废闲地建成6000平方米左右的绿地。舞台北有一处国学讲堂，木质结构，为围绕国学文化实施美丽乡村升级改造工程，房屋建设有规划有管理。以国学文化讲堂为中心，村里的一条路、一座桥、一个塘、一片瓦都结合传统文化，赋予它们新的含义。
周末，商丘师范学院大学生到国学讲堂为大家义务讲授国学知识。商丘师范学院大学生实践基地、商丘师范学院新闻传播学院文化志愿者服务基地、商丘市国学文化刘庄村道德讲堂、虞城县作家协会创作基地等4块牌匾分挂两侧。
“我们定期在广场上开展国学文化教育活动，帮助孩子逐步形成良好的个性心理和积极的情感态度。”村小学校长刘永峰说。同时，村里立足国学讲堂和文化广场，把打造国学村和致力美丽乡村建设、十星级文明户评选及“好婆婆、好媳妇、好家庭”评选等活动结合起来。
乔集镇刘楼村：
让舞台盛放杂技的魅力
“电影《这不是买卖》那天在俺村杂技大舞台开拍了，俺还当了群众演员哩。”日前，乔集镇刘楼村党支部副书记刘世生说。
刘楼村是河南特色文化村。“上到九十九，小到刚会走，人人会杂技，都能露一手”是该村成为虞城县唯一杂技村的真实写照。
2017年，乔集镇通过财政投资，在原老村盘的基础上，通过“空心村”“老村盘”改造，建起了面积6000平方米的杂技文化广场，建起了以“鼓”为造型的圆形舞台，为村里杂技爱好者搭建别样的乡村舞台。村里文化合作社347人有了活动场地。杂技创新编排分社、腰鼓民俗创作表演分社、非遗传承文化分社、孝道文化分社、戏曲编排分社、歌舞编创表演分社等有了“显摆”的地方。每到春节、重阳节、中秋节等节日，全村百姓围坐在“大鼓”前，广场舞、腰鼓队、曲剧团、豫剧队、杂技团成员纷纷登台亮相，80平方米左右的大舞台上精彩纷呈，为全村及周边群众带来一场又一场的视觉盛宴。
杂技广场的南侧，是村民健身广场。除了健身器材外，还有乒乓球台、象棋台等。村民刘文礼、刘保金等几位村民正在器材上锻炼身体。刘文礼高兴地说：“想不到俺村也能发展得这么好。”
刘楼村东侧，还有一个面积40余平方米的小广场，目前还在建设中。乔集镇党委书记刘伟说：“杂技村热情好客，小广场又处在村口，干脆就叫‘迎宾广场’吧。”
（记者 刘建谠 通讯员 谢卫勋 来源：商丘网—商丘日报）
#国产电控龙头，菱电电控（688667）量缩价涨，进场机会？##今日看盘[超话]#
1，公司是国内稀缺的汽车动力电子控制系统方案提供商，电控系统产品应用于N1/M1类汽油车、纯电动车、混动汽车等车型。公司成立以来坚持自主研发，致力于打破汽车产业核心技术空心化的局面，逐步替代外资，成为发动机管理系统的国产方案供应商，在N1车型市场占据较大份额。预计2021-2023年公司营收为8.97、12.10、16.14亿元，归母净利润为1.79、2.50、3.61亿元。2，技术上RSI和KDJ呈空头排列，且连续多日处于下行趋势，昨日大跌，今日有超跌反弹迹象，短期还需观察。仅供参考
1，公司是国内稀缺的汽车动力电子控制系统方案提供商，电控系统产品应用于N1/M1类汽油车、纯电动车、混动汽车等车型。公司成立以来坚持自主研发，致力于打破汽车产业核心技术空心化的局面，逐步替代外资，成为发动机管理系统的国产方案供应商，在N1车型市场占据较大份额。预计2021-2023年公司营收为8.97、12.10、16.14亿元，归母净利润为1.79、2.50、3.61亿元。2，技术上RSI和KDJ呈空头排列，且连续多日处于下行趋势，昨日大跌，今日有超跌反弹迹象，短期还需观察。仅供参考
【教育助力小镇青年反哺乡村】#中教君评论# 作为返乡就业的新锐群体，小镇青年一面活跃在“云端”，以网络文化新力量的形象成为小镇与外部世界沟通的重要纽带，另一面扎根故乡，以留守者的身份成为致力于乡村振兴的生力军。
然而，城镇“空心化”带来的小镇青年力量薄弱、城乡观念碰撞带来的小镇青年社会认同感低、城乡之间技术差距带来的数字鸿沟等现实困境，恰恰反映了小镇青年“活跃”与“默默无闻”之间蕴含着传统与现代、乡村与城市两种不同文化的冲突，从而造就了他们的困境与守望。究其根本，始终是人与文的互化问题，而从教育的角度加以化解无疑有着独特意义。
以小镇之“文”化“人”，教育要走本土文化发展之路，以文化认同推动对小镇青年的社会认同。小镇青年返乡就业、致力于乡村振兴，源于他们对于故土的眷恋与热爱，实质上是对乡土文化的认同，是小镇青年生于斯、长于斯，铭刻乡土文化印记的自然结果。小镇青年力量的持续壮大，某种意义上反映了教育推动本土文化认同不断提升的现实，但城镇“空心化”同样也表明对于本土文化认同而言，教育依然任重道远。
以小镇之“文”化“人”，有必要讲好乡土文化故事，与时俱进，以现代转化的方式供给高品质的文化内容。乡土文化是中国传统文化的重要组成，也是中华民族最基本的文化基因，其精神价值不言而喻。然而，置身于现代社会，以现代科技文明的方式更加深度地发掘乡土文化的美学价值与社会发展价值，有助于推进乡土文化高品质地进学校、进课程、进课堂，增加全体国民的文化自信，使学校教育成为小镇青年的孵化器，在文化认同的意义上助力乡村振兴。
以小镇青年“化”小镇之地，需要创造机遇，助力小镇青年“新乡贤”身份的价值实现。在中国传统文化中，乡贤可以理解为“绅士”与“乡土”相结合的特殊存在。党的十八大以来，中央文件多次提出创新乡贤文化，以乡情乡愁为纽带牵动“新乡贤”参与家乡建设的热情。小镇青年既有对乡土文化的内在认同与参与小镇建设的主观意愿，又掌握现代知识、引领先进文化，有可能成为活跃在小镇之中的“新乡贤”。他们不仅是乡村经济振兴、文化振兴的直接参与者，也是乡村学校教育和产业人才培育的内在推动力量。这一力量从可能性走向现实性，需要创造机遇、搭建平台、创新机制。这一方面固然是通过乡村基础设施和社会保障的不断优化，吸引更多小镇青年返乡，不断壮大作为乡村和城镇文化力量的“新乡贤”的群体规模，从而更好发挥这一文化群体的引领作用；另一方面则是构建学校教育与乡村生活之间的联动机制，以及现代文明与传统农业文明之间的互动机制，为小镇青年创造发挥才能的机遇。其中，既包括以乡村生活为蓝本的学生社会实践基地的创建，又包括面向现代人的乡土文化学堂的设立，为小镇青年反哺乡村教育提供舞台与机遇。
教育促进小镇与青年“互化”，核心在于主体觉醒，在乡村教育中找寻乡村的价值。小镇青年返乡既有守望乡土的理想情怀，又是脚踏实地的生存法则。他们从小镇走出，那种关注城市、向往城市的乡村教育曾真实地赋予了他们在一、二线城市中生存的文化资本，但在城市中生活也会面临着艰难困境，从而使他们作出了返乡的选择。这种多少有些无奈的回流提示我们，如果教育不必再以城市作为基本价值取向，乡村教育应该如何定位自身对于乡村少年与乡村儿童的价值和意义，又该如何彰显乡村社会所固有的、为城市无法替代的独特价值，从而实现乡村人的文化自觉与主体觉醒，这些问题理应成为乡村教育思考的重要起点。
为此，更多地立足于乡村社会与乡村教育自身，以现代化进程中日益凸显的自然、生态及传统的价值为切入点，重新审视乡村及乡村教育的意义，使教育的基本模式更加适宜乡村教育，使教育政策能真正地向乡村教育倾斜，使教育的价值追求更能彰显对于乡村人的文化觉醒，而不是作为乡村的“我们”永远在眺望、追逐作为城市的“他们”，从而在对自身的遗忘中失却固有优势。
小镇青年作为既心怀乡愁又面向未来的新兴群体，其影响日甚的意义可能更在于提示我们在传统与现代、乡村与城市之间作单向度选择的教育之窘迫。事实上，抛开教育外在的种种追求，从个体成人的角度来考量，一种好的教育必然是在传统与现代的交互中发生的，毕竟每个个体都是从历史文化中走向未来的。对于中国这样一个在时间向度上曾有漫长农业文明历程、在空间向度上依然有较大比重“三农”的国度而言，传统与现代的交互自然内在包含了城市与乡村的互构。对乡村教育而言，它不仅意味着在坚守中寻求开放，更意味着在自身的独特性中找寻教育的普遍意义。（作者：叶波 系湖南师范大学乡村教育研究中心副教授）
然而，城镇“空心化”带来的小镇青年力量薄弱、城乡观念碰撞带来的小镇青年社会认同感低、城乡之间技术差距带来的数字鸿沟等现实困境，恰恰反映了小镇青年“活跃”与“默默无闻”之间蕴含着传统与现代、乡村与城市两种不同文化的冲突，从而造就了他们的困境与守望。究其根本，始终是人与文的互化问题，而从教育的角度加以化解无疑有着独特意义。
以小镇之“文”化“人”，教育要走本土文化发展之路，以文化认同推动对小镇青年的社会认同。小镇青年返乡就业、致力于乡村振兴，源于他们对于故土的眷恋与热爱，实质上是对乡土文化的认同，是小镇青年生于斯、长于斯，铭刻乡土文化印记的自然结果。小镇青年力量的持续壮大，某种意义上反映了教育推动本土文化认同不断提升的现实，但城镇“空心化”同样也表明对于本土文化认同而言，教育依然任重道远。
以小镇之“文”化“人”，有必要讲好乡土文化故事，与时俱进，以现代转化的方式供给高品质的文化内容。乡土文化是中国传统文化的重要组成，也是中华民族最基本的文化基因，其精神价值不言而喻。然而，置身于现代社会，以现代科技文明的方式更加深度地发掘乡土文化的美学价值与社会发展价值，有助于推进乡土文化高品质地进学校、进课程、进课堂，增加全体国民的文化自信，使学校教育成为小镇青年的孵化器，在文化认同的意义上助力乡村振兴。
以小镇青年“化”小镇之地，需要创造机遇，助力小镇青年“新乡贤”身份的价值实现。在中国传统文化中，乡贤可以理解为“绅士”与“乡土”相结合的特殊存在。党的十八大以来，中央文件多次提出创新乡贤文化，以乡情乡愁为纽带牵动“新乡贤”参与家乡建设的热情。小镇青年既有对乡土文化的内在认同与参与小镇建设的主观意愿，又掌握现代知识、引领先进文化，有可能成为活跃在小镇之中的“新乡贤”。他们不仅是乡村经济振兴、文化振兴的直接参与者，也是乡村学校教育和产业人才培育的内在推动力量。这一力量从可能性走向现实性，需要创造机遇、搭建平台、创新机制。这一方面固然是通过乡村基础设施和社会保障的不断优化，吸引更多小镇青年返乡，不断壮大作为乡村和城镇文化力量的“新乡贤”的群体规模，从而更好发挥这一文化群体的引领作用；另一方面则是构建学校教育与乡村生活之间的联动机制，以及现代文明与传统农业文明之间的互动机制，为小镇青年创造发挥才能的机遇。其中，既包括以乡村生活为蓝本的学生社会实践基地的创建，又包括面向现代人的乡土文化学堂的设立，为小镇青年反哺乡村教育提供舞台与机遇。
教育促进小镇与青年“互化”，核心在于主体觉醒，在乡村教育中找寻乡村的价值。小镇青年返乡既有守望乡土的理想情怀，又是脚踏实地的生存法则。他们从小镇走出，那种关注城市、向往城市的乡村教育曾真实地赋予了他们在一、二线城市中生存的文化资本，但在城市中生活也会面临着艰难困境，从而使他们作出了返乡的选择。这种多少有些无奈的回流提示我们，如果教育不必再以城市作为基本价值取向，乡村教育应该如何定位自身对于乡村少年与乡村儿童的价值和意义，又该如何彰显乡村社会所固有的、为城市无法替代的独特价值，从而实现乡村人的文化自觉与主体觉醒，这些问题理应成为乡村教育思考的重要起点。
为此，更多地立足于乡村社会与乡村教育自身，以现代化进程中日益凸显的自然、生态及传统的价值为切入点，重新审视乡村及乡村教育的意义，使教育的基本模式更加适宜乡村教育，使教育政策能真正地向乡村教育倾斜，使教育的价值追求更能彰显对于乡村人的文化觉醒，而不是作为乡村的“我们”永远在眺望、追逐作为城市的“他们”，从而在对自身的遗忘中失却固有优势。
小镇青年作为既心怀乡愁又面向未来的新兴群体，其影响日甚的意义可能更在于提示我们在传统与现代、乡村与城市之间作单向度选择的教育之窘迫。事实上，抛开教育外在的种种追求，从个体成人的角度来考量，一种好的教育必然是在传统与现代的交互中发生的，毕竟每个个体都是从历史文化中走向未来的。对于中国这样一个在时间向度上曾有漫长农业文明历程、在空间向度上依然有较大比重“三农”的国度而言，传统与现代的交互自然内在包含了城市与乡村的互构。对乡村教育而言，它不仅意味着在坚守中寻求开放，更意味着在自身的独特性中找寻教育的普遍意义。（作者：叶波 系湖南师范大学乡村教育研究中心副教授）
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